în timp ce protestatarii pașnici și revoltătorii deopotrivă s-au înghesuit pe străzile capitalei chiliene Santiago pentru a protesta împotriva inegalității și represiunii statului, un șir de lovituri nu mai puțin simbolice a fost lovit, de asemenea, la 650 km (400 mile) spre sud.
în centrul orașului Temuco, demonstranți cu glugă lassoed o statuie a unui conchistador spaniol din secolul al 16-lea săptămâna trecută și smuls-o la pământ.
aplaudând spectatorii – mulți purtând poncho – urile tradiționale și bandele de cap ale indigenilor Mapuche-ștampilați pe efigia de bronz a lui Pedro de Valdivia și ciocănind-o cu bastoane de lemn.
în orașul Concepci – pe care Valdivia l – a găsit în 1550-o mulțime a răsturnat un alt bust al colonizatorului spaniol, l-a tras în țeapă și l-a făcut la grătar la picioarele unei statui a nemesisului său istoric, Căpetenia Mapuche Lautaro.
în orașul Collipulli din apropiere, un bronz al generalului Cornelio Saavedra – cunoscut pentru conducerea sângeroasei „pacificări” a secolului 19 Din inima Mapuche-a suferit o soartă similară.
cel mai dramatic dintre toate, o statuie din Temuco a aviatorului militar chilian Dagoberto Godoy (1893-1960) a fost decapitată, iar capul său a atârnat de brațul unei statui a războinicului Mapuche Caupolic Caupolic – acum ținând și steagul Mapuche, sau Wenufoye.
statuile au fost vizate pe fondul celei mai grave izbucniri de tulburări politice din Chile de la sfârșitul dictaturii lui Augusto Pinochet, după ce ceea ce a început ca un protest față de tarifele de metrou s-a transformat într-o revoltă la nivel național care cere schimbări dramatice ale sistemului economic și politic al țării.
atacurile asupra simbolurilor stăpânirii coloniale spaniole au provocat un război de cuvinte amintind dezbateri în SUA asupra monumentelor generalilor confederați sau în Marea Britanie cu privire la statui proeminente ale sclavilor și imperialiștilor.
comentatorii Chilieni conservatori le-au marcat acte de vandalism și munca „agitatorilor profesioniști”. Alții descriu o dorință organică-dacă supraexuberantă-de a contesta narațiunile istorice consacrate.
„acestea sunt acțiuni de un simbolism foarte puternic, în respingerea unei versiuni oficiale care a falsificat și a aerografiat grosolan istoria noastră”, a spus Pedro Cayuqueo, scriitor și istoric Mapuche. „Se întâmplă ceva mult mai profund.”
răsturnarea statuilor reflectă, de asemenea, nemulțumirile profunde ale zilelor noastre resimțite de Mapuche, care au fost absorbiți în statul Chilian cu arma în urmă cu 150 de ani.
cel mai mare popor nativ din Chile – care cuprinde 10% din populația națională de 17 milioane – s-a chinuit de atunci sub un guvern central îndepărtat.
proprietatea inegală a terenurilor, defrișările, poluarea și reprezentarea politică limitată au fost înrădăcinate de brutalul regim Pinochet din 1973-90.
„noi Mapuche am pus la îndoială modelul economic și contractul social moștenit de la dictatură încă de la o zi după revenirea la democrație”, a adăugat Cayuqueo.
această nemulțumire se revarsă în mod regulat în violență. Grupurile radicale Mapuche au bombardat peste 900 de ținte, adesea ferme și camioane de lemn, din 2011, susținând 20 de vieți.
forțele de poliție militarizate din Chile, au ucis aproximativ 15 Mapuche din 1990. Împușcarea fatală de către poliție a unui fermier Mapuche neînarmat pe nume Camilo Catrillanca, în urmă cu un an – și încercarea de acoperire care a urmat-au provocat o furie răspândită și persistentă.
manifestanții din capitală au purtat imaginea lui Catrillanca și au fluturat wenufoye, dar nu este clar cât de mult se referă protestatarul mediu la problemele indigene.
„steagul Mapuche nu poate fi văzut doar ca simbol în favoarea cauzei Mapuche”, a spus Kenneth Bunker, politolog Chilian, „ci și ca o emblemă anti-sistem.”
Chilienii din clasa muncitoare împărtășesc disprețul Mapuche pentru o elită economică și politică îndepărtată, dar sunt în principal supărați de salariile și pensiile mici, asistența medicală publică slabă și taxele de liceu”, a adăugat Bunker.
totuși, grupurile activiste Mapuche – care au mărșăluit împreună la Temuco săptămâna trecută – speră că sprijinul aproape unanim pentru rescrierea Constituției din epoca Pinochet din Chile va oferi o fereastră de oportunitate.
principalul obiectiv al acestora este ca Chile să devină un „stat Plurinațional” ca și țara vecină Bolivia, acordând popoarelor native o autonomie politică mai mare și statutul oficial al Limbilor și obiceiurilor lor.
astfel de cereri sunt împărtășite de grupuri aborigene mai mici, cum ar fi Diaguita, un popor din deșertul Andin cu aproximativ 90.000 de descendenți autoidentificați. Protestatarii din nordul orașului La Serena au doborât și ars o statuie a conchistadorului Francisco de Aguirre la sfârșitul lunii octombrie, înlocuind-o cu o imagine a „Milanka”, o femeie Diaguita.
• acest articol a fost modificat la 6 noiembrie 2019. O versiune anterioară a spus în mod incorect că capul decapitat al unei statui a părintelui fondator chilian Diego Portales a fost atârnat de statuia lui Caupolic Caupolic. Capul era dintr-o statuie a aviatorului militar Dagoberto Godoy. Acest lucru a fost corectat în textul și imaginea legendă.
{{topLeft}}
{{bottomLeft}}
{{topRight}}
{{bottomRight}}
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Chile
- popoarele indigene
- America
- știri
- Share on Facebook
- Share on Twitter
- Share via Email
- Share on LinkedIn
- Share on Pinterest
- Share on WhatsApp
- Share on Messenger