20 de tipuri diferite de Psalmi

se spune că David a scris 75 dintre psalmi, dintre care 73 îi poartă numele. Cu toate acestea, tradiția evreiască crede că David a scris 88 de Psalmi, Moise a scris Psalmul 90-100, Ieremia a scris Psalmul 137, Hagai a scris Psalmul 146 și Zaharia a scris Psalmul 147.

cuvântul „laudă” este menționat de 211 ori în Psalmi în comparație cu restul Scripturilor combinate cu doar 129 de apariții.

tipuri de bază de Psalmi

psalmi de bază

desigur, aceasta este cea mai mare categorie de psalmi. Cuvântul mizm unixtr, care este cuvântul ebraic pentru psalm, înseamnă literalmente ” melodie.”Cu toate acestea, singurul loc în care găsiți acest cuvânt în Biblie este în titlurile Psalmilor. Puteți găsi alte categorii de psalmi, care sunt descrise mai jos, și acestea includ cântece și maskils. Există un total de 57 de psalmi de bază în Vechiul Testament.

psalmiștii pentru psalmii de bază includ David, fiii lui Core, Heman și Asaf.

Psalmi istorici

Psalmii 78 și 105 sunt exemple perfecte de psalmi istorici, deoarece se bucură de marile fapte ale lui Dumnezeu comise de-a lungul istoriei Israelului. Festivaluri precum sărbătoarea săptămânilor și chiar Paștele au fost probabil folosite ca puncte de referință la scrierea acestor psalmi. Ei subliniază credincioșia lui Dumnezeu și proclamă că această credincioșie a fost întotdeauna o parte crucială a închinării lui Israel.

Psalmii de la 42 la 72, deși scrise de mai mulți autori diferiți, sunt pline de fapte istorice importante. Cel mai popular scriitor al acestor psalmi sunt fiii lui Core. În plus, mulți psalmi ritualici sau liturgici, cum ar fi Psalmii 73-89, oferă, de asemenea, o mulțime de informații istorice foarte valoroase. Ultimele tipuri de psalmi, care au legătură și cu închinarea, au fost scrise mai ales de Asaf.

imnuri

acestea sunt cântece de laudă de bază, cunoscute și sub numele de imnuri, și pot fi găsite în toată cartea Psalmilor. Un astfel de exemplu se găsește în versetul 1 din Psalmul 8, care merge astfel:

Doamne, Domnul nostru,

cât de măreț este numele tău pe tot pământul!

un imn sau un psalm de laudă descriptivă este acolo pentru a — l lăuda pe Dumnezeu doar pentru cine este El-Dumnezeu. Psalmii de mulțumire încep cu eliberarea lui Dumnezeu de-a lungul istoriei și se termină cu laudă; totuși, imnurile își asumă această eliberare și acțiunile lui Dumnezeu de-a lungul istoriei. Ei Îl laudă pe Dumnezeu pentru că el este tipul de Dumnezeu care acționează în anumite moduri. Imnurile sunt la doar un pas de contactul cu acțiunile lui Dumnezeu, nu un răspuns la o experiență imediată sau particulară a lui Dumnezeu. Ei sunt întemeiați pe înțelegerea faptului că Dumnezeu a acționat în viața comunității și a indivizilor, dar au trecut dincolo de experiența imediată la o anumită stabilitate care permite oamenilor să reflecteze asupra caracterului și naturii lui Dumnezeu, deoarece el este cel care oferă și oferă.

deși imnurilor le lipsesc emoțiile profunde care sunt asociate cu lamentările, ele reflectă un calm care merge împreună cu stabilitatea vieții, care vine din reflectarea călătoriei tale de credință și înțelegerea ei. Imnurile prezintă, de asemenea, un anumit adevăr despre Dumnezeu care se bazează pe acea călătorie particulară.

Psalmi Imprecativi

Psalmii Imprecatori sau blestemați sunt unul dintre cele două tipuri de psalmi de lamentare, celălalt fiind psalmi penitențiali. Psalmii imprecatori sunt o versiune foarte radicală a plângerii de bază. Există doar o mână de psalmi care se încadrează în această categorie, dar ele implică, de obicei, blesteme plasate pe oameni care au provocat o criză reală. Ele pot fi plasate asupra oamenilor din comunitate care au comis un anumit tip de nedreptate, dar pot fi plasate și asupra unui întreg popor, cum ar fi babilonienii care au adus distrugerea Națiunilor conform Psalmului 137.

