przejdźmy do rzeczy: wielu chrześcijan w całej historii podzielało ideę, że Bóg jest podstawowym źródłem wszelkiej prawdy, czy to religijnej, akademickiej, czy innej. Ale co mamy zrobić ze studentem, który spędził od 15 do 20 lat studiując nauki akademickie, nigdy nie rozważając związku Boga z tymi dziedzinami wiedzy? Czy tego rodzaju edukacja nie oznacza, że Bóg nie jest źródłem wszelkiej wiedzy i prawdy?
nic dziwnego, że studenci tak szybko porzucają wiarę po roku lub dwóch studiach. Bóg został pominięty w każdej znaczącej dziedzinie wiedzy do końca szkoły średniej, więc nie trzeba wiele więcej naciskać, aby zdecydować, że Bóg nigdy naprawdę nie pasuje na pierwszym miejscu.
w sprawie sądowej z 1963 roku Abington School District vs.Schempp, Sąd Najwyższy ostatecznie orzekł, 8-1, na korzyść ojca, który sprzeciwił się, aby jego syn był zobowiązany do czytania Biblii w publicznej szkole w Pensylwanii. Zapoczątkowało to liczne przypadki, które stworzyły wyraźny precedens dla usunięcia elementów religii ze szkół.
jednak większość opinii przyznała ” że czyjaś edukacja nie jest kompletna bez badania porównawczej religii lub historii religii i jej związku z rozwojem cywilizacji. Z pewnością można powiedzieć, że Biblia jest godna studiowania ze względu na jej walory literackie i historyczne” (374 U. S. 225).
innymi słowy, argumentując, że wymóg uczestnictwa uczniów w ćwiczeniach religijnych w szkołach jest niezgodny z konstytucją, sąd uznał za równie błędną odmowę wszelkich dyskusji na temat religii w Edukacji Publicznej. To, jak pisała większość, stanowiłoby „wrogość” wobec religii i pośrednio wolałoby świeckie sądy wartościujące. Ten, który sprzeciwiał się sprawiedliwości, poszedł dalej, pisząc, że wyłączenie religii z edukacji oznacza „preferencyjne traktowanie” osób sprzeciwiających się religii i pomogłoby ustanowić „religię sekularyzmu” (374 U. S. 313).
po tej sprawie zlecono federalne badanie w celu zbadania związku między religią a edukacją. Doszli do wniosku ,że ” program nauczania, który ignoruje religię…wydaje się zaprzeczać, że religia była i jest ważna w historii człowieka.”Sprawa jest jasna: do niedawna nikt, choć Edukacja” neutralna pod względem wartości ” nie była nawet możliwa. Dziś jednak nalegamy, aby tak było. Być może wielu z nas było równie przekonanych, że studiowanie świata materialnego (nauka) ma niewiele wspólnego ze studiowaniem Boga (teologia). Skąd takie pomysły?
Krótka historia religii w szkołach
w 362 roku cesarz rzymski Julian wydał edykt zakazujący nauczania chrześcijaństwa w jakichkolwiek szkołach, a jednocześnie wprowadzający nabożeństwo do pogańskich bogów. Julian i chrześcijanie zgodzili się, że ktokolwiek kontrolował edukację, kontrolował kulturę.
Tak więc, podczas gdy chrześcijanom zabroniono nauczania w szkołach, uczniowie, którzy byli chrześcijanami, byli otwarcie akceptowani, z nadzieją, że mogą nawrócić się na pogaństwo. Ponieważ szkoły te były podstawowym środkiem, za pomocą którego jednostka mogła osiągnąć status elitarny i stać się częścią szlachetnej, politycznej i panującej klasy, Julian zakładał, że jego edykt ostatecznie zakończy chrześcijaństwo.
Julian nie doceniał roli Kościoła i domu chrześcijańskiego w kształceniu religijnym i wychowawczym. Rozważmy na przykład tradycyjne chrześcijańskie wymagania wychowawcze, zwane katechezą, dla nowego wierzącego przed chrztem. Katechumeni Ci, często trwający trzy lata, zazwyczaj słuchali oracji i interpretacji całego Pisma Świętego, byli nauczani całej doktryny chrześcijańskiej i zachowywali ją poprzez zapamiętywanie wczesnych wyznań kościelnych, a jednocześnie byli odpowiedzialni za formację moralną i duchową. Większość tego procesu była nadzorowana przez najbardziej wykształconych biskupów i kapłanów kościołów, a Augustyn był jednym z godnych uwagi przywódców, którzy spędzili dużo czasu na nauczaniu tych kursów.
