intreaba un budist: ce cred budistii despre demoni?

Sarah Conover este practicantă budistă de aproape trei decenii. Ea este gata să răspundă la întrebările dvs. despre credință. Ce vrei să întrebi un budist? Completați formularul de mai jos sau trimiteți întrebarea dvs. online.

ce cred Budiștii despre demoni sau spirite rele?

pentru a răspunde cu exactitate la această întrebare, ar trebui să cercetăm fiecare denominație și enclavă budistă din lume de-a lungul istoriei îndelungate a budismului.

sunt aceste aspecte ale budismului pe care Buddha însuși le-a discutat? Da. Buddha a vorbit cu siguranță despre ființe pe care nu le putem vedea. De fapt, prima sa predică, dată unui mic grup de călugări, „discursul despre punerea în mișcare a roții Dhammei”, îi menționează în mod explicit:

când Cel Binecuvântat a pus în mișcare roata Dhammei, Deva-urile legate de pământ au proclamat cu o singură voce: ‘roata incomparabilă a Dhammei a fost pusă în mișcare de cel Binecuvântat în sanctuarul cerbilor de la Isipatana, lângă Benares, și Niciun căutător, Brahman, ființă Celestă, demon, Dumnezeu sau orice altă ființă din lume nu o poate opri.’

un pic ca lanțul ființei din literatura religioasă creștină din vechime, cuvântul Dhammei se mișcă curând în sus de pe pământ către tărâmurile sublime, trecând de devas (ființe cerești), trecând de tărâmurile Brahma (entități ale iubirii universale) până când „sistemul universal de zece mii de ori a tremurat, s-a cutremurat și s-a cutremurat și a apărut pe pământ o strălucire nemărginită, sublimă, care depășește puterea lui devas” (traducere Fundația monahală Abhayagiri).

în alte cazuri, Buddha a discutat despre cele șase tipuri de existență a tărâmului formei, dintre care unul este tărâmul fantomelor flămânde, caracterizat prin suferință intensă din cauza poftei. „Spiritele rele” la care se face referire în întrebare ar putea intra în această categorie.

poate că întrebarea însăși are totuși nevoie de examinare, deoarece în spatele ei se află o hermeneutică distinct modernă care vede cuvintele lui Buddha despre spiritele invizibile ca metaforice, nu literale. Mulți practicanți din Occident, conștient sau inconștient, ar dori să treacă budismul la secularism, lăsând deoparte ceea ce consideră mitologic.

lentila noastră modernă a științei consideră adevărate doar colecțiile de fapte observabile și verificabile. Destul de corect. Așa că haideți să aplicăm aceleași standarde cuvintelor lui Buddha de mult timp în urmă și maestrilor practicanți budiști de-a lungul mileniilor care au coroborat și confirmat cuvintele lui Buddha despre ființele invizibile. Deoarece puțini dintre noi au cultivat instrumentele interne pentru a confirma aceste aspecte ale unei vieți spirituale profund concentrate nu înseamnă că aceste fenomene nu există.

o altă modalitate de a vedea tărâmurile spiritelor invizibile, ale develor și Brahmelor, este de a le echivala cu diferite stări de spirit. Unii oameni (și poate eu sunt unul dintre ei) ar putea respira un oftat de ușurare, pentru că este o cale pentru cei neiluminați să guste un pic din nectarul pe care Buddha l-a arătat. Cu toții am experimentat, într-un moment sau altul în viața noastră, stări sublime ale minții. Ca un copil, Experiența lui Buddha a unei astfel de stări, de extaz în timp ce stătea sub un copac, a dat seama în credința sa că o viață liberă de suferință era disponibilă ființelor umane.

acestea fiind spuse, Buddha ne-a poruncit să nu acceptăm dogma fără confirmare experiențială. Credința la fiecare pas al căii budiste include conștientizarea faptului că viziunea noastră se deschide și se adâncește pe măsură ce pășim de-a lungul ei. Faptul că înțelegerile noastre sunt provizorii (cu excepția celor pe deplin eliberați) rămâne un lucru dat pentru fiecare practicant.

câmpul actual al budismului este fluid, în fluxul granițelor acum permeabile dintre religiile antice și viziunile moderne asupra lumii: cu alte cuvinte, trăim într-un timp fascinant în evoluția budismului. Unele culturi budiste de lungă durată au comunități de imigranți înfloritoare în Occident; nu puțini occidentali merg la culturile budiste antice pentru a studia Dhamma (Thailanda, Sri Lanka, Birmania și India pentru a numi câteva); și în cele din urmă, secularismul este ocupat cu adaptarea Dhammei la sensibilitățile și paradigmele occidentale.

pe măsură ce occidentalii cercetează și cercetează învățăturile lui Buddha, ei se pot abate de la așa-numitele fantastice și își pot dezvolta în continuare înțelepciunea și fericirea. Dar ei ar trebui să fie conștienți că Buddha nu vorbea la figurat despre aceste lucruri: acest fapt stă în față și în centrul primei sale predici, precum și în multe dintre cele șaptesprezece mii și jumătate de Sutta ale învățăturilor sale. Și poate că tradiționaliștii, din țările în care Dhamma a fost stabilită de milenii, fac cam la fel ca occidentalii, dar în sens invers—dezvăluind adevărul și frumusețea Dhammei în timp ce este presată împotriva atingerii puternice și zgomotoase a globalismului.

într-un anumit sens, în zilele noastre, fiecare practicant budist, indiferent dacă este încorporat în paradigmele estice sau occidentale, se află într-o poziție similară cu cea a lui Buddha în urmă cu 2500 de ani. În timpul foarte robust al școlilor spirituale concurente când a predat, Buddha și-a format învățăturile ca răspuns la zeci de credințe contradictorii. Ca și el, fiecare dintre noi trebuie să investigheze ceea ce este adevărat și sănătos trăind Dhamma și, până când vom experimenta eliberarea, să păstreze ca articole de credință acele lucruri pe care încă nu le-am înțeles.

• despre autor
• ultimele postări

despre Sarah Conover

Sarah Conover este o scriitoare și profesoară care, în ciuda unei pofte acerbe de rătăcire, îl cheamă pe Spokane acasă. Are un AMF în poezie și este autorul a șapte cărți despre tradițiile și spiritualitatea înțelepciunii mondiale. Ea și soțul Doug Robnett sunt părinții a doi copii remarcabili porecliți cu mult timp în urmă: „Swaminathan și fata materială.”Conover, îmbătrânind acum, s-a bucurat de mai multe cariere. Cel mai bun este cel mai recent: predarea scrisului creativ, un curs numit „Making it Matter”, la programul eldering through Spokane Community College ACT 2. Ea a găzduit coloana Ask a Buddhistf de mai mulți ani.

• optarea pentru Spokane cohousing-Martie 22, 2018
• cere un budist: Căsătorie și atașament-martie 2, 2018
• care este definiția ta de ‘umilință’? – 26 octombrie 2017
• cum să fii nefericit – 5 septembrie 2017
• American dispus să asculte – 11 August 2017
• Humble Pie: despre paradoxurile fericirii, o invitație-29 iunie 2017
• întrebați un budist: pot fi hirotoniți oamenii LGBT? – 23 iunie 2016
• întrebați un budist: este Budismul compatibil cu zeii? – 7 aprilie 2016
• întrebați un budist: ce se întâmplă cu cineva după sinucidere? – 28 Februarie 2016
• Întreabă Un Budist: A fost Buddha un tată mort? – Ianuarie 7, 2016

Vezi Toate Mesajele