burzliwe prądy polityczne w USA często nie wydobywają w ludziach tego, co najlepsze. Ujawniają nasze słabości i pozostawiają wielu chrześcijanom wrażenie, że życie wiary nie powinno glebować się polityką. W jakiś sposób z tego, co Nowy Testament wyraźnie przedstawia, można wywnioskować, że Jezus jest energicznym Żydem, którego sposób mówienia i życia publicznego, w szczególności sposób, w jaki utworzył Wspólnotę w Izraelu, spowodował jego egzekucję przez cesarskiego okupanta jego miejsca i czasu, oskarżonego o bunt bycia królem Żydów. Preferując bardziej uporządkowanego, mniej wymagającego Jezusa, wielu chrześcijan wycofało się z jakiegokolwiek merytorycznego i celowego udziału w formalnych procesach politycznych.
ale samo wycofanie nie jest politycznie niewinne. I inni chrześcijanie, dla których formalne procesy polityczne były kluczem do minimum dobrobytu, którzy nie byli w stanie pozwolić sobie na Luksus czekania na uboczu, dołączyli do Jezusa w politycznej walce. Dzięki politycznej wizji Howarda Thurmana w „Jesus and the Disinherited” (1949), przekazali i ucieleśnili prorocze świadectwo Bożej sprawiedliwości i współczucia, które znajdujemy w Biblii, często za wielką cenę.
teraz, gdy dostrzegamy polityczne role, jakie powinny odgrywać nasze kościoły jako część szerszych wspólnot naszych miejsc, z pewnością nie możemy romantyzować systemów politycznych w USA. Nie są jedynym pośrednikiem życia politycznego wspólnot chrześcijańskich. Ich skłonności do sprowadzania ludzi do jednostek lub bloków wyborczych, do łączenia problemów politycznych w niespójne platformy i usprawiedliwiania nieuzasadnionych poświęceń są objawem ograniczeń systemów, zwłaszcza że skala polityczna dociera do kraju, a pieniądze nasycają procesy polityczne. Kościół jest wezwany do uosabiania życiodajnej wspólnoty politycznej ze zdrowym systemem politycznym lub bez niego, aby nadać jej dalszy wyraz, a czasami Kościół musi otwarcie odmawiać politycznych ograniczeń ustanowionych w swoim politycznym powołaniu. Kościół musi zawsze angażować się w tworzenie nowych opcji, a nie tylko wybierać spośród opcji politycznych.
ale uznając granice amerykańskich systemów politycznych, Kościół byłby nierozsądny, aby trzymać się z dala od nich, szczególnie tam, gdzie procesy polityczne są lepiej skalowane, aby wyrazić kościół i jego bliźnich w ich konkretności cielesnej. Są to często bardziej lokalne lub regionalne jurysdykcje, w których pusta ideologia i sloganowanie mogą ulec bardziej szczególnym troskom ludzi. Słabo skalowane, nadmiernie rozbudowane struktury polityczne pozwalają ludziom „przeciwstawiać się” aborcji bez robienia czegokolwiek z warunków społecznych i ekonomicznych, które ją promują, lub biorąc pod uwagę konkretne życia lub różnice płci. Zamiatanie programów politycznych może kupić głosy za wojnę i korporacyjną chciwość po niskiej cenie sloganu „pro-life” lub okrzyku ” tradycyjnego małżeństwa.- Ale zniszczenie jest trudniejsze do ukrycia tam, gdzie dystans między retoryką a Wynikami jest krótszy, gdzie niedobór polityczny jest pod naszym nosem. Lepiej skalowane struktury polityczne mogą zwołać znaczące procesy organizowania, podejmowania decyzji i rozwoju zasobów, które faktycznie i holistycznie odpowiadają potrzebom społeczności i karmią sąsiedztwo. Ważne jest, aby sąsiedzi, nie tylko chrześcijanie, byli w stanie zorganizować się tak, aby mówić do siebie nawzajem jak siebie samych, a nie jak oddalonych i stereotypowych członków partii i frakcji. W Equity, Growth, and Community (2015) Chris Benner i Manuel Pastor dostarczyli pełne nadziei świadectwo właśnie tego rodzaju zdrowej formacji politycznej w USA.
to, że Kościół nie może być uwiedziony w Polityce na szczeblu krajowym, nie oznacza, że powinien go całkowicie unikać, ale nasz udział musi być rozsądny. Jest to szczególnie ważne, jeśli chodzi o sprawiedliwość ekonomiczną, ponieważ pomiar „gospodarki” w skali kraju często celebruje zagregowane zyski, które ukrywają niedopuszczalne koszty w określonych miejscach, zazwyczaj miejscach pozbawionych władzy politycznej. Zamiast decydować się na język ekonomiczny, który mierzy życie w kategoriach Liczby, pieniędzy i wartości rynkowych, chrześcijanie muszą promować skalowany język, który opisuje i dąży do życia w kategoriach integralności i trwałości poszczególnych miejsc, w tym wody, ziemi i wszystkich ludzkich i nie-ludzkich sąsiadów tych miejsc, wszystkich zawiłości relacyjnych, które sprawiają, że te miejsca są tym, czym mogą się stać. W ten sposób biblijne prawo Mojżesza odnosi się do miejsc ludu Bożego, A Jezus nie przyszedł, aby znieść to prawo, ale aby je wypełnić.
polityczne dążenie do sprawiedliwości gospodarczej wymaga znacznie więcej niż pomagania ludziom w znalezieniu zatrudnienia, choć nie mniej. Chodzi o równowagę ich pracy i odpoczynku, wpływ ich pracy na ich miejsce, na ich relacje międzyludzkie i na ich osobiste poczucie godności. Starając się być politycznym ciałem sprawiedliwości na naszych miejscach, aby ucieleśniać i szerzyć bliźnią miłość, Kościół nie może stać na to, aby którykolwiek ze swoich członków lub ich ziemscy i nieludzcy bliźni zostali rozwiązani jako „konieczne” szkody uboczne, jako usprawiedliwione ofiary. Głosimy, że ostateczna ofiara dla pełnego rozkwitu stworzenia została złożona przez Pana Jezusa i że on teraz żyje, aby wzmocnić ten rozkwit poprzez zmartwychwstanie życia Ducha, kiedy oddajemy siebie nawzajem. Jeśli w ten sposób troszczymy się o naszych sąsiadów jak o siebie samych, jesteśmy bardziej skłonni do rozwijania zdrowych stosunków politycznych i gospodarczych z tymi, którzy żyją dalej w naszym globalnie połączonym świecie. Możemy również wzrastać, aby sprawować rozsądny osąd w naszym udziale w bardziej formalnych procesach politycznych w naszych miejscach i w szerszym społeczeństwie, którego jesteśmy częścią. Jako wspólnoty starające się uosabiać sprawiedliwość, którą głosimy, nasz wpływ polityczny może być wtedy odczuwany nie jako zagrożenie, nie jako krucha Siła samych liczb lub bogactwa, ale jako sąsiedzi uczący się, przekonujący przykład i delikatna perswazja.
+ „Polityka Kościoła w świecie” to kolejny esej w przykazaniach, opublikowany tutaj za ich zgodą.