ławka – drewniane siedziska lub ławki w kościele. Ławki pojawiły się dopiero pod koniec średniowiecza. Często ławki miały rzeźbione końce ławek i były rzeźbione wzorami zwierząt lub liści.
ławki i Status
od 1600 roku do połowy 1800 roku, chorzy kościelni większości wyznań siedzieli w swoich domach kultu zgodnie z rangą społeczną, czy to przez przydział, czy zakup. Wyrażało to niemal powszechne chrześcijańskie postrzeganie rangi społecznej jako części Bosko uporządkowanej hierarchii stworzenia. Najwyższe ławki znajdowały się blisko ambony, najniższe najdalej od ambony. Prywatne ławki dały początek praktyce numerowania ławek w celu łatwego prowadzenia dokumentacji.
niektóre ławki zostały wydzielone jako ogólne siedzenia dla grup specjalnych. Szczegóły różniły się w zależności od miasta, Lokalizacji, daty i okoliczności. Warianty obejmowały rezerwowanie miejsc dla młodzieży, biednych, wdów,niedosłyszących i czarnych.
te ostatnie nazywały się Murzyńskie ławki. Ławki te były czasami numerowane, czasami oznaczane jako „wolne”lub” Murzyńskie.”
Murzyńskie ławki w XIX-wiecznej Ameryce
w USA byłyby też ławki do użytku czarnych ludzi (wolnych lub zniewolonych) i rdzennych Amerykanów.
często Murzyńskie ławki znajdowały się w górnych galeriach, jak najdalej od ambony. Biali ludzie zostaliby wyznaczeni do nadzorowania lub monitorowania ich. Najwyraźniej właściciele niewolników musieli kupować ławę dla swoich niewolników w swoich kościołach, tak jak robili to sami.
od 1840 do 1930 kościoły stopniowo przesuwały się z prywatnych ławek na wolne i otwarte siedzenia, co dało początek określeniu „Wolny Kościół”. Stare numery ławek i etykiety były zwykle pozostawiane na miejscu.
ta przemiana miala miejsce w spoleczenstwie, które bylo coraz bardziej demokratyczne w swoich pogladach wobec bialych ludzi, ale pozostalo segregowane rasowo. Przyjęcie wolnych miejsc musiało postawić czarnych Amerykanów w ambiwalentnej pozycji społecznej; zwłaszcza tam, gdzie stare” Murzyńskie ” etykiety pozostały na miejscu.
większość wyposażenia liturgicznego w przeciętnym kościele, takie jak ambona i ławki, zostały zainstalowane w XIX wieku. Tylko czcionki mogą być starsze. To, że tak powinno być, jest świadectwem dwóch rzeczy: reformacji i odnowy.
Reformacja w połowie XVI wieku pozbawiła kościoły wszystkich swoich wizerunków. Średniowieczne okna były pełne witraży, a na ścianach malowano jaskrawo kolorowe obrazy świętych i sceny religijne. Nad łukiem prezbiterium mogła znajdować się zasłona rood, a nad nią rood, naturalnej wielkości przedstawienie Ukrzyżowania. Wszystkie te obrazy zostały zniszczone podczas reformacji jako „przesądne” lub „bałwochwalcze”, ponieważ protestanccy reformatorzy wierzyli, że ludzie czczą rzeczywiste obrazy, a nie Boga. Ten proces destrukcji nie zatrzymał się na Reformacji. Podczas wojny domowej zniszczono wiele rzeźb i zabobonnych obrazów.
po zawirowaniach Reformacji i wojnie domowej życie religijne uspokoiło się. Większość kościołów otrzymała nowe wyposażenie, takie jak pulpity i ławki skrzynkowe. Stare okucia były często usuwane podczas renowacji pod koniec XIX wieku. XIX-wieczni konserwatorzy wierzyli, że przywracają Kościół do tego, co było w średniowieczu, ale w tym procesie często odrzucali wiele historii. Przewodniki często odnoszą się do XIX-wiecznych renowacji jako „nowoczesnych”, ale wraz z wkroczeniem w XXI wiek również one stają się częścią historii.
