Królestwo historii

wprowadzenie –

tak historyk Stephen Bertman częściowo podsumowuje postać Hammurabiego, szóstego króla z dynastii Amorytów, który wstąpił na tron Babiloński w 1792 r. p. n. e.–

Hammurabi był zdolnym administratorem, zręcznym dyplomatą i przebiegłym imperialistą, cierpliwym w osiąganiu swoich celów. Po objęciu tronu wydał proklamację odpuszczającą ludziom długi i w ciągu pierwszych pięciu lat swojego panowania jeszcze bardziej zwiększył swoją popularność poprzez pobożne odnawianie sanktuariów bogów, zwłaszcza Marduka, patrona Babilonu. Następnie, mając władzę w kraju i siły zbrojne, rozpoczął pięcioletnią serię kampanii przeciwko rywalizującym państwom na południu i wschodzie, rozszerzając swoje terytorium.

wystarczy powiedzieć, że wielki Hammurabi popierał mentalność gorliwego władcy, który przykładał równą wagę do możliwości populistycznych projektów obywatelskich i podbojów wojskowych. Jednak poza sprawami współczesnymi, nazwa Hammurabi w naszych czasach współczesnych odnosi się głównie do nazwiska dawcy prawa-dzięki ogromnemu kodeksowi praw, który dyktował różne aspekty, od umów o pracę, nieruchomości po nawet stosunki domowe i rodzinne. Tak więc, bez dalszych ceregieli, sprawdźmy dziesięć rzeczy, które powinieneś wiedzieć o Kodeksie Hammurabiego, które mogą odrzucić niektóre z historycznych nieporozumień, które nagromadziły się przez lata.

1. Kod znaleziony w wielu obiektach, nie jeden okaz –

prawie kompletna wersja Kodeksu Hammurabiego z jego 282 prawami, została wyrzeźbiona w steli diorytowej (patrz zdjęcie powyżej), która ma kształt wielkiego palca wskazującego. Zapisany w języku akadyjskim, Wielki 2,25-m (7 .4 ft) wysoka Stela (obecnie prezentowana w Luwrze) wyświetla pismo klinowe wyryte na jego boku. Jednak wbrew popularnemu pojęciu, Kodeks nie znajduje się tylko na tym masywnym starożytnym okazie.

co ciekawe, istnieją inne kopie różnych części tego Kodeksu, które mogą nawet poprzedzać samą stelę – z większością odnoszącą się do glinianych tabliczek. W rzeczywistości jedna z takich glinianych tablic jest wystawiona w Luwrze i zawiera Prolog Kodeksu Hammurabiego składający się z pierwszych 305 wpisanych kwadratów (na steli). Znaleziono również inne gliniane tabliczki, które pasują lub przynajmniej równolegle do inskrypcji znalezionych na steli, jak fragmentaryczna Akadyjska tablica klinowa, która została odkryta w Tel Hazor w Izraelu, datowana na około 1700 r.p. n. e.

2. Nie najstarszy zbiór praw, ale prawdopodobnie najbardziej „ścisły” –

kolejnym błędnym przekonaniem dotyczącym Kodeksu Hammurabiego jest jego domniemana natura bycia najstarszym zbiorem skodyfikowanych praw w historii ludzkości. Nie jest to jednak prawdą z historycznego punktu widzenia, z honorem (najstarszym kodeksem prawa) prawdopodobnie należącym do Kodeksu Ur-Nammu, który został wpisany około 2100-2050 p. n. e. Ponadto istnieje inny sumeryjski Kodeks Lipit-Isztar z Isin, który został prawdopodobnie sporządzony co najmniej dwa wieki przed kodeksem Hammurabiego.

teraz, pomimo względnego „późnego” Kodeksu Hammurabiego, jego wpływ na te ostatnie Prawa i dyktando napisane w kontekście biblijnym jest dość wyraźny. W rzeczywistości, podczas gdy prawa Hammurabiego były częściowo inspirowane wspomnianymi wcześniej napisami, podstawowa natura tych dyrektyw była całkiem inna niż wcześniejsze kodeksy. W tym celu Kodeks Hammurabiego jest dość surowy, a nawet mściwy w swoim podejściu, z „skalowanymi” prawami, które były stosowane w różny sposób do różnych klas społecznych.

to z pewnością kontrastuje z wcześniejszymi sumeryjsko-Akadyjskimi czasami, gdzie wszystkie społeczności wydawały się mieć równe prawa pod pojedynczym Bogiem. Jednak w czasach Hammurabiego koncepcja jednorodnego społeczeństwa została dawno zapomniana, z różnymi plemionami, przywódcami i pseudoreligijnymi zakonami walczącymi o władzę. W tym względzie ścisłość Kodeksu Hammurabiego była prawdopodobnie reakcyjnym środkiem zapobiegającym takim krwawym waśniom i nieustannym konfliktom między frakcjami wariantowymi.

