Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin—matematician, logician și psiholog—s-a născut în Windsor Connecticut, la 1 decembrie 1847. Tatăl ei, Eliphalet Ladd, un comerciant proeminent, și mama ei Augusta Niles Ladd, o feministă timpurie, ambii provin din familii distinse. Un unchi mare, William Ladd, fondase, în 1828, American Peace Society, o fuziune a societăților pacifiste creștine din Maine, Massachusetts, New Hampshire și New York, iar altul, John Milton Niles, era senator din Connecticut și Postmaster General al Statelor Unite sub Martin Van Buren. Șase dintre strămoșii ei materni erau membri ai Convenției constituționale a coloniei Connecticut. „Prima influență specifică care m-a condus spre preocupări intelectuale Serioase a fost caracterul mamei mele și cercul familiei”, a spus doamna. Ladd-Franklin I-a spus unui intervievator de la Buffalo Express în aprilie 1918. „Mama mea a fost una dintre cele patru surori, toate fiind femei strălucitoare. În ciuda faptului că erau despărțiți prin căsătorie, se întorceau vara la casa familiei noastre din Windsor, Connecticut, și duceau împreună o viață intelectuală încântătoare. Influențat de această atmosferă, în consecință, nu este surprinzător faptul că atunci când a fost fondat Colegiul Vassar, am vrut să merg acolo.”

mama ei a murit de pneumonie când avea doisprezece ani, iar tatăl ei s-a recăsătorit doi ani mai târziu. Christine s-a mutat la Portsmouth, New Hampshire, pentru a locui cu bunica paternă. A petrecut doi ani la Academia Wesleyan în Wilbraham, Massachusetts, finalizând aceleași cursuri ca și tinerii care se pregăteau pentru Harvard și absolvind în 1865 ca șef de promoție.

Ladd a început să țină un jurnal în 1860, în jurul morții mamei sale. Deși mai târziu va mustra practica („nu este nimic mai prostesc decât să scrii un jurnal, cu excepția actului și a faptului de a fi o persoană atât de proastă și proastă”), ea a continuat-o cel puțin până în 1873. Jurnalul este o înregistrare bogată a discuțiilor sale intelectuale și morale cu ea însăși și a vieții și studiilor sale—la Vassar și mai târziu.

într-o intrare, pentru 27 martie 1863, tânărul de 16 ani a exultat într-o „glorioasă proclamație de emancipare pentru femeie….Am citit o relatare a Colegiului feminin Vassar care urmează să fie. Oh! Trebuie să plec. Trebuie să-l conving pe tatăl meu să mă trimită….Permiteți-mi să studiez cu sârguință acum ca pregătire.”O intrare pentru 23 iulie 1866, este o înregistrare atât a realizării visului ei, cât și a clarității argumentului pe care admiratorii și adversarii ei de mai târziu ar ajunge să-l recunoască:

am câștigat un punct important cu bunica mea. Spune că crede că mătușa ar trebui să mă trimită la Vassar. Ea a obiectat că la sfârșitul a patru ani ar trebui să fiu prea bătrân pentru a mă căsători. Am asigurat-o că mi-ar permite o mare plăcere să încurce un soț, dar nu a existat nici un loc care să mă aibă sau pe care aș avea și din acest loc am fost destinat să nu merg niciodată, a dat Statisticile ei de mare exces de femei din New England și a dovedit că, așa cum am fost decisiv nu frumos șansele mele au fost foarte mici. Prin urmare, deoarece nu am putut găsi un soț care să mă susțină, trebuie să mă susțin și să fac acest lucru am nevoie de o educație. Bunica a cedat.

cu sprijinul financiar al mătușii ei, Juliet Niles, Christine Ladd s-a înscris la A doua clasă A Lui Vassar, în 1866.