Psalmii Imprecatori nu sunt evlavioși sau pozitivi, ci sunt expresii sincere ale durerii atunci când se confruntă cu finaluri și durere. Nu este niciodată o idee bună să „creștinați” acești psalmi și să pretindeți că sunt ceva ce în mod clar nu sunt. Cu toate acestea, nici ei nu ar trebui excluși ca „sub-creștini”. În schimb, acești psalmi ar trebui luați în serios și considerați un răspuns biblic valabil la Dumnezeu prin rugăciune. Câțiva dintre Psalmii care sunt incluși în această categorie sunt Psalmi 35, 69, 83, 88, 109, 137, și 140.

alte exemple ale tipurilor de psalmi existente pot fi găsite aici.

Psalmi liturgici

în Psalmii liturgici, limba lor se ocupă adesea de cerințele necesare pentru a intra în templu și a se închina lui Dumnezeu. Psalmii 15 și 24 sunt exemple perfecte ale acestor tipuri de poezii și, chiar dacă nimeni nu știe sigur, anumite lucruri sunt presupuse atunci când citim psalmi liturgici, inclusiv:

• este posibil să fi fost cântece care au fost cântate de cântăreți în fața templului în timp ce oamenii s-au revărsat în curtea templului.
• s-ar putea să fi fost acolo în principal pentru a sărbători și a anunța că Dumnezeu este regele întregii lumi.
• Psalmul 24:7-10 ar putea reflecta ceea ce se întâmpla în timp ce închinătorii mergeau prin Ierusalim cu chivotul legământului în fața lor.

Maskil Psalms

cuvântul „maskil” se referă fie la idei, fie la indivizi asociați cu mișcarea Haskalah, care își are originea în Europa între anii 1770 și 1880. considerat Iluminismul evreiesc european, a fost un moment în care evreii au fost reeducați pentru a se putea încadra în societatea modernă și a implicat înființarea de școli și publicarea de lucrări cu semnificație culturală. În lista Psalmilor din Vechiul Testament, cuvântul se găsește în Psalmii 47: 7 și poate fi tradus vag pentru a însemna un „psalm priceput” sau „înțelegere”.”Piesele pot fi o maskil, cântec, și un psalm toate în același timp, și ele pot dubla ca o rugăciune, de asemenea.

există 12 psalmi maskil în Vechiul Testament și includ autori precum David, Heman, fiii lui Core, Asaf și etan.

Psalmi mesianici

există o definiție simplă pentru Psalmii mesianici, deoarece orice psalm care se referă la Mesia este un psalm mesianic. Psalmul poate trata numeroase subiecte și referințe; cu toate acestea, în fiecare dintre ele, se vorbește despre revenirea lui Mesia în viitor. Există unele controverse în jurul liniilor directoare folosite pentru a indica care Psalmi se referă la Mesia, dar în majoritatea cazurilor, atât Teologii evrei, cât și cei creștini înseamnă de obicei Mesia care va veni atunci când vorbește despre Mesia în acești psalmi. Există mai mult de o duzină de psalmi mesianici, iar unele dintre ele includ 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, și 132.

Psalmii Mihtam

există șase psalmi mihtam diferiți în Vechiul Testament, toți fiind scrise de David. Nimeni nu știe exact ce este un psalm mikhtam, dar două lucruri sunt clare: toate poeziile mikhtam, cu excepția unuia, vin cu recomandări muzicale și patru din cei șase psalmi sunt conectați la anumite evenimente care s-au întâmplat în viața lui David.

diverse genuri și tipuri mixte

această categorie include orice tip de psalm care poate să nu fie răspândit în Cartea Psalmilor sau care nu se poate încadra în niciun alt gen. De fapt, unii psalmi includ diferite tipuri de psalmi în aceeași carte, inclusiv Psalmii 9, 10 și 123. Alți psalmi sunt atât de puțini la număr încât nu sunt de obicei clasificați într-un articol referitor la diferitele tipuri de psalmi. Un exemplu sunt Psalmii care descriu poveștile lui Israel, inclusiv Psalmii 78, 105 și 106, precum și cântecele ascensiunii, care erau menite să fie cântate de închinători în drum spre Ierusalim. Acesta din urmă include Psalmii 120 până la 134.

