Cornplanter

Portret szefa Cornplantera F. Bertoli, 1796

Gaiänt ’ wakê (ok. 1750 – 1836) lub Kaintwakon, ogólnie znany jako Cornplanter, był synem Seneki (indyjskiej) matki i holendersko-amerykańskiego ojca. Urodził się w Canawagus (obecnie Miasto Caledonia) nad rzeką Genesee w dzisiejszym stanie Nowy Jork. Wychowywał się z ludźmi matki.

Cornplanter wezwał do neutralności podczas amerykańskiej wojny rewolucyjnej, ale ostatecznie zaakceptował decyzję większości Ligi Irokezów, do której Seneka i sześć innych plemion zostało sprzymierzonych i przyłączyło się do Imperium Brytyjskiego. Następnie dowodził atakami na Amerykańskie osiedla w Nowym Jorku i Pensylwanii. Wyłonił się z wojny uważanej przez Senekę za głównego wodza wojennego.

okres po amerykańskiej wojnie o niepodległość był jednym z ogromnych konfliktów, zwłaszcza dla rdzennych Amerykanów na Wschodnim Wybrzeżu Stanów Zjednoczonych. W tym czasie Wódz Cornplanter opowiadał się za pokojem między rasami. Brał udział w negocjacjach trzech głównych traktatów (1784, 1789 i 1794), które oddały duże połacie rodzimej ziemi do raczkującego rządu Stanów Zjednoczonych. Twierdził, że jest to ostateczna droga korzyści dla jego ludu. Jego postawa braku oporu wobec białej ekspansji ostatecznie przyniosła mu wrogość jego ludu i został wyparty jako przywódca Seneki przez bardziej wojowniczą czerwoną kurtkę w 1791 roku.

Wódz Cornplanter zmarł i został pochowany w 1836 roku na ziemi, która została mu przyznana w 1796 roku przez Zgromadzenie Ogólne Pensylwanii w podzięce za jego wysiłki na rzecz pojednania. Po wybudowaniu tamy Kinzua w 1960 r.zboże zostało przekształcone w zbiornik wodny, a jego grób został ponownie umieszczony na małym cmentarzu w lesie z widokiem na ziemię, która słynie z jego spuścizny.

podczas gdy wielu Irokezów wyrzekło się go w ostatnich latach jego życia, Cornplanter został uznany za dalekowzroczność i miłość do swojego ludu oraz jego wysiłki na rzecz ich dobra i przyszłości.

Wczesne lata

Cornplanter urodził się około 1750 roku w Canawagus (obecnie nowojorskie miasto Caledonia). Jego matka pochodziła z Wilczego klanu Seneki, z wysoko postawionej rodziny. Członkowie klanu to Kiasutha, Handsome Lake, Red Jacket i Gubernator Blacksnake, wszyscy, którzy odgrywali główne role w relacjach między Seneką a powstającym narodem USA.

ojciec Cornplantera, John Abeel, był członkiem prominentnej holenderskiej rodziny z Albany w stanie Nowy Jork. Abeel spędził dorosłe życie jako handlarz w zachodnim Nowym Jorku. Jego matka i ojciec mieli tymczasowy związek, a Cornplanter pozostał z matką, aby wychować się w kulturze rdzennych Amerykanów.

Senecy

senecy byli częścią ligi Irokezów, która obejmowała również plemiona Mohawków, Oneidy, Onondagi i Cayugi. Liga ostatecznie przyjęła Tuscarorę i stała się powszechnie znana jako ” sześć Narodów.”

Seneka, najbardziej wysunięte na zachód plemię, było największym i najpotężniejszym z plemion Ligi. Zostały one podzielone na dwa obszary, Region Jeziora Seneca i Region rzeki Allegheny. Cornplanter był z grupy Południowej wzdłuż Allegheny, który stał się związany zarówno z Brytyjczykami, jak i Amerykanami w Pittsburghu.