la început, Vassar nu părea școala la care se aștepta să fie. În Septembrie. 20, 1866, Christine Ladd a scris în jurnalul ei: „cu mare durere mărturisesc imediat că sunt extrem de dezamăgit de Vassar. În loc de universitate independentă imaginația mea imaginat, am găsit o modă internat-școală; și în locul tinerelor femei înalte și inteligente și entuziaste în merino albastru pe care mi-am imaginat-o, găsesc o trupă de fete tinere care poartă capre negre și sunt complet abandonate tiraniei modei.”Ea a criticat Colegiul pentru nivelul elementar al unor cursuri, „multiplicitatea regulilor mărunte” și lipsa unei atmosfere de discuții politice. Nu a găsit niciun student care să se fi declarat pentru drepturile femeilor și a comentat acerb despre descoperirea simpatiilor Confederate: „Statutul politic al pastorului nostru tocmai s-a declarat și sufăr un adevărat ostracism pentru închinarea mea la negri.”

Jurnalul lui Christine Ladd dezvăluie, de asemenea, frustrarea ei cu programarea rigidă a activităților. „Disprețuiesc atât de mult ideea că femeile nu sunt la fel de competente să aibă grijă de ele însele ca bărbații, încât nu pot decide singure când să se culce și când să se ridice, cât exercițiu să facă, cât să se roage și să meargă la biserică.”Odată s-a răzvrătit refuzând cu voce tare să meargă la ora de baie pe care a fost repartizată de profesoara de coridor, domnișoara Clarke. Mai târziu s-a simțit vinovată de izbucnirea ei de furie; cu o zi înainte, ei stătuseră împreună, ascultând predica capelei și primind împărtășania.

pe măsură ce primul ei an a trecut, Ladd a început să aprecieze provocarea cursurilor. A studiat Latina, trigonometria, franceza, geologia și muzica. În ciuda așteptărilor sale, i-a plăcut geologia, a scris eseuri și s-a luptat cu o întrebare teologică pusă de profesorul Farrar cu privire la eficacitatea rugăciunii la care „a derivat un răspuns paradoxal.”În ciuda pregătirii sale academice, s-a simțit adesea proastă în comparație cu colegii de clasă. Descriindu-se în jurnalul ei ca fiind dunce de clasă, a decis să studieze mai mult și a fost răsplătită pentru eforturile sale atunci când a trecut un examen în filosofia mentală și a fost lăudată de domnișoara Clarke. Profesoara la care strigase recent rebeliune, completând-o, a sărutat-o. (1) chiar și după acest succes, ea s-a gândit „personificarea prostiei în fiecare clasă în care intru.”

deși a scris acasă o săptămână mai târziu, cerând să participe la Vassar încă doi ani, a fost forțată să plece la sfârșitul anului universitar. În septembrie următor, a început să predea în Utica, New York. A citit limba germană, a predat lecții de muzică și a condus un curs de lectură. A simțit că este bună la predare și i-a plăcut, dar nu s-a înțeles cu cealaltă profesoară, o domnișoară Backus, și a încheiat ceea ce a denumit „proiectul Utica” după Crăciun. În aprilie 1868 ea a fost traducerea lui Schiller „Des M Centictchens Klage”, pe care a publicat ulterior în Hartford Courant. De asemenea, s-a dedicat botanicii și a colectat 150 de exemplare. În 1868, cu ajutorul mătușii sale Julieta, s-a întors la Vassar și a început să scrie în Germană și franceză în jurnalul ei.

în al doilea an al lui Christine Ladd la Vassar, ea a descoperit abilitățile în știință care au stabilit-o pe cariera ei de matematician, logician și psiholog. Pe 21 septembrie, imediat după începerea mandatului, ea a scris: „m-am distins deja în astronomie astăzi”, iar pe 15 octombrie, „am finalizat o demonstrație originală în fizică…apoi în astronomie am avut, de asemenea, plăcerea de a elabora o demonstrație originală a sextantului, care a fost „foarte îmbucurătoare” pentru domnișoara Mitchell.”De asemenea, a luat greaca și a citit și a recitat Antigona lui Sofocle. În acest moment, a început să scrie pentru ziarul studențesc, Transcrierea.

