pomimo tego, w co wierzą wczesni psychologowie, jak Freud i Antypsychologia chrześcijanie, psychologia i duchowość są komplementarne, a nie antytetyczne. Obecnie widzimy coraz większe uświadomienie sobie wśród terapeutów, zarówno świeckich, jak i duchowych, że duchowość ludzka jest źródłem wielkiej siły. Duchowość nadaje naszemu życiu głębszy metafizyczny sens. Wiara odwraca naszą wizję od naszych własnych słabości i słabości i wskazuje nam moc znacznie większą niż cokolwiek posiadamy. Duchowy składnik ludzkiego doświadczenia jest uznawany za realne źródło inspiracji i siły do tworzenia zmian.
mówiąc dokładniej, coraz więcej chrześcijan uznaje, że obserwacje psychologiczne oświecają nasze rozumienie ludzkiego poznania, emocjonalności i doświadczenia. Podczas gdy Biblia daje bardzo szczegółowe instrukcje, jak można stać się bardziej emocjonalnie i duchowo zdrowym, psychologia daje nam wgląd w emocjonalną i mentalną dynamikę naszego doświadczenia i dostarcza nam narzędzi do uchwalenia instrukcji Biblii. Pozwolę sobie zilustrować kilkoma przykładami.
Paweł poucza chrześcijan, aby wzięli każdą myśl do niewoli i uczynili ich posłusznymi Chrystusowi (2 Kor. 10:5). Jak konkretnie mamy to osiągnąć? Badania pokazują, że przeciętny człowiek ma sześćdziesiąt tysięcy myśli przejść przez ich umysł każdego dnia. Terapia poznawcza zapewnia narzędzia terapeutyczne, które pomagają nam uświadomić sobie więcej tych myśli i zidentyfikować nasze samoograniczające się przekonania i zniekształcenia poznawcze, abyśmy mogli zastąpić je tym, co jest prawdziwe, szlachetne, właściwe, czyste, piękne, godne podziwu, doskonałe i godne pochwały (Phil. 4:8).
w liście do Rzymian Paweł poucza nas, abyśmy przestali dostosowywać się do wzorców tego świata (Rz 12,1). Terapia psychoanalityczna zakłada, że wzorce, które mają największy wpływ na nasze emocje i zachowania, pochodzą z naszej rodziny pochodzenia. To, co dzieje się z nami w dzieciństwie, przyczynia się do tego, jak funkcjonujemy jako dorośli. Wykorzystanie terapii psychoanalitycznej może pomóc nam zrozumieć, w jaki sposób nasze doświadczenia z dzieciństwa wpływają na nasze zdrowie emocjonalne i relacyjne oraz pomóc zmienić te wzorce, które ograniczają lub kontrolują nasze zachowanie.
w innej części listu do Rzymian Paweł zachęca nas do myślenia o sobie w inny sposób, do uważania się za umarłych dla grzechu i żywych dla Boga w Chrystusie Jezusie (Rz 6,11). Innymi słowy, Paweł zachęca nas do opowiedzenia innej historii o sobie, co jest jedną z podstawowych interwencji terapii narracyjnej. Terapeuci narracyjni zachęcają klientów do postrzegania siebie, nie jako ofiar lub wad, ale jako oddzielnego od swoich problemów. Paweł zrobił dokładnie to samo w liście do Rzymian 7, gdzie zidentyfikował grzech jako coś oddzielnego od siebie (Rzym. 7:14-20).
to tylko kilka przykładów, które odkryłem, gdzie psychologia informuje o nakazach biblijnych. Wyobrażam sobie inne powiązania z innymi metodami terapeutycznymi. Podaję je jako wyraźne przykłady komplementarnego związku między prawdą biblijną a interwencjami psychologicznymi. Jeśli „cała prawda jest prawdą Bożą”, to psychologiczna obserwacja ludzkich procesów emocjonalnych i umysłowych oraz interwencje opracowane na podstawie tej obserwacji mogą tylko pomóc nam osiągnąć emocjonalne i relacyjne zdrowie, którego pragniemy i które w żaden sposób nie będzie sprzeczne z wolą Bożą dla naszego życia.