Introducere
aceasta este o zi importantă în istoria acestei biserici parohiale a Sfântului Petru și a întregii comunități din Little Bray. Sunt foarte bucuros să mă aflu aici pentru redeschiderea formală a acestei biserici istorice cu dedicarea noului altar și a cristelniței botezului. După Liturghie voi avea plăcerea de a binecuvânta noul centru parohial. Această Biserică a fost în centrul vieții acestei comunități de zeci de ani. Cimitirul din apropiere este martorul generațiilor de familii care și-au trăit credința aici și care au contribuit în atât de multe feluri la această comunitate.
clădirea bisericii începe acum un nou capitol în istoria sa. Aici se vor aduna oamenii parohiei pentru a asculta Cuvântul lui Dumnezeu și pentru a celebra Euharistia și sacramentele. De aici, creștinii vor ieși să fie Plămădeală de iubire în comunitate și să mărturisească înțelegerea creștină fundamentală a ceea ce înseamnă a fi persoană umană și a ceea ce înseamnă cu adevărat comunitate astăzi și în anii următori.
acesta este un loc sfânt. Fontul este locul în care ne naștem în viața creștină. Altarul va fi uns pentru a-l face un simbol al lui Hristos, cel uns; tămâia va fi arsă pe altar pentru a arăta cum jertfa Domnului și rugăciunile noastre se ridică la Dumnezeu; altarul va fi acoperit ca masa Domnului în jurul căreia preoții și oamenii vor sărbători și vor împărtăși într-un singur trup și un singur sânge pentru iertarea păcatelor.
omilie
despre aceasta, ultima duminică a anului liturgic al Bisericii, Sărbătoarea lui Hristos Împăratul, am auzit Evanghelia citind despre Judecata de Apoi. Este un text extraordinar care nu este doar despre un moment viitor în istorie, ci despre însăși esența de a fi un urmaș al lui Isus Hristos astăzi. Este o provocare pentru fiecare dintre noi și pentru comunitatea noastră creștină să ne amintim că a fi creștin nu este niciodată doar o privire interioară. Viața creștină nu este niciodată centrată pe sine. Dumnezeu este iubire și viața creștină nu poate fi decât o viață care reflectă acea iubire. Creștinul nu poate fi indiferent sau neinteresat de cei din jurul nostru, în special de cei marginalizați.
există multe exemple în artă și literatură care ar tinde să descrie judecata de apoi ca un moment teribil și înspăimântător în care Dumnezeu apare ca un judecător rece, separând oamenii în diferite categorii și separându-i de el și unul de celălalt pentru toată eternitatea.
primul lucru pe care trebuie să-l reținem este că judecata nu se referă la modul în care răspundem la o colecție de reguli și norme abstracte sau arbitrare; este în primul rând despre modul în care răspundem în dragoste Dumnezeului care este iubire. Judecata este despre dragoste, mai degrabă decât despre reguli și norme.
vom fi judecați după felul în care am iubit și mai ales după felul în care i-am iubit nu doar pe cei apropiați și dragi nouă, ci și după felul în care i-am iubit pe cei mai marginali, oamenii cu care de multe ori nu am avea în mod normal niciun contact.
Isus îi enumeră pe cei care în timpul său erau cei mai marginali: cei care sufereau de foame sau de sete, cei goi, străini, bolnavi și cei din închisoare. Această listă originală nu este cu siguranță în afara mărcii cu privire la propriile noastre timpuri: ne putem gândi la cei care flămânzesc și sunt fără hrană, la cei fizici spirituali sau la cei care sunt însetați de sens și speranță în confuzia lumii noastre. Ne putem gândi la cei care sunt expuși cu puțină acoperire și protecție la elementele aspre ale timpurilor noastre, nu doar climatic, ci și economic sau emoțional; ne putem gândi la cei care sunt tratați ca străini, atunci când nu se încadrează în modul în care definim categoriile de respectabilitate și de a fi ca noi înșine. Ne putem gândi la cei care se află fizic în închisorile noastre, dar și la cei care sunt prinși în numeroasele închisori ale suferinței sau opresiunii umane sau ale angoasei sau suferinței.
aceștia sunt cei cu care Hristos se identifică pe sine. Dacă facem ceva pentru cei mai marginalizați, atunci o facem pentru că îl întâlnim pe Hristos în ei. Evanghelia ne spune însă ceva mai profund: dacă vrem să căutăm simboluri ale lui Dumnezeu, dacă vrem să știm cine este Dumnezeu, atunci nu ar trebui să ne întoarcem la cei puternici, ci la cei care nu au un sprijin pământesc exterior. Săracii și marginalizații ne dezvăluie cine este Dumnezeu; ele sunt simboluri și sacramente ale lui Dumnezeu.
