pierwsi Żydzi w Indiach Południowychedytuj
P. M. Jussay napisał, że wierzono, iż najwcześniejsi Żydzi w Indiach byli żeglarzami z czasów króla Salomona. Twierdzono, że po zniszczeniu pierwszej świątyni podczas oblężenia Jerozolimy w 587 r.p. n. e. niektórzy żydowscy wygnańcy przybyli do Indii. Dopiero po zniszczeniu Drugiej Świątyni w 70 r.n. e. znaleziono zapisy, które świadczą o licznych żydowskich osadnikach przybywających do cranganore, starożytnego portu w pobliżu Cochin. Cranganore, obecnie transliterowane jako Kodungallur, ale znane również pod innymi nazwami, jest miastem o legendarnym znaczeniu dla tej społeczności. Fernandes pisze, że jest to „substytut Jerozolimy w Indiach”. Katz i Goldberg zauważają „symboliczne przeplatanie się” obu miast.
w 1768 roku niejaki Tobias Boas z Amsterdamu zadał jedenaście pytań Rabinowi Yehezkelowi Rachbiowi z Cochin. Pierwsze z tych pytań skierowanych do wspomnianego Rabina dotyczyło pochodzenia Żydów z Cochin i czasu ich osiedlenia się w Indiach. W odpowiedzi Rabina Yehezkela (Biblioteka Merzbachera w Monachium, MS. 4238) napisał:”…po zniszczeniu Drugiej Świątyni (niech wkrótce zostanie odbudowana i przywrócona w naszych czasach!), w roku 3828 Anno mundi, tj., 68 n. e. około dziesięciu tysięcy mężów i niewiast przybyło do ziemi Malabar i upodobało sobie osiedlić się w czterech miejscach: Cranganore, Dschalor, Madai Plota. Większość była w Cranganore, który jest również nazywany Mago Dera patyny; jest również nazywany Sengale.”
Święty Tomasz, mówiący po aramejsku Żyd z Galilei w Izraelu i jeden z uczniów Jezusa, prawdopodobnie przybył do południowych Indii w I wieku w poszukiwaniu tamtejszej społeczności żydowskiej. Możliwe, że Żydzi, którzy stali się wówczas chrześcijanami, zostali wchłonięci przez to, co stało się wspólnotą Nasrani w Kerali.
centralnym punktem historii Żydów Cochin był ich bliski związek z indyjskimi władcami. Zostało to skodyfikowane na zestawie miedzianych tablic nadających wspólnocie specjalne przywileje. Data tych tabliczek, znana jako „Sâsanam”, jest sporna. Tablice są fizycznie wpisane z datą 379 CE, ale w 1925 roku tradycja ustalała ją jako 1069 CE. Indyjscy władcy przyznali żydowskiemu przywódcy Józefowi Rabbanowi rangę księcia nad Żydami z Cochin, dając mu władzę i dochody z podatków kieszonkowego księstwa w Anjuvannam koło Cranganore oraz prawa do siedemdziesięciu dwóch „wolnych domów”. Hinduski król zezwolił na wieczne życie (lub, w bardziej poetyckim wyrażeniu tamtych dni, „dopóki świat, słońce i księżyc przetrwają”) Żydom, aby mogli swobodnie żyć, budować synagogi i posiadać własność „bez żadnych warunków”. Związek rodzinny z Rabbanem, „królem Shingly” (inna nazwa Cranganore), był długo uważany za znak zarówno czystości, jak i prestiżu w społeczności. Potomkowie Rabbana prowadzili tę odrębną społeczność do czasu, gdy w XVI wieku doszło do sporu między dwoma braćmi, jednym z nich był Józef Azar.
najstarszy znany nagrobek Żyda Cochin jest napisany w języku hebrajskim i pochodzi z 1269 r.n. e. Znajduje się w pobliżu synagogi Chendamangalam (pisanej również Chennamangalam), zbudowanej w 1614 roku, która obecnie działa jako muzeum.