Psalmi Penitențiali

Psalmii Penitențiali sunt unul dintre cele două tipuri diferite de psalmi de lamentare, celălalt fiind psalmi imprecatori. Psalmii penitențiali sunt rugăciuni care cer iertare de păcatele pe care le-ați comis. Pe lângă Psalmi 6, 32, 38, 51, 102, 130, și 143, ele pot fi găsite și în Ieremia 14: 1-10. Desigur, majoritatea acestor psalmi nu abordează situația din perspectiva păcatului; în schimb, ei apelează la Dumnezeu din punctul de vedere al unui individ slab și chiar oprimat, care încearcă să se bazeze pe înțelegerile de bază ale lui Dumnezeu învățate din experiența exodului.

există totuși șapte psalmi care se concentrează pe eșecul legământului sau moral despre care majoritatea păcătoșilor cred că se află în centrul plângerii. Chiar dacă problema imediată este o criză fără legătură, aceste rugăciuni sunt oferite în mod special pentru iertare pentru un anumit eșec. Cu alte cuvinte, în inima fiecăreia dintre aceste rugăciuni se află iertarea păcatului, chiar dacă doriți și eliberarea de alte probleme.

psalmi de rugăciune

în mod ironic, există doar patru psalmi considerați psalmi de rugăciune în Vechiul Testament, iar autorii lor sunt Moise și David. Așa cum descrie numele, Psalmii rugăciunii demonstrează rugămințile sau cererile adresate lui Dumnezeu. Unul dintre acestea este Psalmul 150, care este bine cunoscut datorită referințelor sale continue la cântarea laudelor lui Dumnezeu.

Psalmii plângerii)

acești psalmi includ atât tristețea îndreptată împotriva lui Dumnezeu, cât și plângerile îndreptate împotriva dușmanilor săi. Unii dintre psalmi sună foarte negativ, chiar dacă sunt așezați într-un context al unui Dumnezeu care răspunde în putere sau iubire. Mai jos sunt câteva exemple:

Psalmul 3:1: Doamne, câți sunt dușmanii mei! Câți se ridică împotriva mea!

Psalmul 44:23-24: Trezește-Te, Doamne! De ce dormi? Trezește-te! Nu ne respinge pentru totdeauna. De ce îți ascunzi Fața și uiți mizeria și opresiunea noastră?

desigur, lamentările pot reprezenta și durere, durere, criză și disperare sau chiar mutarea unui închinător din întuneric în lumină, durere în bucurie și disperare în speranță. Acestea sunt experiențe spirituale, liturgice sau psihologice care reprezintă niveluri ridicate de emoție. De fapt, Psalmii lamentați sunt considerați psalmii cei mai încărcați emoțional, deoarece se ocupă de o gamă largă de situații emoționale.

mai multe detalii despre Psalmii plângerii pot fi găsite aici.

Psalmii Legii

Psalmul lung 119 este un exemplu perfect al acestui tip de psalm și reflectă asupra valorii trăirii vieții într-un anumit fel, în principal prin instrucțiunile lui Dumnezeu care sunt păstrate în Tora. În unele privințe, Psalmii legii sunt asemănători cu Psalmii de mulțumire, în parte pentru că Tora este sărbătorită ca darul perfect de la Dumnezeu, deoarece, în ea, el oferă instrucțiuni clare pentru modul în care ar trebui să trăiești în lumea pe care a creat-o. Există o chemare la fidelitate în aceste instrucțiuni și preia și temele legământului; cu toate acestea, Psalmii se apropie foarte mult de binecuvântările vieții care rezultă din acceptarea unei responsabilități asociate cu o caracteristică a scrierilor referitoare la înțelepciune.