și cei marginalizați sunt, se poate spune, sacramente ale păcatului, nu în sensul că a se găsi pe margine este rodul păcătoșeniei personale, ci mai degrabă că situația celor marginalizați și lipsa noastră de preocupare pentru ei ne dezvăluie multe dintre roadele păcatului și răului care există încă în lumea noastră și despre care noi, ca urmași ai lui Isus Hristos, trebuie să fim preocupați.
Evanghelia Judecății de Apoi nu se referă doar la propria noastră viață, ci la grija credinciosului creștin față de rădăcinile marginalizării. Credinciosul nu poate decât să se preocupe de modele de societate care îi îndepărtează pe bărbați și pe femei de atingerea deplinătății demnității lor. În acest context, nu pot decât să-mi exprim propria îngrijorare cu privire la situația prizonierilor din Irlanda de astăzi
, unde sistemul nostru a făcut obiectul unor critici internaționale consecvente. Rapoartele recente despre evenimentele din închisoarea noastră pentru femei sunt îngrijorătoare în sine, dar mai îngrijorătoare, deoarece preocupările cetățenilor responsabili numiți în numele nostru pentru a monitoriza standardele din închisorile noastre par a fi pur și simplu respinse de autorități. Într-un sistem democratic, ceea ce se întâmplă în spatele zidurilor închisorilor noastre este o chestiune de interes public și trebuie să fie întotdeauna deschis unui control public adecvat, dar independent.
judecata menționată în Evanghelie nu este doar despre o surpriză viitoare pentru cei care nu au răspuns la chemarea lui Isus. Nu există nicio dovadă în citirea Evangheliei care să ne imagineze că cei care vin în valea judecății vin deja desemnați sau identificabili ca oi sau capre. Toate intră identice; doar ființe umane una ca cealaltă. Întâlnirea cu Domnul este cea care aduce discernământ în ceea ce privește viața lor: orice întâlnire cu Domnul are ca rezultat o judecată, un discernământ despre locul în care se concentrează viața noastră.
altfel spus, Judecata despre modul în care ne conducem viața nu este ceva care are loc în viitorul îndepărtat și care ne lasă timp să amânăm deciziile. Întâlnirea cu Domnul astăzi și în împrejurările noastre de zi cu zi arată în lumină numeroasele note de întuneric din viața noastră, întunericul care izvorăște atunci când eșuăm în iubire.
astăzi, sărbătorim sărbătoarea lui Hristos Regele. În ultima duminică a anului liturgic ne amintim că istoria mântuirii, povestea Dumnezeului nostru care ne însoțește pe drumul nostru aici pe pământ și de-a lungul istoriei, va ajunge la final numai atunci când mântuirea câștigată pentru noi de Isus pe Cruce se va realiza pe deplin în întreaga lume și în întreaga creație. Împărăția lui Cristos se va realiza pe deplin numai atunci când lumea noastră va mărturisi pe deplin Împărăția lui Dumnezeu: o împărăție a adevărului și a vieții, o împărăție a sfințeniei și a harului, o împărăție a dreptății iubire și pace. Nedreptatea și inegalitățile lumii noastre ne spun că avem cu adevărat mult mai multe de realizat.
regatul lui Isus nu este din această lume, dar nu este în afara acestei lumi în întregime. Împărăția lui Isus este deja prezentă în sămânță în lumea noastră, prin puterea răscumpărătoare a morții și învierii lui Isus. Este o împărăție care poate fi anticipată, chiar și în timpul nostru, prin har și sfințenie, când noi, ca credincioși, încercăm să ne modelăm viața în termenii acelui adevăr și viață, acea dreptate, iubire și pace care sunt semne ale împărăției și ale prezenței lui Dumnezeu.
Sărbătoarea lui Cristos Regele este o sărbătoare a comunității, a comunității care trăiește în armonie și respinge toate formele de dezbinare și violență. Timp de multe generații, această Biserică a fost un loc în care valorile împărăției lui Dumnezeu au fost învățate și trăite. Pe măsură ce dedicăm această Biserică renovată, îi mulțumim lui Dumnezeu pentru lucrurile bune pe care le-am moștenit de la cei care au mers înaintea noastră. Ne angajăm să păstrăm valorile pe care le-am moștenit de la ei în viață în viitor. Ne angajăm să transmitem generațiilor viitoare aceleași valori creștine vitale.
narațiunea judecății ne amintește că păcătoșenia din viața noastră este ceea ce provoacă dezbinare și astfel ne separă de Dumnezeu și unul de celălalt pentru toată veșnicia. Euharistia este ceea ce ne unește. Tema Congresului Euharistic ne arată cum unitatea care se construiește în Euharistie este opusul unei astfel de separări cu Dumnezeu și a unei astfel de divizări între noi. Este comuniune cu Hristos și unii cu alții.
fie ca acest altar reînnoit să fie locul în care pentru anii următori această comunitate creștină va fi un loc de împărtășire și comuniune pentru toți, de reînnoire în viața noastră creștină și de mare binecuvântare pentru toți cei care vin aici. Capete