Ladd a fost în special acasă în astronomie. Pe 24 octombrie, ea a raportat o încercare eșuată de a face observații despre Venus cu Lizzie Coffin, mărturisind jurnalului ei: „din cauza unei greșeli a domnișoarei Mitchell, Steaua a trecut prea devreme pentru noi.”O lună mai târziu, a fost promovată în astronomie: „nu înțeleg până în prezent cum s-a întâmplat, dar faptul este că mă găsesc în prezent singură cu domnișoara Davis și domnișoara Parsons, absolvenții din trecut.”Și pe 30 decembrie: „Domnișoara Mitchell a fost extrem de complementară pentru mine în ultima vreme. Ea nu ezită să aducă numele Meu înainte ca șef de promoție din clasa mea.”La 10 aprilie 1869, Ladd a ținut discursul inaugural în calitate de președinte al capitolului Beta al Societății Filaleteene a Colegiului Vassar.

la 18 August 1869, absolvent al Vassar, Ladd a început să predea din nou, de data aceasta în Hollidaysburg, Pennsylvania. Ea și-a înregistrat programul zilnic: „predau cinci ore și îmi dedic restul timpului studiilor mele private. Tocmai am fost pus în posesia unor produse chimice și aparate în valoare de 150 de dolari și sunt mulțumit să sacrific chiar și frumusețea mâinilor Mele dorinței de a afla ceva nou. Iau lecții de muzică în foarte puține avantaje și mă dedic pentru restul analizei.”În 1871, Christine Ladd s-a mutat la Washington, Pennsylvania, pentru o poziție didactică mai bine plătită. Pe 14 noiembrie, ea a notat în jurnalul ei o descoperire importantă:

destinele sunt foarte bune pentru mine. Acest mic oraș din Washington conține un om care se numără printre primii zece sau doisprezece matematicieni din țară, și acest om…dedică două seri în săptămână pentru mine. Nu numai că este un matematician excelent, dar este și un entuziast. El este un astfel de om ca unul citește în cărți, dar un astfel de om ca nu am cunoscut înainte…. Este un Socrate? Atunci voi fi cel mai devotat discipol al său. El mă va învăța să fac să pară mai rău motivul mai bun și … locul meu de reședință pentru următorii zece ani este Washington.

„Socrate” al lui Ladd a fost George B. Vose, profesor de Matematică și inginerie la Washington și Jefferson College, care a fost mult timp activ în analiza matematică și care a contribuit frecvent la profesorul MIT John Runkle ‘ s the Mathematical Monthly. În ciuda declarării jurnalului ei în Ianuarie 28, 1872:

duminica seara este cea mai mizerabilă perioadă din toată săptămâna. Poverile zilei de mâine par imposibil de suportat. Învățând urăsc cu o ură perfectă….Nu voi mai putea suporta încă un an,

Ladd a continuat să predea știința și matematica și a început să prezinte probleme și soluții la Educational Times din Londra și la analist: un jurnal de matematică pură și aplicată—imitând-o pe Vose în timp ce încă îl idolatriza: „…Prof.Vose a fost mai mult decât de obicei angelic. Ce înseamnă să fii un om de geniu! Mă uit la acest om cu uimire din ce în ce mai mare.”Probabil că a studiat informal matematica la Harvard în ultima parte a anului 1872, participând la prelegerile lui William E. Byerly și James Mills Peirce—ambii colegi de clasă cu câțiva ani mai devreme ai predecesorului Vassar al lui Ladd, Mary Whitney, în clasele Harvard ale tatălui lui Peirce, Benjamin Peirce.

