născut c. 1364
murit c. 1430
poet și eseist francez
c hristine de Pisan a fost prima femeie cunoscută din Europa care și-a câștigat existența scriind. Ca poetă, a câștigat multă apreciere în rândul nobilimii Franței și a țărilor vecine. Eseurile sale extinse și lucrările de bursă, mai ales orașul Doamnelor, oferă o contribuție valoroasă la înțelegerea nu numai a propriilor idei, ci și a Societății Europene din Evul Mediu.
Christine a fost o feministă adevărată care și-a folosit stiloul pentru a susține că femeile ar trebui să se bucure de aceleași drepturi în fața lui Dumnezeu ca și bărbații. Nu și-a întreprins opera poetică sau alte scrieri din idealuri înalte sau ca hobby; mai degrabă, a scris pentru că trebuia să-și întrețină familia.
în curtea lui Carol al V-lea
Christine de Pisan (pee-ZAHN; uneori redat ca Pizan) s-a născut în orașul italian Veneția în 1364. Tatăl ei, Tommaso di Benvenuto Da Pizzano, a fost profesor de astrologie la Universitatea din Bologna (buh-lohn-yuh), un alt oraș Italian. Astrologia este un sistem care încearcă să arate că destinul unei persoane este influențat de poziția stelelor și planetelor în momentul nașterii ei și, deși a fost mult timp discreditat ca știință, oamenii medievali au ținut-o în mare respect. În consecință, Tommaso a primit două invitații extrem de atractive la scurt timp după nașterea Christinei: putea servi fie la curtea regelui maghiar, fie la cea a regelui francez, Charles V. a optat pentru a merge la Paris, capitala franceză, care a fost remarcată pentru universitatea sa remarcabilă.
după un an în Franța fără familia sa, Thomas De Pisan, așa cum era numit acum în stil francez, a fost de acord să rămână ca astrolog de curte, alchimist (practicant al unei alte non-științe medievale bazate pe credința că metalele simple, cum ar fi fierul, ar putea fi transformate în aur) și medic. Prin urmare, a trimis după familia sa, iar soția și fiica sa de patru ani i s-au alăturat. Prin urmare, Christine a avut ocazia să crească în mijlocul atmosferei pline de viață a Curții prezidate de Charles, care a fost poreclit „Înțeleptul.”Tatăl ei a avut grijă de educația ei, iar ea a învățat să citească și să scrie, lucru învățat de obicei doar fetelor din cele mai înalte niveluri ale societății medievale.
căsătorie, copii și tragedie
când avea cincisprezece ani, Christine s-a căsătorit cu un cărturar cu nouă ani mai în vârstă decât ea. A lor a fost o căsnicie fericită care a produs trei copii. Al doilea copil, un fiu, a murit în copilărie; primul copil, o fiică, a devenit mai târziu călugăriță. Ultimul copil, un fiu pe nume Jean (ZHAWn), născut când Christine avea douăzeci și unu de ani, a crescut pentru a servi în curtea ducelui de Burgundia.
începând din 1380, când avea șaisprezece ani, o serie de tragedii au lovit viața Christinei. În primul rând, Carol al V-lea a murit, iar tatăl Christinei a fost demis din funcția sa la curte. Câțiva ani mai târziu, tatăl ei s-a îmbolnăvit și a murit în sărăcie. În 1389, Centictienne a cedat ciumei, o boală epidemică care a lovit periodic Europa de-a lungul Evului Mediu. Christine a rămas fără tată sau soț—și cu doi copii de întreținut.
Regina Margareta a Danemarcei
este interesant de observat că datele nașterii și morții primei femei scriitoare profesioniste din Europa de Vest, Christine de Pisan (c. 1364–c. 1430) corespund îndeaproape cu cele ale primei sale femei monarh conducătoare, Regina Margareta a Danemarcei (1353-1412). De-a lungul carierei sale, Margaret și-a unit Patria Cu Norvegia și Suedia, celelalte două națiuni principale din Scandinavia, pentru a forma cea mai mare entitate politică unică din Europa la acea vreme.
Scandinavia încetase cu mult timp înainte să mai fie patria vikingilor mult temuți, iar în locul lor erau mai multe regate împărțite de politică și Limbă. La mijlocul anilor 1300 a avut loc o serie incredibil de complexă de manevre pentru a determina care casă regală va controla zona și o alianță de orașe germane cunoscută sub numele de liga Hanseatică a încercat să-și exercite influența. Când avea zece ani, tatăl Margaretei, Valdemar al IV-lea, i-a aranjat căsătoria cu regele Haakon (HAH-kohn) al VI-lea al Norvegiei.