na początku XIX wieku stary system parafialny był na skraju załamania. Jego granice zostały określone w XII wieku, a krajobraz Anglii zmienił się ogromnie od tego czasu. Rozwijające się miasta, takie jak Birmingham, Liverpool, Londyn i Manchester, były szczególnie źle obsłużone, zwłaszcza wokół ich dawnych obszarów wiejskich. Nawet jeśli w pobliżu był Kościół, nie było gwarancji, że można dostać ławkę do siedzenia. W większości kościołów ławki były wynajmowane poszczególnym rodzinom-często ławka należała do domu. Wywarło to duży nacisk na przestrzeń, ponieważ nikt inny nie mógł tam siedzieć. Galerie wzdłuż boków i tyłu nawy dla wolnych miejsc zostały zbudowane, aby spróbować poradzić sobie z tym problemem, ale nawet to często było niewystarczające, aby sprostać rosnącej populacji.
był to jeden z powodów, dla których w XIX wieku istniał program budowy kościołów w skali nie spotykanej w Anglii od XII wieku.
tylko akt parlamentu mógł utworzyć nowe parafie, ponieważ parafia była uważana za jednostkę jurysdykcji cywilnej, a także kościelnej, a zatem pod świecką kontrolą. Nowe kaplice mogły być budowane w ramach istniejących parafii, ale ponieważ fundusze często pochodziły ze sprzedaży ławek z wyprzedzeniem, te „własnościowe” kościoły nie łagodziły niedoboru miejsc. Sytuacja na obszarach wiejskich niekoniecznie była lepsza. Na przykład na północnym zachodzie stare parafie były często ogromne i niewystarczająco obsadzone.
wyposażenie Kościoła Nowego Testamentu
oprócz Świątyni Jerozolimskiej chrześcijanie początkowo czcili w prywatnych domach. Gdy prześladowania wypędziły ich ze świątyni, domy były jedynymi miejscami, w których mogli się gromadzić.
takie archeologiczne dowody sugerują, że były tylko dwa elementy wyposażenia: krzesło kaplicy dla przewodniczącego starszego (siedzenie było postawą władzy – Jezus siedział, aby nauczać (Mateusza 5:1), Jak wszyscy rabini) i stół na Wieczerzę Pańską. Spotykali się zwykle w jadalni, jedynym dużym pokoju w domu, często zajmującym całe górne piętro. Ta „górna sala” była zwykle wyposażona w stół i trzy otaczające ją ławki, ale wraz z rozwojem wspólnoty chrześcijańskiej i rozwojem liturgii, sale zgromadzeń stały się większe. Do III wieku wyposażano je w specjalny stół lub mensę na Wieczerzę Pańską. Urzędujący starszy siedział przy tym stole na krześle kaplicy, lub „cathedra” … która ostatecznie dała swoją nazwę katedrze, która, w przeciwieństwie do kościoła parafialnego, jest tym, nad którym przewodniczy biskup.
nie było innych siedzeń-zbór stał cały czas!
Dom Kościelny
Dom kościelny został zastąpiony przez „Dom Kościelny”. Ponieważ budynki publiczne nie były opcją-zostałyby rozebrane w następnych prześladowaniach, prawie natychmiast po ich postawieniu-chrześcijanie z odpowiednimi środkami budowali prywatne domy z myślą o ich wykorzystaniu do kultu. Ich plan był zasadniczo taki sam. Niekiedy miejscem spotkań był centralny otwarty Dwór, czasem „Wieczernik”.
313 AD wyposażenie kościoła
kiedy cesarz Konstantyn został nawrócony na chrześcijaństwo, sprawił, że ludzie bardziej tolerowali chrześcijaństwo, nie stawiając go ponad innymi religiami. Dopiero po śmierci cesarza Teodozjusza, który dekretem uczynił chrześcijaństwo „oficjalną religią państwową”, chrześcijanie mogli wreszcie wznosić stałe budynki. Czynili to na planie najpowszechniejszego projektu architektonicznego budynków publicznych w Cesarstwie, Bazyliki, która służyła przede wszystkim jako sąd prawniczy.
Bazylika była prostą konstrukcją: dach wsparty na dwóch rzędach kolumn i wydłużony z obu stron przez chude dodatki. Jedną z cech architektonicznych była apsyda, półokrągła Wnęka w ścianie skrajnej, która skupiała uwagę. W półkoliście jego siedziska ścienne znajdowały się, centralnie będące siedziskiem sędziego lub cesarza. Wzdłuż akordu apsydy stał ołtarz, na którym ofiarowano libacje lokalnie uznanemu bóstwu, a przed główną salą znajdowały się dwie mównice z księgami Prawa Rzymskiego, z których wydano wyrok.