ca și cea a lui Vassar, deschiderea, în februarie 1876, a unei alte instituții inovatoare, Universitatea Johns Hopkins, i-a oferit lui Christine Ladd o altă posibilitate provocatoare. Prima universitate americană care s-a deschis ca instituție de cercetare, Hopkins a fost oficial închisă femeilor. Dar de la început—și în ciuda acceptării de către administratori a punctelor de vedere ale Președintelui Harvard, Eliot, care a considerat coeducația „o idee complet greșită care dispare rapid” și care a sfătuit că „coeducarea sexelor nu este posibilă în comunitățile extrem de civilizate”—problema acomodării femeilor calificate ca studenți a fost dezbătută continuu. În mai puțin de un an, Martha Carey Thomas, fiica unui administrator, a aplicat pentru a fi candidat la diplomă în clasici, iar în noiembrie 1877, s-a decis ca femeile să poată participa la prelegeri publice și speciale și să poată fi evaluate și certificate cu privire la realizarea lor.

Christine Ladd, fără îndoială, știa cel puțin parțial de aceste evenimente, și chiar ca M. Carey Thomas—câțiva ani mai târziu, unul dintre fondatori și al doilea președinte al Bryn Mawr-a decis să părăsească Johns Hopkins după primul an pentru a urma studii postuniversitare în Europa, Ladd aplica pentru admitere direct la eminentul matematician britanic, James Joseph Sylvester, un luminator în facultatea noii universități de cercetare. Sylvester știa de Ladd prin publicațiile sale Din London Educational Times și el i-a cerut acceptarea, declarând președintelui lui Hopkins Gilman că Ladd va fi „o sursă de forță suplimentară pentru universitate.”Excelenta cronică online a Universității,” femeile de la Universitatea Johns Hopkins: o istorie”, rezumă rezultatul: la 25 aprilie 1878, Comitetul Executiv al Consiliului de administrație a fost de acord să-i permită lui Christine Ladd să participe doar la prelegerile lui Sylvester, fără ca ea să fie înscrisă ca studentă. După ce și-a demonstrat abilitățile excepționale, a fost admisă în curând la prelegerile preeminentului logician și filozof, Charles Sanders Peirce. Ea și-a dovedit demnitatea, inventând o tehnică pentru reducerea tuturor silogismelor la o singură formulă, numită antilogism, care deține încă un loc semnificativ în logică. „Brilliant „a fost termenul Peirce folosit pentru a-și caracteriza disertația,” Algebra logicii.”În timp ce administratorii au fost dispuși să permită participarea lui Ladd și chiar au votat-o ca bursă (dar nu titlul) unui coleg, au încetat să-i acorde doctoratul pe care îl câștigase. Ladd și-a finalizat cerințele de diplomă în 1882, iar Peirce a acordat „Algebra logicii” un loc proeminent în studiile de logică ale membrilor Universitatea Johns Hopkins, pe care l-a editat și publicat în 1883. (2)

însuși cuvântul „antilogism”, ca să nu mai vorbim de concepția elegantă a lui Ladd despre el, așteptase descoperirea încă de pe vremea lui Aristotel. În 1928, protestând împotriva însușirii „atât a cuvântului, cât și a lucrului” de către logicianul Cambridge, William Ernest Johnson, în logica sa (1921-24), Ladd-Franklin a oferit o descriere clară a invenției sale împreună cu un exemplu captivant al acesteia:

punctul de vedere al logicii pe care l-am bazat pe antilogism este că a face uz de silogism este o mare greșeală atunci când o formă mult mai bună de raționament este la îndemână. Dacă pentru cele trei afirmații obișnuite formate din două premise și o concluzie se substituie echivalentul a trei enunțuri care sunt împreună incompatibile (adică aceleași două premise și negarea imediată a concluziei), se are o formulă care are acest mare avantaj: ordinea enunțurilor este imaterială—relația este una perfect simetrică. Mai mult, oricare două (sau una) dintre cele trei afirmații pot fi rostite de o parte la o discuție, iar cea rămasă (sau două) de cealaltă—incompatibilitatea (sau inconsecvența) rămâne în continuare. Aceasta este, de fapt, forma naturală a raționamentului în cazul respingerii sau discuției-și se poate susține că a fost inventată înainte de silogismul mai abstract și mai îndepărtat. O fetiță de patru ani făcea, la cină, experimentul interesant de a-și mânca supa cu o furculiță. Asistenta ei i-a spus: „Nimeni nu mănâncă supă cu o furculiță, Emily”, iar Emily a răspuns imediat: „dar eu fac și sunt cineva”. (Cuvântul logic de legătură în cazul antilogismului este dar, sau ceva echivalent cu acesta, în loc de prin urmare, deci, sau în consecință.)

