c OQCRV OQCKA . O școală de” materialiști ” despre care se crede că a fost contemporană cu budismul timpuriu, școala c Otrivrv Otrivka, sau C Otrivrv Otrivka, are doar puține dovezi care să ateste existența sa. Scriind în Enciclopedia de Religie și etică a lui Hastings, Louis De La Vall Ouxte Poussin a remarcat că „o școală materialistă, un sistem în sensul exact al termenului” nu exista în India. O astfel de opinie nu s-a bazat pe eșecul cărturarilor de a recunoaște termeni precum Lok inktifyata („world-extended”?) sau C oktocrv oktokka, sau școlile cunoscute sub aceste nume, dar pe ambiguitatea și obscuritatea care înconjoară cu siguranță originea și conotația exactă a acestora. În literatura de specialitate anterioară, termenul Lok nu reprezenta o doctrină care este în mod necesar materialistă. În colecția budistă sa Oktsyutta Nikoktsya, doi brahmani sunt descriși ca adepți ai viziunii Lok Oktsyata, susținătorii cărora sunt creditați că dețin una sau mai multe dintre următoarele patru propoziții: totul există; nimic nu există; totul este o unitate; și totul este o pluralitate. Comentariul lui Buddhaghosa identifică prima și a treia propoziție ca „vederi eterniste” (sassata-ditthiyo ) și a doua și a patra ca „vederi anihilaționiste” (uccheda-ditthiyo ). Mai târziu, opiniile Anihilaționiste au fost considerate în concordanță cu materialismul.
utilizarea cuvântului c oktogrv oktokka a fost, de asemenea, inițial obscură. Unii spun că c oktogrv oktokka a fost un nume. Alții propun o etimologie fantezistă, alăturându-se lui caru („frumos”) cu V inktik („vorbire”) pentru a reda un compus conotând „discurs atractiv”; astfel înțelese, doctrinele acestei școli, care denunță religia și moralitatea întemeiată religios ca inutile, ar fi fost găsite atractive de omul de rând, el însuși materialist la inimă. În scrierile ulterioare, numele Lok Oktikata a ajuns să se refere la școala c Oktikrv Oktaka, care a fost urmărită de un fondator mitic B Oktikaspati. În ultima parte a secolului al XX-lea, un număr de Lok Oktikyata B Oktikrhaspatya s oktiktra s au fost colectate din diverse surse, dar autenticitatea lor este pusă la îndoială.
potrivit surselor disponibile, c Oktocrv Oktaka a învățat că lumea este așa cum o vedem noi, adică așa cum este percepută de organele noastre senzoriale și este lipsită de orice, cu excepția unei ordini sau a unui principiu pur mecanic care poate fi confirmat doar prin recurgerea la dovezi senzoriale. O ordine morală sau etică, admisă într-o formă sau alta de toate celelalte școli indiene (ca în, de exemplu, utilizarea lor a Termenilor împerecheați dharma și adharma ), este astfel negată ca incompatibilă cu dovezile empirice. La fel, o ființă omniscientă, Dumnezeu, Viața după moarte și răsplata finală sau pedeapsa pentru acțiunile cuiva sunt toate negate. Din acest motiv, și pentru faptul că neagă Autoritatea Vedelor, școala este numită n inktictika sau negativistă.
c Oktocrv Oktokka etica, așa cum s-ar putea aștepta, recunosc pretențiile de forță și autoritate superioară. Ascultarea față de rege și față de stat este recomandată ca mijloc practic de autoconservare; în caz contrar, o viață dată căutării plăcerii și bogăției este considerată ideală. Puterea politică a fost considerată de materialiști ca derivând din aprobarea celor guvernați (lokasiddha bhavet r inktsj inkts ); în consecință, mandatul domnitorului de a guverna a fost considerat fără sancțiune divină sau transcendentală. Cosmologia a recunoscut patru elemente-pământ, apă, foc și aer-ca elemente fundamentale ale tuturor lucrurilor; când a fost chemat să explice apariția vieții sau a conștiinței în lucrurile materiale atunci când elementele în sine sunt lipsite de astfel de puteri sau proprietăți, c Oktocrv a recurs la o teorie prin care conjuncția anumitor elemente este investită accidental cu proprietăți lipsă în constituenții originali. Ca dovadă a acestui fapt, ei au subliniat puterea băuturii fermentate de a se intoxica, care lipsește în constituenții nefermentați. Această metodologie empirică ar fi putut fi precursorul gândirii științifice în India.
c Oeccrv Epistemologia Oeccka consideră percepția ca fiind singura sursă validă de cunoaștere și respinge în mod explicit inferența. În cele din urmă, școala a produs o critică filosofică foarte sofisticată a premisei inductive în fiecare act de inferență. Uneori Cārvāka punct de vedere este reprezentat ca un sceptic critică de cunoștințe, pentru că, potrivit Jayarāśi, probabil, un susținător al Cārvāka doctrinele, chiar și sens dovezi pot induce în eroare.
este îndoielnic dacă a existat vreodată o „școală” tradițională bine înrădăcinată numită C Otrivrv Otrivka sau Lok Otrivyata, pentru că nu avem la dispoziție niciun text independent din perioada clasică care să fie afiliat în mod expres acestei școli. Excepția notabilă este textul lui Jayar Oktivi numit tattvopaplavasi Oktiha, descoperit și editat în 1940. În ea, autorul este dezvăluit ca un dialectician talentat. Lucrarea în sine este o critică extrem de sofisticată a tuturor PRAM-urilor sau a surselor valide de cunoaștere, criticând atât școlile vedice, cât și cele non-vedice. Teorii ale percepției și inferență de Nyāyā, Budist, Sāṃkhya, Mīmāṃsā, și Jain tradițiile sunt acuzat. Daca acest text apartine scolii c Oktocrv Oktaka-Lok Oktyata, atunci trebuie sa recunoastem ca aceasta traditie consta nu numai in materialism, ci imbina si elemente de scepticism si agnosticism. În această lumină, ar fi incorect să credităm c Oktocrv Oktokas cu susținerea licenței pure și a hedonismului, acuzații care, la urma urmei, se găsesc doar în scrierile adversarilor lor (cum ar fi, de exemplu, Haribhadra și m Oktokhava). Cu toate acestea, c Oktocrv Oktokas reprezintă probabil o tradiție anti-religioasă care a respins preocupările religioase și spirituale și a căutat baza ordinii morale și sociale în raționalitatea umană.
Vezi Și
Materialism.
Bibliografie
relatări sumare ale acestei școli pot fi găsite în astfel de compendii ale filozofiei indiene ca al lui Haribhadra Elekta Elektidar Elektanasamuccaya (secolul al VII-lea) și al lui Madhava Sarvadar Elektanasa elekt-Graha (secolul al XIV-lea). Haribhadra a fost un Jain și, prin urmare, a aparținut unei școli non-vedice; m Xvdhava a fost o Vaidika, probabil o Veda Xvntin.
studiile moderne includ Hara Prasad Shastri ‘s Lokayata (Oxford, 1925), o lucrare de pionierat care este atât sugestivă, cât și iluminantă; Dakshinaranjan Shastri’ s o scurtă istorie a materialismului Indian, senzaționalismului și hedonismului, ed.2d. (Calcutta, 1957), o reconstrucție istorică fragilă a școlii; și Debiprasad Chattopadhyaya ‘ s Lok Inktifyata: un studiu în materialismul indian antic (New Delhi, 1959), o analiză marxistă a istoriei materialismului Indian, inclusiv materiale utile din literatura non-filosofică.
Bimal Krishna Matilal (1987)