Bazyliki chrześcijańskie nie różniły się konstrukcyjnie, ale niektóre elementy wyposażenia zostały zmienione. Ołtarz został zastąpiony przez duży stół i umieszczony centralnie w budynku, według wzoru Domowego Kościoła … jak pokazują ruiny wielu bazylik w Afryce Północnej. Siedzenia w apsydzie pozostały takie same, siedziba cesarza stała się siedzibą przewodniczącego starszego (późniejszego biskupa), a mównice pozostały, czytano Pismo Święte i wygłaszano z nich kazanie.
wraz ze wzrostem zgromadzeń, konieczna stała się zapora zgniatająca wokół stołu, mająca tendencję do pchania go dalej w kierunku apsydy, z której rozciągało się ogrodzenie na zewnątrz w bryłę budynku, aby go zamknąć. Te później stały się szyny komunijne.
Chryzostom, Wielki kaznodzieja, posunął mównice znacznie dalej, tak aby lepiej było być słyszanym, a wraz z tym rozwojem wzór prawie całkowicie powrócił do modelu Rzymskiego. Stół leżał teraz wzdłuż akordu apsydy, gdzie kiedyś stał pogański ołtarz, z parawanem, który go oprawiał, a scena była ustawiona na rozwój znanego i tradycyjnego planu katedry.
w średniowieczu stół był coraz bardziej postrzegany jako ołtarz, w którym składano ofiarę Mszy Świętej. Przestał on być stołem na nogach, a znów stał się ołtarzem płytowym (nierzadko sarkofag męczennika – przez dziurę w pokrywie, w której chleb i wino były czasem upuszczane do zmarłego Świętego poniżej!). Ukazane tam „święte tajemnice” były ukrywane przed profanacyjnymi oczami świeckich poprzez wznoszenie coraz bardziej rozbudowanych ekranów, więc ołtarz ostatecznie ustawiono pod tylną ścianą.
istnieją pewne dowody sugerujące dalszą przyczynę tego przesunięcia ołtarza do tylnej ściany. Wydaje się, że pierwsza Bazylika, zorientowana na wschód-zachód, została tak zbudowana, aby umożliwić urzędującemu księdzu zmierzenie się ze wschodzącym słońcem (symbolem zmartwychwstania) przez stół, gdy łamał chleb i nalewał wino. Kongregacja natychmiast chciała się z nim zmierzyć, w wyniku czego kolejne Bazyliki Wschód-Zachód wymagały od kapłana i Kongregacji tego samego podejścia. W ten sposób ustawiono scenę dla ołtarza, który miał być ustawiony przy ścianie apsydy.
wraz z ustanowieniem katedr jako „kaplic” dla ich wspólnoty religijnej, ławki chóru przyjęły swoją znaną konfigurację prezbiterium, rzędy ławek zwróconych do siebie w poprzek nawy; ułatwiło to antyfonalne śpiewanie, ale pozostawiło również wąski korytarz widokowy dla zgromadzenia w nawie, aby obserwować, co Ekran został otwarty, aby umożliwić im obserwację!
Chrzest
Chrzest odbywał się zwykle w pobliskich rzekach lub strumieniach. Kiedy budowano Baptysterium, często były to okrągłe lub ośmioboczne kamienne wanny, ze schodami prowadzącymi w dół do pomieszczenia w centrum, które pozwalało tylko kandydatowi zanurzyć się w nim klęcząc. Niewielu było na tyle dużych, że urzędnik mógł położyć kandydata do tyłu w symulacji pochówku. Kiedy zanurzenie zostało stopniowo wycofane na rzecz chrztu niemowląt, chrzcielnica została umieszczona w pobliżu wejścia do kościoła, ponieważ Chrzest był „drzwiami”, przez które weszliście do społeczności zgromadzonego Kościoła.
ławki i krzesła kaplicy
Zgromadzenie prawie nigdy nie miało ławek ani krzeseł kaplicy aż do reformacji. W wielkich katedrach jedynym miejscem do siedzenia było niskie kamienne półki, które biegły wzdłuż bocznych ścian budynku, gdzie siedzieli ci, którzy byli zbyt słabi lub chorzy, aby stać; stąd powiedzenie: „słabi idą do muru.”