Psalmii legii sunt numiți și psalmi ai Torei din motive evidente.

psalmi de laudă

un singur psalm de laudă — Psalmul 146-poate fi găsit în Vechiul Testament și este scris de David. Psalmul este un cântec și numele său este derivat din cuvântul ebraic care înseamnă a arăta laudă și apreciere. Cântecul recunoaște faptele și caracterul lui Dumnezeu și răspunde perfect în închinare. Desigur, în Biblia ebraică, întreaga carte a Psalmilor este cunoscută sub numele de psalmi de laudă, astfel încât, în esență, toți cei 150 de psalmi din această carte ar putea fi grupați în această categorie specifică.

există, totuși, un alt psalm de laudă care poate fi găsit în Biblie, în 2 Cronici 20: 21-22, și este un scurt paragraf care merge în acest fel:

mulțumește Domnului,

pentru bunătatea lui este veșnică

psalmi de mulțumire (Todah Psalms)

mulțumire Psalmii includ atât mulțumire din partea comunității, cât și mulțumire de la indivizi. Mai jos sunt câteva exemple.

Psalmi 30, 32 și 34: psalmi de mulțumire de la indivizi

Psalmi 67 și 124: psalmi de mulțumire de la comunitate

Psalmi 100:4-5: intră pe porțile lui cu mulțumire și curțile lui cu laudă; mulțumește-i și laudă-i numele. Căci Domnul este bun și dragostea lui durează pentru totdeauna; credincioșia lui continuă de-a lungul tuturor generațiilor.

în esență, aceștia sunt psalmi care îl laudă pe Dumnezeu pentru ceva ce a făcut pentru psalmist. Cu alte cuvinte, este o modalitate de a oferi mulțumire lui Dumnezeu sub forma închinării la el. Ele pot fi împărțite în trei categorii: un răspuns imediat rezultat din acțiunea lui Dumnezeu, laudă pentru una dintre faptele lui Dumnezeu și un ton care arată bucurie. Nu doar mulțumirea de bază, acești psalmi sunt o revărsare de sărbătoare printr-o formă de închinare care se bazează pe experiența imediată a harului și bunătății lui Dumnezeu.

după orice tip de lamentare, există de obicei Ziua Recunostintei. Lament Psalmii se așteaptă ca Dumnezeu să acționeze la o cerere în timp ce psalmii de mulțumire îi mulțumesc pentru că au făcut acest lucru. Cuvântul ebraic ” todah „este adesea tradus în cuvântul” mulțumesc”; cu toate acestea, nu înseamnă exact asta. A fost adaptat la limba engleză și, prin urmare, se apropie foarte mult de sensul cuvântului „Ziua Recunoștinței.”

psalmi de încredere și încredere

psalmi de încredere sunt un tip specializat de mulțumire, sau todah, psalm dar ele sunt mai aproape de imnuri decât psalmi. În acești psalmi, există un sentiment de a-l experimenta imediat pe Dumnezeu, dar adesea se concentrează mai mult pe un tip reflectorizant de laudă care este mai generalizat în afirmațiile sale despre Dumnezeu. Ele reflectă o experiență extrapolată la încredere.

Psalmii înțelepciunii

există numeroși psalmi care discută diferite aspecte ale înțelepciunii, dar unii se concentrează pe tema acelei înțelepciuni și vorbesc despre frica de Domnul sau chiar despre oferirea de cuvinte de înțelepciune. Psalmii 1, 37 și 49 sunt exemple perfecte ale acestei caracteristici, iar Psalmul 1:1-3 spune:

Binecuvântat este cel care nu umblă în pas cu cei răi

sau stă în calea pe care păcătoșii o iau sau stau în compania batjocoritorilor,

dar a cărui plăcere este în Legea Domnului și care meditează la Legea Sa zi și noapte.

acea persoană este ca un copac plantat de fluxuri de apă, care își dă rodul în sezon

și a cărui frunză nu se usucă – orice ar face prosperă.

Psalmii înțelepciunii împărtășesc trăsături cu anumite tradiții ale înțelepciunii menționate în numeroase cărți ale Vechiului Testament, inclusiv Iov, Eclesiastul și Proverbele, mai ales că se referă la structuri literare, concepte și chiar vocabular. Subiectele tratate în aceste tipuri de psalmi includ, în general, dreptatea lui Dumnezeu și nedreptățile vieții, valoarea relativă a bogățiilor, responsabilitățile asociate cu alegerea modului corect și cel mai bun de a trăi și natura tranzitorie asociată cu existența umană.

