în ciuda a ceea ce cred psihologii timpurii, precum Freud și creștinii anti-psihologie, Psihologia și spiritualitatea sunt complementare, nu antitetice. În prezent, vedem o realizare din ce în ce mai mare în rândul terapeuților, atât laici, cât și spirituali, că spiritualitatea umană este o sursă de mare putere. Spiritualitatea conferă un sens metafizic mai profund vieții noastre. Credința schimbă viziunea noastră de la propriile noastre neajunsuri și slăbiciuni și ne indică spre o putere mult mai mare decât orice avem. Componenta spirituală a experienței umane este recunoscută ca o sursă viabilă de inspirație și putere pentru a produce schimbare.
mai precis, tot mai mulți creștini recunosc că observațiile psihologice ne luminează înțelegerea cunoașterii, emoționalității și experienței umane. În timp ce Biblia oferă câteva instrucțiuni foarte specifice cu privire la modul în care cineva ar putea deveni mai sănătos din punct de vedere emoțional și spiritual, psihologia ne oferă o perspectivă asupra dinamicii emoționale și mentale a experienței noastre și ne oferă instrumente pentru a pune în aplicare instrucțiunile Bibliei. Permiteți-mi să ilustrez cu câteva exemple.
Pavel îi instruiește pe creștini să ia fiecare gând captiv și să-i facă ascultători de Hristos (2 Cor. 10:5). Cum, în mod specific, vom realiza acest lucru? Studiile arată că persoana medie are șaizeci de mii de gânduri trece prin mintea lor în fiecare zi. Terapia cognitivă oferă instrumentele terapeutice care ne ajută să devenim conștienți de mai multe dintre aceste gânduri și să identificăm credințele noastre auto-limitative și distorsiunile cognitive, astfel încât să le putem înlocui cu ceea ce este adevărat, nobil, drept, pur, minunat admirabil, excelent și demn de laudă. 4:8).
în cartea Romani, Pavel ne învață să nu ne mai conformăm tiparelor acestei lumi (Romani 12:1). Terapia psihanalitică susține că tiparele care au cel mai mare impact asupra emoțiilor și comportamentului nostru provin din familia noastră de origine. Ceea ce ni se întâmplă în copilărie contribuie la modul în care funcționăm ca adulți. Utilizarea terapiei psihanalitice ne poate ajuta să înțelegem modul în care experiențele noastre din copilărie ne influențează sănătatea emoțională și relațională și ne ajută să schimbăm aceste tipare care ne limitează sau ne controlează comportamentul.
într-o altă parte a cărții romani, Pavel ne încurajează să ne gândim la noi înșine într-un mod diferit, să ne considerăm morți față de păcat și vii față de Dumnezeu în Hristos Isus (Rom 6,11). Cu alte cuvinte, Pavel ne încurajează să spunem o poveste diferită despre noi înșine, care este una dintre intervențiile de bază ale terapiei narative. Terapeuții narativi încurajează clienții să se vadă pe ei înșiși, nu ca victime sau defecte, ci ca separați de problemele lor. Pavel a făcut exact același lucru în Romani 7, unde a identificat păcatul ca fiind ceva separat de el însuși (Rom. 7:14-20).
acestea sunt doar câteva exemple pe care le-am descoperit în care psihologia informează imperativele biblice. Îmi imaginez că ar putea fi făcute alte conexiuni cu alte modalități terapeutice. Le ofer ca exemple clare ale relației complementare dintre adevărul biblic și intervențiile psihologice. Dacă” tot adevărul este adevărul lui Dumnezeu”, atunci observarea psihologică a proceselor emoționale și mentale umane și intervențiile dezvoltate din această observație nu ne pot ajuta decât să atingem sănătatea emoțională și relațională pe care o dorim și nu o vom contrazice în nici un fel voința lui Dumnezeu pentru viața noastră.