într-o apreciere a realizării lui Ladd—Franklin, publicată în minte în 1927—anul după Johns Hopkins, coroborat cu sărbătorirea celui de—al cincizecilea an, i—a acordat doctoratul pe care îl câștigase cu 44 de ani mai devreme—logicianul Columbia Eugene Shen a explicat în continuare declarația „Emily”-„nu numai că acest argument este un Antilogism, dar conține și un termen de existență-un lucru destul de necunoscut logicianului obișnuit” – și a oferit aprecierea descoperirii lui Eminent filozof de la Harvard, Josiah Royce:

Antilogismul a fost numit la început de Dr.Ladd-Franklin „triada inconsistentă”; apropo de aceasta, regretatul profesor Josiah Royce de la Harvard avea obiceiul de a spune claselor sale: „nu există niciun motiv pentru care acest lucru nu ar trebui acceptat ca soluție definitivă a problemei reducerii silogismelor. Este destul de remarcabil faptul că activitatea de încoronare într-un domeniu a lucrat din zilele lui Aristotel ar trebui să fie realizarea unei femei americane.

un tânăr profesor de matematică născut în Ungaria, Fabian Franklin, fusese unul dintre Examinatorii lui Ladd pentru munca absolventă la Johns Hopkins. S-au căsătorit în 1882, iar profesorul Franklin și-a amintit în 1918 atracția lor inițială: „în ceea ce privește modul în care soția mea și cu mine am devenit interesați unul de celălalt, destul de ciudat, a fost printr-o lungă discuție pe care am avut-o împreună pe treptele uneia dintre clădirile Johns Hopkins, stând ore întregi pe trepte, dezbatând un punct de logică.”Deși acum ocupată cu viața de familie, Ladd-Franklin (așa cum era acum) a început să se îndrepte spre integrarea studiilor sale anterioare cu un nou domeniu, psihologia—în special, întrebări de percepție și, în special, întrebări de fiziologie a vederii. (3) o revizuire în Science in1887, a descris prima ei publicare în domeniu, un cont în American Journal of Psychology a unei noi metode de definire experimentală a horopterului—zona tridimensională a vederii binoculare înregistrată pe două retine—ca dovadă a „caracterului mai tehnic al Jurnalului născut….o caracteristică foarte lăudabilă, pentru că servește nu numai pentru a înspăimânta mulți diletanți ai cercetării psihice, ci pentru a justifica metodele strict științifice ale psihologiei.”Ladd-Franklin a primit, de asemenea, singura diplomă onorifică a lui Vassar—LL.D – în 1887.

Anul sabatic al lui Fabian Franklin, 1891-92, a fost petrecut în Germania, unde Christine și—a continuat cercetările în domeniul viziunii, mai întâi în laboratorul G—Inkttingen al lui George Elias m-Inktller, unul dintre fondatorii psihologiei experimentale, și apoi-lăsându-l pe Fabian în G-Inkttingen cu fiica lor mică, Margaret-la Berlin, unde a lucrat în laboratorul fizicianului, filosofului și psihologului fiziologic pionier Hermann von Helmholtz. De asemenea,—deși femeile nu erau mai binevenite în universitățile germane decât în Statele Unite—a reușit să obțină intrarea la prelegerile de la Universitatea celui mai important susținător al teoriei Helmholtz ‘ a a viziunii culorilor, Arthur K. Până la sfârșitul anului sabatic, Ladd-Franklin și-a dezvoltat propriile idei pe această temă, pe care le-a prezentat la Londra la Congresul Internațional de Psihologie.

