„sunt atât de fericit pentru ea!”soția mea a spus în timp ce se uita la ecranul lucios al iPhone-ului ei. Ne-am așezat în bucătăria noastră având o conversație care este, tragic, nu foarte frecvente: Am vorbit despre modul în care o mamă singură a fost doar căsătorit cu un om evlavios. Într-o clipă, această mamă a devenit soție, iar acest soț a devenit tată. Fiecare nuntă marchează începutul unei familii, dar aceste tipuri fac acest lucru într-un sens unic palpabil.
multe mame din bisericile noastre au nevoie de soți, iar copiii lor au nevoie de tați, totuși, pentru toate discuțiile pro-familie, Pro-căsătorie, pro-viață dintre tinerii creștini, nunțile precum cea pe care tocmai am menționat-o sunt neobișnuite. Știu, știu, chiar afirmând ceva atât de nou ca „copiii au nevoie de tați” se află în conflict direct cu retorica delirantă a revoluționarilor noștri morali care înconjoară definiția aparentă omni-maleabilă a „familiei”, dar în prezent nu sunt preocupat de apărarea paternității față de venerabila noastră Idiocrație, doresc în schimb să emit această acuzație Bărbaților Creștini singuri: în timp ce căutați o viitoare soție, nu scrieți mamele singure din biserica voastră.
„puritatea” adolescenței, „a doua virginitate” și alte perversiuni ale Evangheliei
romantizarea ciudată a căsătoriei în subcultura creștină a făcut multe daune. Căsătoria, li se spune tinerilor în tabăra de tineret, este recompensa noastră pentru că nu am făcut sex în liceu. Dacă vă puteți păstra „pur” prin anii adolescenței, băieți, aveți dreptul la o tânără fecioară frumoasă, care vă va aborda toate problemele frustrate sexual cu sexul nesfârșit în toate zilele. Doar stai acolo un pic mai mult—până când ajungi la un colegiu Cristian! Pentru un tânăr de 17 ani cu imaginație, acest lucru este suficient de convingător pentru a „preda viața ta lui Isus.”
chiar mai rău decât așteptările marcate pe tineri este impresia lăsată asupra tinerilor bărbați și femei care au păcătuit Sexual. Retorica „rămâi curat până la căsătorie” oferă această axiomă problematică: puritatea = a fi Fecioară; prin urmare, pierderea virginității = impuritate. Creatorii taberelor noastre de tineret au recunoscut adesea această problemă—adică problema că o definiție atât de fragilă a „purității” îi va lăsa pe tinerii bărbați și femei care au făcut sex în disperare-așa că au venit cu una dintre cele mai bizare soluții imaginabile: „a doua virginitate.”În loc să schimbe definiția” purului „pentru a reflecta învățăturile biblice despre păcat, ispășire și neprihănirea imputată, aceste genii au schimbat definiția” Fecioarei ” pentru a se putea ține de axioma lor teribilă!
genial! Cu excepția, nu este, pentru că atâta timp cât definiți „puritatea” ca „virginitate”, vergeturile și un copil vor marca întotdeauna multe femei tinere ca creștini de rangul doi, care sunt cel puțin mai puțin Puri, indiferent de câte broșuri produceți acea „a doua virginitate”.”
mulți dintre noi, care am fost copiii de 17 ani din tabăra de tineret, Am crescut din acest tip de prostie în ultimii ani. Putem râde de analogiile absurde în care am fost saturați și de capriciile care au pătruns în întreaga mișcare—ne amintim cu toții mărunțiș, benzi de cauciuc, cuie, nasturi, inele true love waits și, bineînțeles, trandafirul, nu? Dar efectele de lungă durată ale acestui nonsens nu este amuzant. Chiar și pentru acei dintre noi tineri care am ajuns să înțelegem realitatea uluitoare a Evangheliei și ce înseamnă aceasta pentru „puritate”—și anume, faptul că „a nu face sex” este un substitut jalnic pentru „puritate” atunci când luăm în considerare puritatea reală a neprihănirii imputate de Isus—încă găsim așteptările sinelui nostru de 17 ani greu de zdruncinat. Cu toată maturitatea noastră teologică, încă ne așteptăm ca căsătoria cu o fecioară frumoasă să fie răsplata noastră îndreptățită pentru că nu am făcut sex în liceu.
sunt convins că mulți tineri creștini nu au renunțat pe deplin la această teologie teribilă. Am ajuns să înțelegem, în principiu, că” virginitatea „nu echivalează cu „puritatea”. Și am ajuns în continuare să înțelegem, în principiu, că „căsătoria” nu este recompensa culminantă pentru că nu facem sex înainte de căsătorie. Dar din punct de vedere funcțional, căsătoria este încă idealizată pentru a fi ceva mai zadarnic decât ceea ce Scriptura o numește.
în lumina tuturor acestor lucruri, iată trei motive pentru care cred că bărbații creștini ar trebui să urmărească mame singure creștine pentru căsătorie.