3. Pouczający początek Kodeksu –

w poprzednim wpisie rozmawialiśmy o tym, jak Kodeks Hammurabiego mógł być ostrzejszy w porównaniu z innymi starożytnymi kodeksami prawa. Jednak z własnej perspektywy Hammurabiego, jego obszerny Kodeks stał na rzecz „sprawiedliwego” wymiaru sprawiedliwości, który obejmował każdą warstwę społeczeństwa Babilońskiego. W tym celu prolog do Kodeksu zaczyna się od różnych oświecających twierdzeń, czego przykładem są słowa Hammurabiego –

” Anu i Bel powołali mnie, Hammurabiego, podniosłego księcia, który bał się Boga, aby wprowadzić rządy sprawiedliwości na ziemi, aby zniszczyć niegodziwców i złoczyńców, aby silni nie szkodzili słabym, aby mocni nie szkodzili słabym.; abym rządził ludźmi o czarnych głowach, jak Szamasz, i oświecił ziemię, aby polepszyć dobro ludzkości. Hammurabi, gubernator nazwany przez Bel, Jestem, który przyniósł wiele i obfitości.”

4. Niektóre prawa są dość surowe, a nawet dziwaczne –

ale pomimo wspaniałomyślnych twierdzeń, że są „oświecające”, wystarczy powiedzieć-wiele praw w Kodeksie Hammurabiego jest po prostu surowych (a w niektórych przypadkach nawet niepokojących). Trafnym przykładem jest słynny cytat z kontekstu biblijnego – „oko za oko, ząb za ząb”, który jest tylko parafrazą kilku praw Hammurabiego wpisanych w Kodeks. Takie przypadki lex talionis (Odwet dozwolony przez prawo ziemskie) są również przykładem niektórych z tych innych praw w Kodeksie Hammurabiego–

a jeśli ktoś grabieży i zostanie złapany, to zostanie ukarany śmiercią.

jeśli gospodarz karczmy (kobieta) nie przyjmuje kukurydzy według wagi brutto w opłacie napoju, ale bierze pieniądze, a cena napoju jest niższa niż cena kukurydzy, jest skazana i wrzucona do wody.

jeśli syn kochanka lub prostytutki mówi do przybranego ojca lub matki: „nie jesteś moim ojcem ani moją matką”, jego język zostanie odcięty.

jeśli syn uderzy ojca, jego ręce będą wycięte.

jeśli człowiek wybije zęby równemu sobie, jego zęby zostaną wybite.

jeśli budowniczy buduje dom dla kogoś, a nie buduje go prawidłowo, a dom, który zbudował, wpada i zabija właściciela, wtedy budowniczy zostanie skazany na śmierć.

5. Prawa były różne dla różnych klas społecznych i płci –

jak szybko wspomnieliśmy wcześniej w jednym z wpisów, Kodeks Hammurabiego był pod wieloma względami reakcyjnym środkiem zainicjowanym przez państwo, aby kontrolować współczesne waśnie i rywalizacje. W tak burzliwych czasach, w regionie Mezopotamii, drakońskie prawa, nie dziwi więc, że faworyzowały klasę autorytatywną nad podrzędnymi klasami społecznymi. Jeden trafny przykład takich uchwał partyjnych sponsorowanych przez państwo można zebrać z tej konkretnej ustawy–

Jeźli kto kradnie bydło, albo Owce, albo osła, albo świnię, albo kozę, jeźliby należało do Boga albo do dworu, złodziej zapłaci trzydzieści razy; jeźliby należało do uwolnionego od króla, zapłaci dziesięć razy; jeźliby złodziej nie miał nic do zapłacenia, umrze.

co więcej, niektóre prawa były wprost stronnicze pod względem płci, z ustawami ogólnie faworyzującymi wolnych mężczyzn nad kobiety za to samo przestępstwo. Niektórzy nawet obrali drastyczną drogę, która wymagała jedynie oskarżenia, a nie faktycznej zbrodni–

jeśli żona mężczyzny ma palec wskazywany na nią z powodu innego, ale nie został złapany leżąc z nim, ze względu na męża, ona zanurzy się w świętej rzece.

ale należy również zauważyć, że wolni ludzie nie mieli łatwo–

A jeźliby kto bił niewiastę wolną brzemienną, i poronił ją, zapłaci dziesięć syklów za poronienie jej. Jeśli ta kobieta umrze, jego córka zostanie zabita.