American Revolutionary War

początkowo zarówno brytyjscy, jak i amerykańscy urzędnicy zniechęcali Irokezów do zaangażowania się w wojnę o niepodległość, stwierdzając, że sprawy między nimi nie miały znaczenia dla Indian. Ostatecznie jednak Brytyjczycy otwarcie zaapelowali do Irokezów o wypowiedzenie wojny Amerykanom.

Lodi, Nowy Jork tablica pamiątkowa wyprawy Sullivana z 1779 roku, w której zniszczono ponad 40 wiosek Irokezów.

Cornplanter, wraz z Kiasutha (jego wujem i wodzem rzek Allegheny i Ohio Seneca), byli ostatnimi, którzy utrzymywali się z neutralności. Zgodzili się oni dopiero w lipcu 1777 roku, gdy na Radzie Ligi Irokezów w Oswego zapadła decyzja większości, by stanąć po stronie Brytyjczyków. Ze względu na status Seneki jako wodzów wojennych wśród Haudenosaunee, większość Konfederacji Irokezów podążyła za tym. Irokezi nazwali Sayenqueraghta i Cornplantera wodzami wojennymi Irokezów.

Pułkownik John Butler i jego rangers w bitwie o dolinę Wyoming w Pensylwanii w 1778 roku, która stała się znana jako masakra w Dolinie Wyoming.

Senecy zostali rozgniewani przez spalenie Tiogi przez siły pułkownika Thomasa Hartleya, jego fałszywe oskarżenia o okrucieństwa ze strony Irokezów w Dolinie Wyoming i niedawne zniszczenie ich osady Onoquaga. Dowodzeni przez Cornplantera i wodza Mohawków Josepha Branta wzięli udział w odwecie dowodzonej przez kapitana Waltera Butlera i strażników Butlera w Cherry Valley, nazwanej później masakrą w Cherry Valley.

po zwycięstwach sił lojalistów/Irokezów, głównodowodzący generał George Washington zlecił generałowi majorowi Johnowi Sullivanowi inwazję na terytorium sześciu państw i zniszczenie ich wiosek. Podczas tej kampanii doszło do jednej krótkiej bitwy, w której wojska Irokezów i Brytyjczyków zostały zdecydowanie pokonane pod Newtown. Sullivan i jego armia licząca 5000 ludzi przeprowadziła kampanię scorched earth, metodycznie niszcząc wioski, farmy i zwierzęta Irokezów między majem a wrześniem 1779 roku w całej ojczyźnie Irokezów w północnej części stanu Nowy Jork. Cornplanter wraz z Josephem Brantem, Old Smoke I podpułkownikiem Johnem Butlerem stoczyli desperacką akcję opóźniającą, aby umożliwić ucieczkę jak największej liczbie uchodźców. Zemsta Patriotów była udana, a ci, którzy przeżyli, cierpieli strasznie w następnych miesiącach w tak zwanej ” zimie głębokiego śniegu.”Wielu zamarzło lub umarło z głodu. Ludzie cornplantera kontynuowali walkę z Brytyjczykami przeciwko Amerykanom.

lata wojny porewolucyjnej

rewolucja amerykańska ugruntowała pozycję głównego wodza wojennego Seneki. Zdając sobie sprawę, że wiele obietnic złożonych przez Brytyjczyków nie zostało spełnionych, Cornplanter zdecydował, że najmądrzejszym posunięciem będzie współpraca z nowym rządem. Pomaganie białym, zdecydował, było najlepszym sposobem, aby pomóc swojemu ludowi. Negocjował z Amerykanami w imieniu Seneków i ich ziem w 1784 roku. Spotkał się również z prezydentami Georgem Washingtonem i Thomasem Jeffersonem w sprawie praw ludu Seneki.