Valdemar a murit fără un moștenitor de sex masculin în 1375, iar singurul copil al Margaretei, Olaf, a devenit rege. Cinci ani mai târziu, Haakon a murit și ea, iar Margaret a aranjat ca Olaf să reușească pe tronul norvegian. Apoi, în
1387, Olaf a murit și, după o luptă pentru putere cu un alt pretendent la tronul suedez, Margareta a devenit regină a tuturor celor trei țări în 1389. În 1400 a desemnat un moștenitor, strănepotul ei Erik, dar a continuat să controleze afacerile până la moartea ei doisprezece ani mai târziu. Deși a fost adesea criticată pentru politicile sale dure, Margaret a reușit să creeze o alianță a tuturor celor trei țări scandinave. Unirea cu Suedia va dura mai mult de un secol, iar cea cu Norvegia până în 1814.
forțată să scrie
ca și în cazul lui Murasaki Shikibu (vezi intrarea), primul romancier din lume (și, de asemenea, o femeie), Christine a fost forțată în cariera ei prin tragedie personală. Spre deosebire de Murasaki, totuși, ea nu a scris pur și simplu pentru a se consola în pierderea ei, deși acesta a fost cu siguranță un factor. În primul rând, totuși, ea a apelat la vocația de a scrie, la care a manifestat mai devreme un talent, pentru a-și hrăni familia.
mai târziu, Christine va povesti cum, la vârsta de douăzeci și cinci de ani, a fost forțată să-și asume „rolul unui bărbat.”În Europa medievală, femeile nu trebuiau să fie întreținătoare, dar nu avea de ales: deși soțul ei lăsase în urmă o mică moștenire, aceasta a devenit legată în bătălii legale și nu a văzut niciun ban din ea timp de un deceniu. Cu toate acestea, ea a fost hotărâtă să se întrețină, mai degrabă decât să caute o căsătorie cu cineva ea nu a iubit pur și simplu ca un mijloc de a plăti facturile: prin urmare, o linie celebru dintr-o poezie scrisă după moartea soțului ei: „Seulete suy et seulete vueil estre „(sunt singur și vreau să fiu singur).
primele scrieri mature
la acea vreme, cel mai popular tip de literatură din Europa de Vest era poezia de dragoste curtenească, care se ocupa de teme de romantism idealizat. Christine nu a fost de acord cu multe dintre principiile din spatele unei astfel de poezii, așa cum va dezvălui mai târziu, dar a trebuit să scrie materiale pentru un public de cumpărare. În timpurile moderne, un scriitor își vinde opera unui editor, care o distribuie unui public larg; dar în lumea medievală, pur și simplu nu exista un public larg de lectură. O scriitoare precum Christine și-a compus versurile pentru noblețe și regalitate, care a acționat ca patronii ei, sprijinindu-și financiar munca.
Christine și-a extins curând producția pentru a include narațiuni scurte sau povești și lucrări didactice sau scrieri menite să instruiască. Acesta din urmă a fost un alt format popular în epoca medievală, o epocă care a văzut începuturile a ceea ce oamenii moderni ar numi literatura de „auto-ajutor”. Un tip de scriere didactică, de exemplu, a fost cartea de curtoazie, un fel de manual de instrucțiuni pentru persoanele care doreau să învețe cum să se comporte în jurul claselor superioare ale societății. Ea și-a mărit scrisul cu un program extins de studiu, iar la începutul secolului al XIV-lea, când avea aproximativ treizeci și cinci de ani, a început să scrie prima dintre lucrările ei mai mature.
printre acestea s-au numărat lucrări precum Cartea schimbărilor în avere (1400-3), în care ea a pus la îndoială puterea destinului de a modifica afacerile umane, așa cum le avea pe ale ei. Folosind o practică comună multor scriitori medievali, ea a reprezentat averea ca o zeiță romană și a examinat efectul fortunei asupra evenimentelor de-a lungul istoriei. O altă lucrare din această perioadă a fost Cartea Drumului studiului lung (1402-3), care a fost o piesă alegorică pe linia Divinei Comedii de Dante (vezi intrarea)—cu alte cuvinte, a folosit personaje și acțiuni pentru a ilustra idei. Ambele cărți au obținut o largă apreciere și, prin urmare, regele Carol al VI-lea a însărcinat-o să scrie o biografie a predecesorului său, care a devenit cartea faptelor și virtuților înțeleptului Rege Carol al V-lea (1404).
feminismul lui Christine
o altă lucrare alegorică a Evului Mediu care a atras atenția pe scară largă a fost romantismul trandafirului din secolul al XIII-lea, care a descris dragostea unui bărbat pentru o femeie ca o căutare dificilă și aproape nerăsplătitoare. Christine, care a avut probleme cu portretizarea femeilor în romantism, a fost mișcată să scrie mai multe piese ca răspuns. Printre acestea se număra Epistola către Dumnezeul Iubirii (1399), în care Cupidon devine atât de dezgustat de maltratarea bărbaților față de femei, încât interzice tuturor bărbaților din curtea sa să spună lucruri rele despre ei.