Psalmi regali

numiți și psalmi de întronare, Psalmii regali sunt cei săvârșiți în prezența demnitarilor sau a regilor. De exemplu, în Psalmul 18: 50 se spune:

el dă regelui său mari victorii; el arată o dragoste neclintită față de cei unși, față de David și față de urmașii săi pentru totdeauna.

pornind de la credința că Dumnezeu a făcut un legământ special cu David, Psalmii regali reflectă și celebrează promisiunile pe care Dumnezeu i le-a făcut cu mult timp în urmă. Există o anumită limbă inclusă în Psalmii regali, care ajută cititorul să decidă asupra utilizării lor specifice chiar de la început. Deoarece Psalmii sunt rezervați pentru oameni foarte importanți, este posibil să fi fost folosiți inițial pentru evenimente precum încoronările. Unele dintre Psalmii regali includ 2, 18, 21, 45, 101, și 144, printre altele.

Psalmii Shiggaion

există un singur psalm shiggaion în Psalmii Vechiului Testament și este scris de David. Există un altul conținut în Cartea lui Habacuc chiar în ultimul capitol, dar numai unul în Cartea Psalmilor. Cuvântul ” shiggaion „provine din cuvântul ebraic pentru rătăcire sau bobinare și poate însemna chiar că acest tip de psalm este un” cântec sălbatic, pasionat”, potrivit unor surse. De asemenea, se referă la o poezie care a fost scrisă în timp ce scriitorul se confrunta cu un anumit tip de emoție puternică, motiv pentru care acești psalmi tind să fie atât de pasionați în simțul lor general.

cântece

în ebraică, cuvântul care înseamnă „cântec” este forma substantivă a cuvântului „cântă”, deci aceștia sunt psalmi care sunt meniți să fie cântați. De fapt, acest termen este folosit mai general în Biblie decât cuvântul pentru „psalm”, chiar dacă aceste cântece nu sunt întotdeauna îndreptate către Dumnezeu. În Vechiul Testament, există cântece care sunt cântate de preoții Domnului (2 Cronici 29 :27), de prostituate( Isaia 23:16), și chiar de păsările din cer (țefania 2:14).

când vine vorba de cântecele și Psalmii din Biblie, există o mulțime de suprapuneri între cele două; de fapt, un total de 13 piese sunt de fapt etichetate ca ambele. Acest lucru are sens, totuși, deoarece Psalmii sunt tipuri de melodii și cântecele sunt întotdeauna cântate. Desigur, nu trebuie să uităm niciodată ultimul atunci când vine vorba de cântece și psalmi, care încep în Solomon 1:1.

există 31 de cântece în Psalmi situate în Biblie și unii dintre autorii lor includ Heman, fiii lui Core, David, Asaf, și, desigur, Solomon.

cântece de ascensiune

Solomon și David au scris un total de 15 cântece de ascensiune în Cartea Psalmilor și sunt un subset special de cântece. Cuvântul folosit pentru” ascensiune ” se referă la un pelerinaj ascendent în orașul Ierusalim. În fiecare an, potrivit legii, evreii trebuiau să meargă la templu acolo pentru anumite sărbători, iar cântecele de ascensiune ar fi putut fi o modalitate de a pregăti inimile călătorilor pentru închinare în acele zile. În mod convenabil, Psalmii 120 până la 134 sunt considerați cele 15 cântece de ascensiune din Cartea Psalmilor, astfel încât toți sunt grupați împreună.

Psalmii Sionului (cântările Sionului)

există 30 de psalmi în Vechiul Testament considerați a fi psalmi Sion și sunt unii dintre cei mai fericiți psalmi din întreaga carte. Sionul și Ierusalimul sunt uneori folosite interschimbabil în Biblie, dar când sunt menționate în Psalmi, perspectiva generală cu privire la Sion este puțin mai sfântă și mai optimistă decât majoritatea referințelor la Ierusalim. Mai presus de toate, psalmiștii consideră că Sionul este orașul principal al lui Dumnezeu. De fapt, în multe locuri, Sionul este numit și considerat orașul lui David. Este un oraș special pentru că îl iubește pe Dumnezeu și ascultă poruncile lui Dumnezeu în orice moment. Psalmii Sionului includ Psalmi 2, 48, 45, 74, 99, 135, și 20, printre altele.

puteți găsi mostre din toate tipurile de Psalmi pe acest site web.