w 1341 roku katastrofalna powódź zamulała port w Cranganore, a handel przeniósł się do mniejszego portu w Cochin (Kochi). Wielu Żydów poruszało się szybko i w ciągu czterech lat zbudowali pierwszą synagogę w nowej wspólnocie. Cesarstwo portugalskie ustanowiło w 1500 r.przyczółek handlowy i do 1663 r. pozostawało dominującą potęgą. Nadal dyskryminowali Żydów, chociaż robili z nimi interesy. Synagoga została zbudowana w Parur w 1615 roku, w miejscu, które według tradycji miało synagogę zbudowaną w 1165 roku. Niemal wszyscy członkowie tej społeczności wyemigrowali do Izraela w 1954 roku.
w 1524 muzułmanie, wspierani przez władcę Kalikutu (dziś zwanego Kozhikode i nie mylić z Kalkutą), zaatakowali bogatych Żydów z Cranganore z powodu ich prymatu w lukratywnym handlu pieprzem. Żydzi uciekli na południe do Królestwa Cochin, szukając Ochrony Rodziny Królewskiej Cochin (Perumpadapu Swaroopam). Hinduski Radża z Cochin dał im azyl. Co więcej, zwolnił Żydów z podatków, ale nadał im wszystkie przywileje, z których korzystali podatnicy.
Malabarscy Żydzi zbudowali dodatkowe synagogi w Mala i Ernakulam. W tym ostatnim miejscu Synagoga Kadavumbagham została zbudowana około 1200 roku i odrestaurowana w 1790 roku. jej członkowie wierzyli, że to oni otrzymali zabytkowe miedziane tablice. W latach 30. i 40. Zgromadzenie liczyło 2000 członków, ale wszyscy wyemigrowali do Izraela.
Synagoga w Ernakulum została zbudowana w 1580 roku, a przebudowana w 1939 roku. Jest to Synagoga w Ernakulam czasami używana do nabożeństw, jeśli byli członkowie wspólnoty odwiedzają Izrael. W 1998 roku pięć rodzin, które były członkami tego zgromadzenia, nadal mieszkało w Kerali lub w Madrasie.
wizyta żydowskiego podróżnika w CochinEdit
poniżej znajduje się opis Żydów z Cochin autorstwa XVI-wiecznego żydowskiego podróżnika Zachariasza Dhahiriego (wspomnienia z jego podróży około 1558 roku).
podróżowałem z ziemi Jemeńskiej do ziemi Indii i Kusz, aby znaleźć lepsze źródło utrzymania. Wybrałem drogę graniczną, gdzie przez dwadzieścia dni przechodziłem przez wielkie morze statkiem… Przybyłem do miasta Calicut, które po wejściu było bardzo zasmucone z tego, co widziałem, bo mieszkańcy miasta są nieobrzezani i oddani bałwochwalstwu. Nie ma w niej ani jednego Żyda, z którym mógłbym, w przeciwnym razie, odpocząć w moich podróżach i wędrówkach. Potem odwróciłem się od niej i poszedłem do miasta Cochin, gdzie znalazłem to, czego pragnęła moja dusza, o ile można tam znaleźć społeczność Hiszpanów wywodzących się z Żydowskiego rodu, wraz z innymi zgromadzeniami prozelitów. Zostały nawrócone wiele lat temu, przez tubylców z Cochin i Niemiec. Są oni biegli w znajomości żydowskich praw i zwyczajów, uznając nakazy boskiego prawa (tory) i korzystając z jego środków karania. Mieszkałem tam trzy miesiące, wśród świętych zgromadzeń.
1660 do niezależnościedytuj
Żydzi Paradesi, zwani również „białymi Żydami”, osiedlili się w regionie Cochin w XVI wieku, a później, po wypędzeniu z Iberii z powodu przymusowych nawróceń i prześladowań religijnych w Hiszpanii, a następnie Portugalii. Niektórzy uciekli na północ do Holandii, ale większość uciekła na wschód do Imperium Osmańskiego.