Ladd-Franklin au angajat două teorii care au dominat gândirea viziunii culorilor de când Thomas Young a prezentat, în 1803, trei „culori primare” în percepția retinei—roșu, verde și albastru (sau violet). Așa cum a fost stabilit empiric de Helmholtz și m Electller—cu posibila detectare a două „primare”suplimentare—această teorie fusese contestată de teoria subiectivă sau „nativistă”, „culoarea adversarului” a lui Ewald Hering. Bazându-se pe cognitiv, distinct de comportamentul retinei și încercând să explice imaginile ulterioare, daltonismul și evoluția vederii culorilor, Hering a propus că există trei cupluri de culori primare: roșu-verde, galben-albastru și alb-negru și că o reacție fotosensibilă în țesutul neuronal, atunci când este oprită de una dintre aceste culori, și-a prezentat culoarea cuplată (sau opusă). Ladd-Franklin a propus un proces de trei etape evolutive în dezvoltarea viziunii culorilor. Viziunea alb-negru a fost cea mai primitivă etapă, deoarece apare în cea mai mare varietate de condiții, inclusiv în condiții de iluminare foarte scăzută și la marginile extreme ale câmpului vizual. Culoarea albă, a teoretizat ea, a devenit mai târziu diferențiată în albastru și galben, iar galbenul s-a diferențiat în cele din urmă în viziunea roșu-verde. În timp ce încerca cu îndrăzneală să se căsătorească cu cele două teorii anterioare într-o ipoteză evolutivă, fotochimică, ea și-a avansat propunerea cu modestie: „Nu pretind că am lovit procesul care se desfășoară în substanța fotochimică, ci doar că am descris un proces care ar putea rezulta cu o plauzibilitate perfectă din acțiunea undelor eterice asupra retinei și din care ar rezulta toate faptele senzației de lumină. Mai mult decât atât, nici o ipoteză, în starea actuală a cunoștințelor noastre, nu poate spera să facă.”Teoria lui Ladd-Franklin a fost bine primită și a rămas influentă timp de câțiva ani, iar accentul său pe evoluție este valabil și astăzi.

Fabian Franklin a părăsit Johns Hopkins în 1895 pentru a deveni editor al Baltimore News, dar Ladd-Franklin a persistat în încercarea de a-și asigura o poziție didactică și de cercetare la universitate. A fost unul dintre cei doi editori asociați ai monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) editat de J. Mark Baldwin din Princeton și a fost una dintre cele patru colaboratoare—împreună cu C. S. Peirce, acum retras de la Johns Hopkins—la intrările dicționarului despre logică. De asemenea, a scris cea mai mare parte a secțiunii Despre viziune și a fost primul autor sau colaborator la alte câteva zeci de intrări. În tot acest timp, Ladd-Franklin și-a continuat cercetările în viziunea culorilor; în ciuda cercetărilor sale și a reputației sale în creștere, nu a câștigat niciodată un post academic formal din care să-și desfășoare și să-și publice cercetările.

în 1903, Baldwin a acceptat o catedră în filosofie și psihologie la Johns Hopkins. În anul următor, Christine Ladd-Franklin a devenit prima femeie care a predat la Facultatea de Arte și științe de la Johns Hopkins, deși i s—a permis să predea un singur curs în fiecare termen—un curs de matematică sau autentificare în toamnă și unul pe un aspect al viziunii în primăvară-iar numirea ei ca lector în filosofie a fost de la an la an. A predat la universitate timp de cinci ani, până în 1910, când soțul ei a devenit editor asociat al New York Evening Post, iar Ladd-Franklin a început să predea la Columbia, din nou doar un singur curs la un moment dat și fără statut de facultate și fără salariu.