rzeczywiście, zaraz po edykcie Juliana, Bazyli, biskup Cezarei, napisał ” przemówienie do młodych ludzi o właściwym wykorzystaniu literatury greckiej.”Był on mocno rozpowszechniony w całym Kościele i stał się trwałym fundamentem klasycznej edukacji chrześcijańskiej na nadchodzące wieki. Bazyl twierdził w nim, że grecka Edukacja zapewniała bardzo mile widziane nauczanie języka, logiki i prawdy, które przygotowuje uczniów do znacznie trudniejszego zadania czytania i interpretowania Pisma Świętego.
tak, Bazyli zakładał, że czytanie Homera było wstępnym przygotowaniem do czytania Pisma Świętego. Albo, mówiąc wprost, uważał, że czytanie Pisma jest trudniejsze niż czytanie Homera. A dlaczego miałoby nie być? Homer jest tylko cząstkową prawdą i skończoną. Jakie to jest porównanie z nieskończoną prawdą o wiecznym Bogu?
inną ważną pomocą w szkoleniu w Akademii greckiej była nauka starannej pracy rozeznawania tego, co jest prawdą, z tego, co ma tylko początkowe pojawienie się prawdy. Dzisiaj możemy zapytać, jak można przesiać to, co Martin Luther King Jr. nazywany „bagnem propagandy”, który celuje w nas z każdym spojrzeniem na ekran.
to z tego powodu Bazyli zasugerował, że przesiewanie tego, co jest prawdziwe, a co fałszywe w literaturze greckiej, było „wstępnym szkoleniem dla oka duszy.”Oczywiście Bazyli nie byłby przekonany, że uczniowie mogliby przesiać takie rzeczy, gdyby nie był przekonany, że rygorystyczne nauczanie i formacja Religijna kościoła dostarczy niezbędnej wizji Teologicznej.
pytanie dzisiaj brzmi, czy Wysyłamy nasze dzieci w świat bez odpowiedniego wyposażenia ich w odpowiednie wykształcenie teologiczne? To znaczy, czy nasze dzieci mają narzędzia do rozpoznawania prawdy, kiedy tak wiele amerykańskiego kościoła tak mało uczy się teologicznych, zwłaszcza w społeczeństwie przytłoczonym dezinformacją?
rzeczywiście, można się zastanawiać, czy Amerykański Kościół mógłby zrobić coś poważnego, gdy młodzi chrześcijanie są psychicznie osuszani przez dwie trzecie swoich dni przez świecką instytucję. Jak ujął to sędzia dysydent Stewart w Abington vs. Schempp: „obowiązkowy państwowy system edukacyjny tak kształtuje życie dziecka, że jeśli ćwiczenia religijne są uznawane za niedopuszczalne w szkołach, religia znajduje się w sztucznej i stworzonej przez państwo niekorzystnej sytuacji” (374 U. S. 313). Chodzi o to, że państwo zadbało o to, aby kościół otrzymał resztki, a może dokładniej okruchy.
transcendentalne podłoże prawdziwej edukacji
jako mój zmarły profesor ostrzegł: „obawiam się, że żyjemy w ahistorycznym wieku, w którym wierzymy, że jesteśmy tak mądrzy, że nie potrzebujemy już lekcji z przeszłości, być może najbardziej niepokojąco ze wszystkich, że technologia postawiła nas poza lekcjami z przeszłości” (J. Rufus boi się, „książki, które uczyniły historię: książki, które mogą zmienić twoje życie”). Chodzi o to, że ci, którzy mają największą dalekowzroczność, są równie wykwalifikowani w badaniu perspektywy czasu.
zarówno filozofia klasyczna, jak i chrześcijaństwo zgadzają się, że celem wychowania jest przygotowanie do dobrego życia, ale takie życie wymaga solidnego przygotowania. Z tego powodu klasycznie wykształcony uczeń ma nawyk czytania dzieł literackich, które przeszły próbę czasu, a więc oferują uniwersalny wgląd w naturę ludzkości.
kontrastuj to z dzisiejszą edukacją publiczną, która nie tylko coraz bardziej dystansuje się od nauk humanistycznych i wielkiej literatury, ale jest również ambiwalentna, jeśli nie wrogo nastawiona do cnoty jako ostatecznego celu edukacji. Tradycyjna moralność jest pożerana przez tę oświeconą pseudo-cnotę tolerancji, znaną również jako obojętność.