6. Niektóre prawa były również dość postępowe –

podczas gdy takie prawa i zakresy moralności były bezpośrednio podyktowane przez państwo, zwłaszcza jeśli chodzi o sprawy związane z gospodarstwem domowym i relacjami rodzinnymi, Kodeks Hammurabiego był zaskakująco postępowy w innych dziedzinach. W tym celu Kodeks ustanawiał proste, ale sprawiedliwe dyrektywy dotyczące rozwodów, ograniczeń posagów, praw majątkowych i zakazu kazirodztwa. Dobrym przykładem „uczciwości” jest ta konkretna ustawa, która miała wejść w życie w przypadku zagrożenia klimatycznego–

jeśli ktoś ma dług za pożyczkę, a burza pokłoni się (zabija) Zboże, albo plon nie powiedzie się, albo zboże nie rośnie z braku wody, w tym roku nie musi dać swojemu wierzycielowi żadnego zboża; myje swój dług-tablet w wodzie i nie płaci czynszu za ten rok.

ale „kawałek oporu” progresywności w Kodeksie Hammurabiego został uosabiony przez surowe przepisy dotyczące płacy minimalnej, które zapoczątkowały obowiązkowe rekompensaty dla różnych zawodów. Na przykład robotnicy polowi i pasterze musieli płacić w naturze co najmniej „osiem gur kukurydzy rocznie”, podczas gdy woły i żeglarze musieli płacić „sześć gur kukurydzy rocznie”. Status lekarzy był znacznie wyższy, a jego minimalna rekompensata pieniężna dotyczyła pięciu szekli za uzdrowienie człowieka z wolności; chociaż opłata ta została obniżona do trzech szekli dla uwolnionego niewolnika i dwóch szekli dla niewolnika.

7. Instytucjonalizacja niewolnictwa –

jeśli jeden współczesny aspekt społeczny można wyciągnąć z Kodeksu Hammurabiego, jest to zinstytucjonalizowane przez państwo złe traktowanie niewolników. Ten ciężki ambit po raz kolejny odzwierciedla burzliwe czasy, kiedy Hammurabi musiał zmagać się z licznymi frakcjami, które niedawno znalazły się pod jego władzą. W rzeczywistości większość z tych niewolników była byłymi jeńcami wojennymi (i ich rodzinami), którzy zostali siłą wprowadzeni do nowo utworzonego społeczeństwa Babilońskiego. Oto niektóre z praw, które trafnie ilustrują niesprawiedliwy stosunek do niewolników–

jeśli człowiek zniszczył oko człowieka z klasy dżentelmenów, oni zniszczą jego oko. A jeźliby wytracił oko ludowi, zapłaci jedną minę srebrną. Jeśli zniszczył oko niewolnika dżentelmena, zapłaci połowę ceny niewolnika.

jeśli niewolnik powiedział swojemu panu:” nie jesteś moim Panem”, zostanie rozliczony jako jego niewolnik, a jego pan odetnie mu ucho.

co więcej, posiadanie niewolników jako własności było uważane za poważny biznes i jako takie kary w Kodeksie Hammurabiego były również surowe za taką „utratę” własności–

jeśli fryzjer, bez wiedzy swego pana, odcina znak niewolnika na niewolniku, który nie ma być sprzedany, ręce tego fryzjera zostaną odcięte.

jeśli chirurg wyleczył poważną kontuzję niewolnika plebejskiego, brązową lancet i spowodował jego śmierć, powinien oddać niewolnika za niewolnika.

8. Domniemanie niewinności podniesione do ekstremalnego poziomu

chociaż wcześniej ustaliliśmy, jak Kodeks Hammurabiego oscyluje pomiędzy absurdalnie surowym a dziwnie postępowym, jest to co ciekawe jeden z niewielu starożytnych kodeksów prawnych, które nadawały znaczenie dyktatowi „Niewinni, dopóki nie udowodnimy winy”. W tym względzie Kodeks Hammurabiego mógł odegrać nawet kluczową rolę w wpływaniu na precedensy prawne ustanowione w naszych współczesnych czasach. Jednak to domniemanie niewinności częściej niż obciąża oskarżyciela ciężarem dowodu – czasami brane na ekstremalny poziom. Ten konkretny statut w dużej mierze dowodzi, że oskarżenie kogoś o przestępstwo nie zostało potraktowane lekceważąco–

jeśli ktoś wniesie oskarżenie o jakąkolwiek zbrodnię przed starszych, a nie udowodni tego, co oskarżył, będzie skazany na śmierć, jeśli będzie to przestępstwo poważne.