Plan scentralizowany
Architekci Wczesnochrześcijańscy opracowali również plan scentralizowany, oparty na okręgu, placu, wielokącie lub krzyżu greckim (ramionach o równej długości). Na planie scentralizowanym centrum budowli, Zwykle zwieńczone kopułą, staje się punktem liturgicznym. (Kopuła była powszechnie rozumiana od czasów Cesarstwa Rzymskiego jako symbol kopuły nieba.) Ołtarz i pulpit umieszczono geometrycznie centralnie. Plan na ogół działał, ponieważ zgromadzenie nie było siedzące; ludzie mogli stać ze wszystkich stron w dogodnym dla siebie czasie. Istnieje wiele zachowanych przykładów, zwłaszcza w Grecji i Turcji. Wschodnia Prawosławna gałąź kościoła faworyzowała centralną konstrukcję, podczas gdy Zachodnia Romańska gałąź Kościoła faworyzowała Plan bazyliki (katedry). Uderzającym współczesnym przykładem scentralizowanego planu jest Rzymskokatolicki Metropolitalny Kościół katedralny Chrystusa Króla w Liverpoolu, Wielka Brytania
Reformacja
wraz z reformacją radykalna zmiana wpłynęła na projekt kościoła. Obecnie dominantą stała się ambona, Zwykle stojąca nad i za stołem komunijnym, który zastąpił ołtarz. W spotkaniach Nonkonformistycznych stół często wyciągał się dobrze do ciała zgromadzenia. Tam, gdzie nadal używano czcionek, Zwykle znajdowały się w pobliżu wejścia, według wzoru anglikańskiego; ale otwarte Baptysterium znikało pod podłogą pod stołem. Co ciekawe, tam, gdzie stały wolnostojące, przesuwały się albo na bok ambony, albo przed nią; praktyczne wymagania łatwo dostępnych urządzeń do zmiany ubrań Zwykle przesadziły z rozważaniami teologicznymi! To samo dotyczy narządu. Jego szereg piszczałek zaczął zajmować imponującą pozycję nad i za amboną, tak że z towarzyszącymi mu ławkami chóru stał się dominującym punktem architektonicznym … co jest teologicznie straszne, jakbyśmy czcili wielkiego Boga Pana! Były projekty, które umieszczały organy i chór za zgromadzeniem, zwykle na poziomie galerii (np. Zion Baptist Church, Cambridge i Marylebone Presbyterian Church, Londyn), co jest bardziej odpowiednie, ponieważ chór jest ustną, a nie wizualną pomocą do kultu. Jednak duma Budowniczych organów miała tendencję do zawyżania rozważań teologicznych. W katedrach organy znajdowały się zazwyczaj w transepcie.
ogólnie, względy teologiczne ogólnie przesądziły o architekturze kościoła … do dziś (!), gdy wydaje się, że rozważania teologiczne w ogóle nie są brane pod uwagę. Stół i ambona/mównica stały się ruchome opcje; tylko Baptysterium jest stałe. Prawie wszystkie ostatnie kościoły Baptystyczne w Queensland nie są w ogóle sanktuariami, ale audytoriami. Ich konstrukcja odzwierciedla całkowity brak jakiejkolwiek teologii kultu. Podstawowym wymogiem stał się dla zespołu scena, jakby to, w co naprawdę wierzymy, to występ sceniczny. Nie ma Biblii, nie ma kielicha, nie ma ambony, a często nie ma widocznego stołu.
Historia ławek
niektóre kościoły eksperymentowały z liturgią, co doprowadziło do przestawiania ławek (tzn. niektórzy parafianie stają teraz twarzą w twarz). Dowiedziałem się, że ławki zostały wprowadzone dopiero w średniowieczu i chciałbym wiedzieć, co doprowadziło do ich wprowadzenia-dlaczego zostały wprowadzone wtedy? W jaki sposób zmiana tradycyjnej struktury siedzisk zmienia rolę kapłana / celebransa?
niektórzy mówią, że poruszanie ławek nie zmienia zbytnio roli przewodniczącego, ale zmienia dynamikę zgromadzenia i przyczynia się do wezwania do „pełnego, świadomego i aktywnego uczestnictwa” w liturgii, o którą wezwał Watykan II. Mówiąc najprościej, Okrągły Kościół poprawia widoczność dla wszystkich, sprzyja nieliniowemu sposobowi widzenia i myślenia w ramach rytuału, który, miejmy nadzieję, przenosi się do życia ludzi i subtelnie zachęca do Wspólnoty i równości. Pozwala to przewodniczącemu na swobodne poruszanie się, którego w przeciwnym razie nie miałby – może na przykład chodzić po sanktuarium podczas głoszenia kazań i nawiązywać kontakt z ludźmi w sposób, którego nie da się zrobić za pomocą tradycyjnych, zwróconych do przodu ławek. Taka sama koncepcja jak Teatr w rundzie.
