chrześcijaństwo po raz pierwszy dotarło do celtyckiego ludu Irlandii i Wielkiej Brytanii już w drugim wieku p. n. e.i zaczęło kwitnąć w piątym wieku.
to spotkanie religii chrześcijańskiej z tradycją celtycką zaowocowało głęboką i charakterystyczną duchowością zakorzenioną w dobroci stworzenia.
celtycka Droga chrześcijaństwa wniosła ogromny wkład w sztukę, literaturę i teologię, z ekspresyjną symboliką i obrazami, wyjątkowym zrozumieniem natury ludzkiej i własnymi tradycjami monastycznymi.
chociaż celtycka ekspresja chrześcijaństwa od dawna napotyka napięcia z głównym nurtem chrześcijaństwa, w XX i XXI wieku nastąpiło ożywienie zainteresowania celtycką tradycją duchową.
w tym krytycznym momencie historii, zarówno dla Kościoła, jak i dla świata, duchowość celtycka ma dziś wiele do zaoferowania chrześcijanom.
w przeciwieństwie do dualistycznych odmian myśli chrześcijańskiej, które przedkładają ducha nad materię, Celtyckie chrześcijaństwo podkreśla świętą istotę całego stworzenia.
stworzenie, podobnie jak Pismo Święte, objawia serce Boże. Jednak codziennie wprowadzamy wielką przemoc wobec stworzenia, a zmiany klimatyczne zagrażają życiu, jakie znamy na ziemi. Odzyskanie wysokiej wartości, jaką duchowość ta kładzie na stworzeniu—i naszej troski o nie-ma pilne znaczenie dla naszego świata, a nawet dla losu ludzkości.
podobnie, celtycki sposób chrześcijaństwa podkreśla zasadniczą dobroć ludzkości, a nie Augustiańskie pojęcie grzechu pierworodnego.
uznając istnienie grzechu, Celtowie stawiają na pierwszym miejscu dobro wrodzone jednostkom; każdy nosi imago dei. „Obecność Ducha Bożego we wszystkich rzeczach czyni je pięknymi” – napisał Pelagiusz. „jeśli patrzymy oczami Boga, nic na ziemi nie jest brzydkie” (listy Pelagiusza, 71).
to zrozumienie ludzkości ma moc zburzenia murów, które oddzielają nas od siebie, zarówno w naszych dzielnicach, w naszej brutalnie dzielącej polityce narodowej, jak i w globalnej społeczności.
duchowość celtycka oferuje również nowe sposoby postrzegania misji chrześcijańskiej w świecie.
David Adam zauważa, że” Kościół celtycki nie tyle starał się sprowadzić Chrystusa, ile go odkryć: nie po to, aby go posiąść, ale aby zobaczyć go w „przyjacielu i obcym”; aby wyzwolić Chrystusa, który już tam jest we wszystkich swoich bogactwach ” (Ian Bradley, the Celtic Way, 75).
duchowość celtycka, w przeciwieństwie do imperializującej roli, jaką odegrała misja Chrześcijańska w historii Kościoła, oferuje drogę do zaangażowania się w misję i ewangelizację, która uznaje godność i szacunek nieodłączny każdemu człowiekowi.
wreszcie celtycka duchowość wzywa nas do spowolnienia, do kontemplacji, do zaprzestania brutalnego tempa świata, który okrada nas z witalności i życia.
ta duchowość oferuje drogę do głębokiego połączenia ze stworzeniem, z Bogiem, z innymi i z samym sobą.
w ten i w inny sposób duchowość celtycka oferuje chrześcijanom dzisiaj możliwości wzrostu, nowości i głębi.
-Arthur M. Wright, Jr.
Arthur jest profesorem duchowości i Nowego Testamentu w Baptist Theological Seminary w Richmond.
opublikował szereg esejów i artykułów na temat ewangelii i rzymskiego kontekstu Nowego Testamentu . Jego książka „The Governor and The King: ironia, Hidden Stencripts, and negotiation Empire in the Fourth Gospel” ukazała się nakładem wydawnictwa Wipf i Stock.
zainteresowania badawcze i dydaktyczne Sztuki obejmują Ewangelie, apokalipsę, Cesarstwo Rzymskie w Nowym Testamencie oraz perspektywy życia pozagrobowego w Biblii i wczesnym chrześcijaństwie. W obszarze duchowości jego zainteresowania obejmują dyscypliny duchowe, modlitwę centrującą i duchowość celtycką. Art uczestniczył w warsztatach Wabash Center for Online Learning i stara się, aby jego kursy online były tak angażujące i znaczące dla studentów, jak tradycyjne kursy twarzą w twarz.