niektórzy wyjechali poza to terytorium, w tym kilka rodzin, które podążały arabskimi szlakami przypraw do południowych Indii. Posługując się językiem Ladino i mając zwyczaje sefardyjskie, uznali, że Malabarska społeczność żydowska z siedzibą w Cochin jest zupełnie inna. Według historyka Mandelbauma doszło do napięć między obiema społecznościami etnicznymi. Europejscy Żydzi mieli pewne powiązania handlowe z Europą i przydatne języki do prowadzenia handlu międzynarodowego, tj. Arabski, portugalski i hiszpański, później może Holenderski. Atrybuty te przyczyniły się do ich pozycji zarówno finansowej, jak i politycznej.
kiedy Portugalczycy zajęli Królestwo Cochin, rzekomo dyskryminowali jego Żydów. Mimo to do pewnego stopnia dzielili się językiem i kulturą, więc coraz więcej Żydów przyszło żyć pod panowaniem portugalskim (faktycznie pod koroną hiszpańską, ponownie w latach 1580-1640). Protestanccy Holendrzy zabili radżę Cochin, sprzymierzonego z Portugalczykami, wraz z szesnastoma Indianami w 1662 roku, podczas oblężenia Cochin. Żydzi, popierając holenderską próbę zbrojną, ponieśli morderczy Odwet zarówno ludności Portugalskiej, jak i Malabarskiej. Rok później drugie oblężenie Holendrów zakończyło się sukcesem i po rzezi Portugalczyków zburzyli większość kościołów katolickich lub zamienili je w kościoły protestanckie (nie oszczędzając tego, w którym pochowano Vasco da Gama). Byli bardziej tolerancyjni wobec Żydów, przyznając im azyl w Holandii. (Zobacz Inkwizycja Goa dla sytuacji w pobliskim Goa.) Ta postawa różni się od antysemityzmu Holendrów w Nowym Jorku pod kierunkiem Pietera Stuyvesa i około Tych lat.
Malabarscy Żydzi (określani historycznie w czasach kolonialnych jako Czarni, chociaż ich kolor skóry był brązowy) zbudowali w Cochin siedem synagog, odzwierciedlając wielkość ich populacji.
Żydzi Paradesi (zwani także białymi Żydami) zbudowali jedną, synagogę Paradesi. Ta ostatnia grupa była bardzo mała w porównaniu do Malabaris. Obie grupy praktykowały małżeństwa endogamiczne, zachowując swoje rozróżnienia. Obie wspólnoty domagały się specjalnych przywilejów i większego statusu nad sobą.
twierdzi się, że biali Żydzi przywieźli ze sobą z Iberii kilku meshuchrarim (dawnych niewolników, niektórych o mieszanym afrykańsko-Europejskim pochodzeniu). Chociaż byli wolni, zostali zdegradowani do podrzędnej pozycji we Wspólnocie. Żydzi ci utworzyli trzecią podgrupę w obrębie Cochin Jewry. Meszuchrarim nie pozwolono poślubić białych Żydów i musieli siedzieć z tyłu synagogi; praktyki te były podobne do dyskryminacji nawróconych z niższych kast, spotykanej czasami w chrześcijańskich kościołach w Indiach.
na początku XX wieku Abraham Barak Salem (1882-1967), młody prawnik, który stał się znany jako „żydowski Gandhi”, pracował nad położeniem kresu dyskryminacji Żydów z meszuchrarim. Zainspirowany indyjskim nacjonalizmem i syjonizmem, próbował również pogodzić podziały wśród Żydów Cochin. Stał się zarówno Indyjskim nacjonalistą, jak i syjonistą. Jego rodzina wywodziła się z meshuchrarim. Hebrajskie słowo oznaczało człowieka niewolnika i było niekiedy używane w sposób obraźliwy. Salem przez pewien czas zwalczał dyskryminację bojkotując synagogę Paradesi. Używał także satyagraha do zwalczania dyskryminacji społecznej. Według Mandelbauma w połowie lat 30. wiele starych tabu upadło wraz ze zmieniającym się społeczeństwem.
Żydzi Cochini Anjuvannam również wyemigrowali do Malajów. Z zapisów wynika, że osiedlili się w Seremban, Negeri Sembilan, Malezja. Ostatnim potomkiem Żydów z Serembanu jest Benjamin Meyuhasheem.