1. Mamele creștine singure sunt la fel de pure ca fiul fără păcat al lui Dumnezeu, ceea ce este mai mult decât meriți într-o soție.
„Cine găsește o soție găsește un lucru bun.”(Proverbe 18: 22) Perioadă. O soție este un dar al harului lui Dumnezeu, iar harul este nemeritat. Dacă acesta este cazul, atunci așteptarea zadarnică de a se căsători cu o fecioară fără copii este nejustificată. Rețineți că nu spun că tinerii creștini ar trebui să-și reducă standardele pentru a include mamele singure, ca și cum ar spune cu condescendență „Hei, mamele singure sunt și ele un dar al harului lui Dumnezeu.”Nu spun că așteptarea unei fecioare fără copii este prea mare, spun că este doar plat, nu biblic. A fi un creștin consecvent înseamnă a vedea de fapt bărbați și femei creștini în Hristos, purtând toată neprihănirea, puritatea și sfințenia pe care o implică unirea cu Hristos.
2. Mamele creștine singure nu ar trebui pedepsite pentru că au răspuns corect la păcatul lor.
multe dintre mamele singure din bisericile noastre au devenit mame singure în virtutea faptului că au făcut sex în afara căsătoriei. Ca un creștin, nu fac oase despre faptul că un astfel de act a fost păcătos. De fapt, mama singură creștină recunoaște, de asemenea, că actul ei sexual în afara căsătoriei a fost un păcat. Cu toate acestea, o înțelegere biblică a copiilor ne conduce la concluzia că copilul produs de acest act păcătos este un dar inimaginabil de mare și frumos! Chiar și în cazul violului, un creștin consecvent privește concepția unui copil ca pe o căptușeală argintie strălucitoare, care curge direct în mijlocul unei situații tragice.
în plus, am identifica pe bună dreptate avortul unui copil conceput în afara căsătoriei ca păcat, astfel încât tânăra femeie care face sex în afara limitelor corespunzătoare ale căsătoriei, concepe un copil și alege să ducă acel copil la termen, în ciuda tuturor presiunilor din cultura în care locuiește pentru a ucide copilul, acționează corect. Ea a făcut bine pentru a sărbători viața copilului ei, în timp ce cultura ei îi numește în mod persistent copilul un „inconvenient” și o „povară”.”Cu toate acestea, tragedia este că astfel de femei sunt susceptibile de a auzi creștini lobby pentru viața copiilor lor, dar atunci când vin de fapt, în biserică, ei găsesc un vid de tineri care sunt dispuși să pună banii lor în cazul în care gura lor sunt. Destul de des, mamele singure au un timp mai ușor de a găsi oameni care sunt dispuși să fie cu ei în lume decât o fac în Biserică. Bărbați creștini necăsătoriți, feriți-vă de acuzația pe care Isus a oferit-o Fariseilor: „ei leagă poveri grele, greu de suportat și le pun pe umerii oamenilor, dar ei înșiși nu sunt dispuși să le miște cu degetul.”(Matei 23:4)
3. Căsătoria cu mame creștine singure demonstrează Evanghelia, ceea ce ar trebui să facă căsătoria.
nu ni se spune în Efeseni 5:22-31 că căsătoria este destinată să satisfacă așteptările zadarnice sau că este răsplata îndreptățită a unei fecioare pentru o fecioară, ni se spune că căsătoria este un legământ, destinat să reflecte Evanghelia lui Isus Hristos. Asta e esența ei. Este adevărat că, în mod obișnuit, copiii ar trebui să fie produsul căsătoriei și, acolo unde nașterea are loc în afara căsătoriei, păcatul a avut loc într-un fel, formă sau formă. Dar, căsătoria, în esența ei, nu este definită doar ca „Uniunea adecvată pentru a avea și a crește copii.”Nu, în esența ei, căsătoria ar trebui să fie o afișare a Evangheliei! Aceasta înseamnă că un soț și o soție care nu pot avea copii nu sunt mai puțin capabili să experimenteze esența căsătoriei decât cei care pot, iar un soț și o soție care își încep căsătoria cu copii deja în imagine nu sunt, de asemenea, mai puțin capabili să experimenteze esența căsătoriei decât cei care încep fără copii.
dar devine și mai bine. Nu numai că o căsătorie între un bărbat și o mamă singură este încă capabilă să reflecte Evanghelia—și, prin urmare, să îndeplinească scopul principal al căsătoriei—o astfel de căsătorie are și potențialul de a reflecta Evanghelia într-o măsură și mai mare, deoarece reflectă nu numai dragostea lui Cristos pentru mireasa sa, ci și dragostea Tatălui pentru copiii săi adoptați! Departe de a fi o povară, căsătoria cu o mamă singură este plină de potențial de afișare a Evangheliei.
mulți bărbați creștini necăsătoriți din bisericile noastre deplâng faptul că doresc să se căsătorească, dar se pare că nu-și găsesc o soție. Poate că problema este că „piața” lor este prea restrânsă.