uznając zaletę pozytywnych stosunków dyplomatycznych z raczkującym rządem, co Haudenosaunee nazwali „trzynastoma pożarami”, stał się negocjatorem w sporach między nowymi” Amerykanami ” a różnymi rdzennymi plemionami. Był jednym z sygnatariuszy ostatecznie spornego Traktatu w Fort Stanwix (1784), w którym Konfederacja Irokezów scedowała wszystkie roszczenia do terytorium Ohio, pas ziemi wzdłuż rzeki Niagara i wszystkie ziemie na zachód od ujścia Buffalo creek. Choć niektórzy tubylcy odrzucili Traktat z powodu dużej utraty ziemi, zyskał on szacunek i zaufanie Amerykanów, co okazało się kluczowe w przyszłych stosunkach.

w 1790 roku Cornplanter i jego brat Half-Town (również wódz) pojechali do Filadelfii, aby spotkać się z prezydentem Georgem Washingtonem i gubernatorem Pensylwanii Thomasem Mifflinem i protestować przeciwko dotychczasowemu traktowaniu ich ludzi. W swojej frustracji scharakteryzował prezydenta Waszyngtonu jako” niszczyciela miast”, przypominając katastrofalne skutki wyprawy Sullivana na jego ludzi podczas rewolucji. On prosił o swój lud: „gdzie jest ziemia, na której mają leżeć nasze dzieci i ich dzieci po nich?”zapytali. Rezultatem było porozumienie Waszyngtonu i Mifflina o ochronie ziemi Irokezów („Fair Treatment Policy”).

w następnym roku Waszyngton zażądał, aby Cornplanter kultywował pokój i przyjaźń z Indianami z Ohio i Michigan. Podczas gdy konferencje z nimi zakończyły się niepowodzeniem, był w stanie zapewnić neutralność Irokezów podczas wojny z Indiami Północno-Zachodnimi, w której brały udział Wyandot, Shawnee, Rada Trzech pożarów, Ojibwe, odawa, Potawatomi, Lenape, Miami, Kickapoo, Kaskaskia, Chickamauga-Cherokee i członkowie Konfederacji Wabash. Bitwa pod Fallen Timbers koło Toledo w stanie Ohio w 1794 roku ostatecznie przekonała Zachodnie plemiona o poprawności sposobu myślenia Cornplantera.

Cornplanter odbył wiele podróży do Nowego Jorku, Albany i Filadelfii, aby wzmocnić relacje i dialog z osobami zainteresowanymi Jego ludem. Starał się zrozumieć sposób postępowania białych ludzi, co uważał za konieczne dla przyszłych stosunków między Haudenosaunee a Amerykanami. Był szczególnie pod wrażeniem przekonań i praktyki kwakrów, a w 1789 roku przyjęli oni Jego zaproszenie do społeczności Seneki. Zamiast nawrócenia kwakrzy starali się służyć. Budowali szkoły i nauczali technik rolniczych – niezbędnych umiejętności dla ludzi, którzy nie mogli już polegać na polowaniu lub handlu futrami jako sposobie życia. Cornplanter zachęcał również mężczyzn do dołączenia do kobiet pracujących na polach, aby pomóc zwiększyć ich gospodarkę rolną. Handsome Lake, brat Cornplantera, został reformatorem religijnym w 1799 roku i prorokiem ludu Irokezów. Zdrowa społeczność, z jej drogami, ogrodzeniami i dobrymi domami, została wkrótce uznana za wzór.

w czasie wojny w 1812 roku Cornplanter zaoferował sprowadzenie dwustu wojowników do pomocy USA. ale jego oferta została odrzucona. Podczas wojny Cornplanter wspierał sprawę amerykańską, przekonując do tego również swoich ludzi.

wkrótce potem rozczarował się Amerykanami za to, co uważał za lekceważące działania wobec rdzennych mieszkańców, w tym wyniszczający wpływ alkoholu. Handsome Lake ostrzegał wcześniej przed asymilacją i powrotem do tradycyjnych sposobów. Cornplanter zaczął wierzyć, że jego brat miał rację. Zamknął szkoły i zwolnił misjonarzy, choć mówi się, że zachował swoje przywiązanie do kwakrów. Spalił też mundur wojskowy, złamał miecz, zniszczył medale i promował poselstwo Lake ’ a.