9. Hammurabi był bardziej znany jako budowniczy i zdobywca niż prawodawca –

teraz chociaż dla niektórych może to wydawać się anty-klimatyczne, historycy nadal nie są pewni, w jaki sposób prawa zawarte w Kodeksie Hammurabiego były używane praktycznie w dynamicznym społeczeństwie o tak wielu parametrach wariantowych (w tym odpowiednich frakcjach, ich plemiennych powiązaniach, wpływach politycznych, a nawet bóstwach). Co więcej, należy zauważyć, że większość ludności mogła być analfabetą-i jako takie, obowiązujące prawo było interpretowane tylko zgodnie z osobistymi preferencjami lokalnego sędziego (lub dowolnego autorytetu).

ale co ważniejsze, Hammurabi wkroczył na scenę polityczną Babilonu, nie tylko zastępując swojego ojca Sin-Muballita (który prawdopodobnie został zmuszony do abdykacji), ale także kontynuując dziedzictwo ojca w modernizacji infrastruktury Państwa miejskiego. Takie ogromne projekty sięgały od powiększenia i podniesienia murów miasta, budowy rozległych kanałów, do budowy ostentacyjnych świątyń na cześć jego patronów. W rzeczywistości Patronat Hammurabiego nad rozległymi przedsięwzięciami infrastrukturalnymi przyniósł mu tytuł bani matim lub „budowniczego ziemi”.

jednak, poza tylko popularnymi projektami obywatelskimi, Hammurabi był bardzo ambitnym władcą, który długo pożądał bliższych ziem bogatej w zasoby Mezopotamii. Tak więc, jeden po drugim, król zawarł pakty sojuszu z innymi miastami-państwami, aby podbić swoje ukierunkowane królestwa. Ale kiedy zadanie zostało zrealizowane, Pakt został natychmiast zerwany, a poprzedni sojusznik stał się kolejnym celem. Taki oportunistyczny trend militarny trwał do czasu, gdy Hammurabi był panem całej południowej części Mezopotamii – godny pozazdroszczenia wyczyn, ponieważ początkowo miał pod swoim panowaniem zaledwie około 50 mil kwadratowych ziemi.

w następnych latach prowadził kampanie przeciwko rywalizującemu (i bardzo potężnemu) miastu-Państwu Mari w Syrii, a w 1761 r.p. n. e. całkowicie zniszczył miasto. W roku 1755 p. n. e.wkroczył bezpośrednio na Aszur i podbił Asyrię, stając się tym samym władcą całej Mezopotamii. W konsekwencji, zdobycie tak wielu ziem, miast i ich odmiennych konstytucji społecznych mogło skłonić do zapoczątkowania Kodeksu Hammurabiego – „uniwersalnego” systemu prawnego, który mógłby rygorystycznie radzić sobie z dzielącą naturą rozszerzonego Imperium Babilońskiego.

10. Kodeks Hammurabiego nie został nawet znaleziony w Babilonii –

teraz pomimo wszystkich brouhaha nad Kodeksem Hammurabiego, słynna Stela diorytowa (wspomniana w pierwszym wpisie) została odkryta dopiero po ponad 3600 latach jej powstania. Doniosłego odkrycia dokonano w 1901 roku, kiedy zespół francuskich archeologów odkopał stelę w starożytnym mieście Susa w Iranie, które było niegdyś królewską stolicą Imperium Elamitów (z siedzibą w dzisiejszym Khuzestan w Iranie). Obecnie, jeśli chodzi o historię, Kodeks Hammurabiego został splądrowany przez Elamitów, gdy ich król Szutruk-Nahhunte dokonał udanego najazdu na babilońskie miasto Sippar w XII wieku p. n. e. Prawdopodobnie udało mu się nawet wymazać niektóre kolumny z inskrypcji, aby zrobić miejsce dla własnych ustaw. Nie zrealizował jednak swoich planów, utrzymując w ten sposób „rodzimą” jakość Kodeksu Hammurabiego.

*post został zaktualizowany w dniu 6 września 2019.