we wczesnym Kościele ludzie oddawali cześć, co widać w sztuce – od ścian katakumb po bardziej wyrafinowane renderingi. Ludzie modlili się z podniesionymi rękami w pozycji „Orans”.”Jest to bezpośrednie przeniesienie z kultu żydowskiego i liturgii. Kneelers szły ramię w ramię z ławkami, gdy zostały wprowadzone, a klęczenie było niespotykane w Żydowskim kulcie, podobnie jak we wczesnym Kościele. (Postawą skruchy będzie pokłon.) Klęczenie jest również średniowiecznym dodatkiem, wpływającym na dworskie zachowanie uległości wobec króla. Kult żydowski nadal nie ma klękania.
ławki: niektóre Minimalne siedzenia istniały od wczesnego Kościoła – pierwsze liturgie odbywały się w kościołach domowych i siedzenia dla tych, którzy mogą potrzebować usiąść, na przykład starsi lub niedołężni.
biskup z biegiem czasu dostał miejsce, ale reszta ludzi, w tym ministrowie, ogólnie stała. Po tym, jak Konstantyn zezwolił na chrześcijaństwo jako oficjalną religię Cesarstwa, zapewniono miejsca dla osób o wysokim statusie-zwłaszcza politycznym. Życie monastyczne przyczyniło się do ingerencji w ławki, ponieważ mnisi i niektórzy inni klerycy siedzieli w „chórze” – obszarze ławki chórowej między ludźmi w zgromadzeniu a ołtarzem. Przeciwległych murach, zwrócone do siebie, w stylu wciąż spotykanym w klasztorach.
stąd Siedzenie na ławce w zasadzie po prostu ewoluowało – po okresie Kolędniczym pojawiło się coś w rodzaju przypadkowego, a nawet „Przynieś-własne” siedzenie dla świeckich, krzesło tutaj, ławka tam, mata na podłodze. Wzrosło to w XIV i XV wieku, a do XVI wieku powszechne były ławki. Ten rozwój, jak wspomniano powyżej, jeszcze bardziej oddzielał ludzi od kapłana i liturgii-dzieląc kościół i trzymając świeckich w ryzach. Reformacja w znacznym stopniu przyczyniła się do konstrukcji ławki – Reformatorzy kładli nacisk na słyszenie, nie widzenie i odrzucali bujne wizualne elementy kultu. Tak więc, aby podkreślić słuchanie Słowa Bożego, ludzie siedzieli. Zaczęli również czytać w uwielbieniu-zachęcała do tego prasa drukarska i rosnąca umiejętność czytania.
kościoły rzymskokatolickie również objęły w tym czasie Miejsca siedzące, ale inwazja ławek była szczególnie na północy Europy i Nowego Świata. Bogaci zaczęli też kupować własne ławki.
jeszcze jeden element – ponowne zainteresowanie separacją płci również przyczyniło się do aranżacji ławek w niektórych miejscach.
nadal można zobaczyć przykłady średniowiecznych kościołów w Europie-na przykład gotyckie katedry w Dublinie w Irlandii. Sprowadzono krzesła kaplicowe, ale nie ławki. Otwarta przestrzeń jest piękna. Kościoły prawosławne mają również często bezwieżowe sanktuaria. Żadnych ławek, krzeseł. Wszyscy stoją-na bardzo długie liturgie. Garść krzeseł kaplicy, tylko dla tych, którzy absolutnie potrzebowali usiąść, są zapewnione.
kiedy w przeszłości ukończono budowę niektórych amerykańskich kościołów i położono podłogę, wytyczono miejsca na zamknięte ławki, zaznaczono kredą i nadano numer. Obszary te, podobnie jak działki domów, zostały następnie sprzedane na aukcji do najwyższych oferentów, którzy otrzymali akty poświadczające ich posiadanie każdego obszaru. Następnie zbudowali swoje ławki według własnych pragnień i upodobań. Dlatego też konstrukcja ławek była mało spójna, jak widzimy je dzisiaj. Być może wiele” nadążania za Jonesem ” poszło dalej, chyba że urzędujący ustalił prawo.