Christine Ladd-Franklin și-a continuat cercetările și scrierea despre viziune, predând la Vassar, Clark, Harvard și Chicago, susținând lucrări la conferințe psihologice americane și internaționale și publicând, în 1929, culoare și teorii ale culorii, o colecție de 25 de scrieri științifice pe această temă. De asemenea, în anii 1920, Ladd-Franklin a produs nouă lucrări despre fenomenul vizual neurofiziologic cunoscut sub numele de „arcele albastre ale Purkinje”, după prima lor descoperire, în 1825, de către fiziologul ceh, Jan Evangelista Purkyn.

Ladd-Franklin a rămas un avocat viguros pentru avansarea femeilor în multe sfere ale vieții americane. Corespondent frecvent la New York Times, la 13 decembrie 1921, a certat Academia Americană de Arte și litere pentru că a rămas o organizație exclusiv masculină. Observând că Mary Whiton Calkins din Wellesley fusese președintă atât a Asociației Americane de psihologie, cât și a Asociației Americane de Filosofie și că „chiar în această lună” reuniunea anuală a societății de psihologie, de la Princeton, va fi prezidată de Margaret Floy Washburn din Vassar, ea a întrebat „nu consideră Academia de Arte și litere (care ar trebui să fie mai avansată în domeniul umanist decât oamenii de știință simpli) că este mai degrabă de modă veche?”Din nou, la 28 mai 1924, ea a susținut grupuri de discuții despre economie pentru femei, menționând că femeile, „acum că li s-a dat votul” au responsabilitatea „de a se face alegători inteligenți.”Ladd-Franklin a susținut că studiul economiei, deoarece „doctrinele sale sunt încă în dezbatere”, a condus la ceea ce psihologii au numit „gândirea reală” ca fiind distinctă de „gândirea reproductivă”.”(4)

contribuțiile ei la vremuri nu au fost întotdeauna atât de grave. La 30 iulie 1926, de exemplu, ea a repetat logica cruntă a unora dintre intrările sale din jurnal cu o abordare motivată a unui val de criminalitate din New York: reținerile cresc cu salturi. Ce vom face? Se întâmplă că există un precedent pe care l-am putea urma aici. Există o comunitate binecunoscută în care, alte mijloace de sprijin eșuând, locuitorii au reușit încă să se descurce, luându-și reciproc spălarea. Aș dori să sugerez ca în actuala criză să urmăm acest plan inteligent și să ne susținem prin a ne susține reciproc.

Christine Ladd Franklin, matematician, logician, psiholog, inovator și feminist, a murit de pneumonie la 5 martie 1930, la casa ei de pe Riverside Drive din New York. Avea 82 de ani. La slujba de pomenire, colegul ei, filosoful și matematicianul columbian Cassius Jackson Keyser, a lăudat originalitatea și diversitatea contribuțiilor sale, spunând că îi vor purta numele ” departe pe coridoarele timpului viitor….A ei a fost o activitate posibilă prin unirea unei înțelegeri virile cu cele mai bune intuiții și simpatii ale femeii.”Fabian Franklin a murit, la 86 de ani, în ianuarie 1939.