The Cornplanter Tract

Budowa tamy Kinzua na rzece Allegheny w 1960 roku wymusiła przeniesienie zespołu Cornplanter, który został „obdarowany ziemią na wieczność”.

w podziękowaniu za pomoc dla Państwa w pierwszych latach amerykańskiej niepodległości, Cornplanter otrzymał w 1796 roku grant o powierzchni 1500 akrów (6,1 km2) od Zgromadzenia Ogólnego Pensylwanii. Ziemia wzdłuż zachodniego brzegu rzeki Allegheny około trzech mil na południe od granicy stanu Nowy Jork została podarowana jemu i jego spadkobiercom „na zawsze”. Do 1798 roku na ziemi mieszkało 400 Senek, które nazywano Traktatem Cornplanter lub Cornplanter Grant. W 1821 roku Hrabstwo Warren w stanie Pensylwania próbowało zażądać od płatnika kukurydzy płacenia podatków za swoją ziemię, co protestował, twierdząc, że ziemia została mu „przyznana” przez rząd USA. Ostatecznie Państwo zgodziło się, że Traktat kukurydziany jest wyłączony.

ustawy przeciwpowodziowe z 1936, 1938 i 1941 roku zezwalały na budowę zapory na lądzie, w celu kontroli przeciwpowodziowej na rzekach Allegheny i Ohio. Budowa rozpoczęła się w 1960 roku, zmuszając do odejścia ostatnich rdzennych Amerykanów Pensylwanii, ludzi Cornplantera. Pozew przeciwko złamaniu Traktatu USA, który gwarantował wieczystą własność Seneki Ziemi, został argumentowany przez kwakrów, ale przegrał w sądzie federalnym. Ci, którym obiecano ziemię na zawsze, zostali przeniesieni w okolice Salamanki w Nowym Jorku, na północnych brzegach ziemi zalanej przez tamę Kinzua.

śmierć i dziedzictwo

Wódz Cornplanter zmarł i został pochowany w hrabstwie Warren w Pensylwanii w 1836 roku. Kiedy Tama Kinzua zamieniła Tor kukurydzy w zbiornik w 1960 roku, jego grób został ponownie umieszczony na Riverside Cemetery, małym ogrodzonym cmentarzu w lesie z widokiem na Willow Bay.

w 1966 roku stan Pensylwania wzniósł obelisk, na którym wyryto:

„wódz plemienia Seneka i główny Wódz Sześciu Narodów, od okresu wojny rewolucyjnej do czasu jego śmierci. Wyróżniony za talenty, odwagę, elokwencję i trzeźwość oraz miłość do swego plemienia i rasy, dla której dobra poświęcił swój czas, swoją energię i środki, podczas długiego i obfitującego w wydarzenia życia.”

historia stosunków tubylczych w latach od 1784 do przełomu wieków jest wypełniona zapisem wpływów wodza Cornplantera, który wcześnie zrozumiał, że bezowocne jest stawianie oporu białemu człowiekowi. Wierząc, że może to skutkować tylko unicestwieniem, podążał drogą pokojowych negocjacji. Była to niezwykła droga służenia wodzowi wojennemu, ze skutkami ubocznymi utraty dumy, szacunku do samego siebie i popularności wśród jego ludu. W końcu okazało się, że zachował dla Irokezów przynajmniej resztki ich ziemi i kultury, chroniąc ich zarówno przed wyginięciem, jak i całkowitą asymilacją.

Notki

• American State Papers, 2nd Congress, 1st Session. The speech of the Cornplanter, Half-Town, and The Great-Tree, Chiefs and councilors of the Seneca nation, to The Great Councillor of the Thirteen Fires Library of Congress, Indian Affairs: Volume 1, Page 140. 04.05.2020.
• Graymont Barbara Irokezi w rewolucji amerykańskiej. Studium stanu Nowy Jork. Syracuse, N. Y.: Syracuse University Press, 1972. ISBN 0815600836
• Wallace, Anthony F. C. the death and rebirth of the Seneca. Vintage books, 699. Nowy Jork, NY: Random House, 1972. ISBN 039471699X