pierwsze spotkanie Bertranda Russella z matematyką pokazuje, czego brakuje tak wielu dzieciom: „w wieku jedenastu lat zacząłem uczyć się z moim bratem jako korepetytorem. To było jedno z wielkich wydarzeń w moim życiu, tak olśniewające jak pierwsza miłość. Nie wyobrażałem sobie, że na świecie jest coś tak pysznego” („Autobiografia”).
nie wydaje się zbyt naciągane sugerowanie, że typowi uczniowie rzadko są podburzani do tak zachwycającego cudu w swoich własnych spotkaniach z geometrią, a tym bardziej w jakiejkolwiek innej dyscyplinie. Jednak dla klasyka i chrześcijanina, sentyment Russella doraźnie określa cel edukacji, który właściwie nie jest zwiększeniem informacji, ale zwiększeniem wyobraźni.
Czy Twoje dziecko dziwi się w chwale stworzenia?
zamiast tego, dzisiejszy uczeń (i prawdopodobnie nauczyciel) prawdopodobnie odnosi się znacznie lepiej do oderwanego i znieczulonego paradygmatu „oświeconego” kuratora Charlesa Dickensa w „trudnych czasach”, Mr.Gradgrind: „teraz chcę faktów. Naucz tych chłopców i dziewczyn tylko faktów. Same fakty są poszukiwane w życiu. Nie sadzić nic innego, i wykorzenić Wszystko inne. Możesz kształtować umysły rozumujących zwierząt tylko na faktach; nic innego nigdy nie będzie im służyło.”
jest to oczywiście niezbędny wynik podziału dyscyplin akademickich od ich transcendentalnych rodziców prawdy, dobroci i piękna. Nie pozostawia to nic innego jak zimne, beznamiętne, nieciekawe fakty. I te fakty mają wpływ na rzeczywistość, ale nie mają zdolności do powiedzenia nam niczego poza sobą.
z tego powodu C. S. Lewis zasugerował m.in., że szczytem klasycznej edukacji jest skierowanie naszego spojrzenia na to, co uporządkowane, harmonijne i ostatecznie piękne, właśnie dlatego, że przygotowuje nas do tej ostatecznej wizji Błogosławionego Trójjedynego Boga. Być może jednym z największych testów lakmusowych określających wpływ nauki na uczniów jest sprawdzenie, czy po ukończeniu szkoły zachowują oni tę dziecięcą zdolność do zachwytu i zachwytu.
w tym miejscu szkoły publiczne rozpaczliwie upadają, a chrześcijańskie szkoły Klasyczne kwitną. Jako G. K. Chesterton żartował w swoich „wielkich drobiazgach”: „świat nigdy nie będzie głodował z powodu braku cudów, ale tylko z powodu braku cudów.”Utrata cudu i piękna jest jedną z największych tragedii w naszym nowoczesnym klimacie edukacji.
być może najbardziej obciążającym argumentem przeciwko Edukacji Publicznej jest to, że ani nie uczy, ani nie wierzy w transcendentalne prawdy, dobroci i piękna, filary edukacji, które zbudowały świat zachodni. Konsekwencje tej dychotomii zmieniają życie: szkoły Klasyczne produkują uczniów, którzy są głęboko dostrojeni do tych obiektywnych rzeczywistości, podczas gdy szkoły publiczne produkują uczniów, których duchowa wizja jest przyćmiona do samego obiektywizmu.
w swoim traktacie „Diabeł zna łacinę: dlaczego Ameryka potrzebuje klasycznej tradycji” Dr E. Christian Kopff twierdzi, że „społeczeństwo bez wykształconych obywateli upadnie w czasach kryzysu i zwiędnie w czasach łatwości i dobrobytu. Mówiąc najprościej, Cywilizacja bez wykształconych obywateli przestanie być cywilizowana.”
w czasach kulturalnego i dekadenckiego upadku Kościół stanął na czele. Ponieważ edukacja klasyczna różni się nie tylko zawartością informacji, ale przede wszystkim intencją formacji, ponieważ jej ostatecznym celem jest wypoczynek w nieskończonym, a nie trud w skończonym, może to być nasza „ostatnia, najlepsza nadzieja” na ocalenie zachodniej cywilizacji. Co najmniej oferuje solidną edukację chrześcijańską, dzięki której młodzi chrześcijanie będą przygotowani, pewni siebie i zdolni do dawania świadectwa Ewangelii na rynku bożków.