note de subsol

1. Lepha N. Clarke a predat filosofia mentală și filosofia morală la Vassar în 1866-7 și engleza din 1866 până în 1872.
2. Maria Mitchell a citat realizarea lui Ladd într-o intrare în jurnal la 10 februarie 1887. Reflectând asupra oportunităților educaționale pentru femei și asupra importanței auto-Direcției, ea a scris: „înzestrați instituția deja stabilită cu bani. Înzestrați femeia care arată geniu cu timpul….Un caz la Universitatea John Hopkins este unul excelent. O tânără care este deja savantă intră în instituție; arată ce poate face și primește o bursă; nu este plasată într—o vale fericită a nu face nimic-este pusă într-un atelier unde poate lucra.”
3. o temă recurentă spre sfârșitul jurnalelor lui Ladd este slăbirea vederii ei; în ultima intrare, pentru 27 aprilie 1883, ea comentează finalizarea studiilor sale la Harvard: „o lună plăcută de căutare a plăcerii după aceea și apoi acasă, pentru a folosi ceea ce a rămas din ochii mei pe coloanele din N. Y. Herald.”
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) a urmat tradiția feministă a familiei sale. Absolventă a Bryn Mawr din 1908, a publicat o Bibliografie critică, cazul votului femeilor, în 1913. Un comentariu în volumul ” introducere „de M. Carey Thomas, președinte atât al Bryn Mawr, cât și al Ligii votului egal al Colegiului Național (și predecesorul imediat al lui Christine Ladd în lupta pentru coeducare la Johns Hopkins), a sugerat că Thomas a recunoscut pofta verbală a mamei în fiică:” stelele laudelor, criticile tranșante și comentariile iluminante sunt în întregime ale ei. Dacă ar fi altfel, bibliografia și-ar pierde valoarea și apelul special pentru femeile din facultate. Numai în două sau trei cazuri când sfinții din calendarul nostru de vot au avut…primit la mâinile ei prea negru un semn a fost sugerat că ea ar trebui să se înmoaie un comentariu oarecum drastice.”

surse

Thomas C. Cadwallader și Joyce împotriva Cadwallader, ” Christine Ladd-Franklin (1847-1930)”, în Agnes N O ‘ Connell și Nacy Felipe Russo, eds. Femeile în Psihologie: o carte sursă Bio-biblografică, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, cazul votului femeilor: O Bibliografie, New York, 1913.

Stanley Finger, originile neuroștiinței, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: viață, scrisori și jurnale, Boston, 1896.

C. S. Peirce, ed., Studii în logică de către membrii Universității Johns Hopkins, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: prima generație de psihologi americani. New York, 1987.

” Doamna Fabian Franklin, pionieră, absolventă a Hopkins, moare în New York”, biroul din New York al Soarelui Baltimore, 5 martie 1930.

I. Susan Russinoff, „soluția finală a silogismului”, Buletinul logicii simbolice, Vol. 5, Nr.4 (Dec., 1999).

„Christine Ladd-Franklin, „Publisher’ s Weekly, 22 martie 1930.

(recenzie nesemnată a primului volum al American Journal of Psychology) știință, Vol. X, nr. 250.

Eugene Shen, „Formula Ladd-Franklin în logică: Antilogismul”, minte, serie nouă, Vol. 36, Nr. 141 (Jan., 1927).

C. F. Ladd-Franklin,” Antilogismul”, Minte, Serie Nouă, Vol. 37, Nr. 148 (Oct., 1928).

Știri Diverse Vassar, 15 Iunie 1932.

Henry W. Burr, „Doamna Ladd-Franklin, o super-femeie în domeniile logicii și percepției culorilor” The New York Times, 24 iunie 1922.

Christine Ladd-Franklin, „femei și scrisori”, The New York Times, 13 decembrie 1921.

Christine Ladd-Franklin, „femeile și economia”, The New York Times, 28 mai 1924.

Christine Ladd-Franklin, „Ținându-Se Unii Pe Alții”, The New York Times, 30 Iulie 1926.

” Dr. Ladd-Franklin a elogiat la înmormântare” The New York Times, 8 martie 1930

Bruce Bridgeman, (recenzie a lui R. Stephen Turner, în ochiul minții: Viziunea și controversa Helmholtz-Hering), revista trimestrială a biologiei, Vol. 71, Nr. 1 (Mar., 1996).

Aavc Alumnae House Biographical Files

„istoria științei vederii culorilor” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

„biografii ale femeilor matematicieni: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

„Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

„femeile de la Universitatea Johns Hopkins: o istorie” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• contul online al lui Johns Hopkins o plasează pe Christine Ladd-Franklin în contextul istoriei femeilor la universitate.
• Jurnalul lui Christine Ladd, din biblioteca colecțiilor speciale Vassar, poate fi citit online, datorită patrimoniului Hudson River Vally.

• Christine Ladd-Franklin este recunoscută printre inovatorii lui Vassar.

CJ, MH, 2008