de ceva timp, Christine a simțit agitația a ceea ce s-ar putea numi feminism, dorința de a apăra drepturile femeilor. Desigur, „feminismul” este o idee modernă, iar Christine nu a avut niciun concept de probleme care privesc feministele astăzi—de exemplu, femeile care primesc mai puține salarii pentru a face aceeași muncă ca un bărbat. Apelurile ei cu privire la tratamentul femeilor au început cu o critică a modului în care au fost descrise în literatură. Ea a încetat să mai scrie poezie de dragoste curtenească, a spus ea, pentru că a venit să o vadă ca poezie scrisă pentru a-i face pe bărbați să se simtă mai bine în privința maltratării femeilor. Idealul iubirii curtenești, redus la esențialul său, a implicat un bărbat și o femeie care nu erau căsătoriți unul cu celălalt, dar care împărtășeau o relație romantică și de obicei sexuală: astfel bărbatul a obținut ceea ce și-a dorit fără a fi nevoie să-și ia un angajament.
Cartea orașului Doamnelor
deși Christine a scris și povestea trandafirului (1401) și epistole despre romantismul trandafirului (1401-2), cel mai sărbătorit răspuns al ei la romantism—și într—adevăr cea mai cunoscută lucrare a ei-a fost Cartea orașului Doamnelor (1404-5). Acesta din urmă întreabă de ce misoginia (mi-SAHJ-uh-nee; ura față de femei) a fost o temă atât de populară de-a lungul istoriei. În narațiune, autorul sugerează că se datorează faptului că bărbații au controlat scrierea de lucrări despre femei, iar într-o poveste alegorică ea descrie cum a devenit deprimată de această realizare.
în acel moment, explică ea, rațiunea, dreptatea și dreptatea i-au apărut sub forma a trei doamne încoronate și au însărcinat-o să stabilească un „oraș al doamnelor. Ideea acestui „oraș” este o referință clară la orașul lui Dumnezeu al lui Augustin (vezi intrarea), indicând faptul că ea și-a văzut orașul în contextul credinței creștine. Ea a arătat o serie de pasaje din Biblie care indică faptul că Dumnezeu le-a dat bărbaților și femeilor aceleași abilități și responsabilități spirituale.
Christine a fost, de asemenea, influențată de Giovanni Boccaccio cu privire la femeile celebre (vezi caseta din Murasaki Shikibu intrare), și ca Boccaccio, ea a examinat o serie de femei din istorie. Măsura în care a imitat abordarea lui Boccaccio a fost dezbătută de critici de atunci, dar este clar că atitudinea Christinei față de subiectul ei a fost destul de diferită de cea a lui Boccaccio. El a lăsat femeile contemporane în afara narațiunii sale, a spus el, pentru că erau prea puține femei vii remarcabile de menționat.
un model pentru femei
în 1405, Christine a urmat orașul doamnelor cu un volum însoțitor intitulat comoara orașului Doamnelor sau Cartea celor trei virtuți. În ea, ea a oferit un model cu privire la modul în care femeile din diferite clase ar trebui să se comporte în societate. Scopul ei nu a fost să pună pe nimeni în locul lor; mai degrabă, a fost să ajute femeile să aibă demnitate într-o lume care a încercat adesea să o ia de la ei.
de-a lungul anilor care au urmat, în timp ce Franța a fost implicată în catastrofele provocate de Războiul de o sută de ani (1337-1453) și alte forme de neliniște, Christine a continuat să scrie. Ultima ei lucrare, în 1429, a sărbătorit cel mai mare erou de ambele părți ale acelui război, Ioana d ‘ Arc (vezi intrarea). În anul următor, Christine a murit la vârsta de șaizeci și cinci de ani.
în secolul următor, scrierile lui Christine vor exercita o influență puternică asupra unui număr de scriitori mai puțin cunoscuți. Apoi, în anii 1700, memoria ei a dispărut practic, doar pentru a fi înviată din nou la sfârșitul secolului al XIX-lea. De atunci, interesul pentru această femeie independentă și talentată a continuat să crească.
Pentru Mai Multe Informații
Cărți
Dahmus, Joseph Henry. Șapte Regine Medievale. Garden City, NY: Doubleday, 1972.
enciclopedia biografiei Mondiale, ediția a doua. Detroit: Gale, 1998.
Biblioteca Grolier a biografiilor femeilor. Danbury, CT: Grolier Educational, 1998.
site-uri Web
„Christine de Pisan (ca. 1363-cca. 1431).”Disponibil http://mala.bc.ca/~mcneil/pisan.htm(ultima accesare 26 iulie 2000).
„Christine de Pizan.”O sărbătoare a Scriitoarelor. Disponibil http://www.cs.cmu.edu/~mmbt/women/pisan/Christine.html (ultima accesare 26 iulie 2000).
„Christine de Pisan.”Disponibil http://www.netsrq.com/~dbois/pisan.html(ultima accesare 26 iulie 2000).