Charles Loring Brace (19 czerwca 1826 – 11 sierpnia 1890): minister Kongregacji, rzecznik opieki nad dziećmi, założyciel nowojorskiego Towarzystwa Pomocy Dzieciom i organizator pociągu sierocińca
wprowadzenie: Charles Loring Brace urodził się w dobrze skomunikowanej rodzinie w Nowej Anglii. W chwili narodzin jego ojciec, John Brace, był dyrektorem Akademii Litchfield; w 1832 rodzina przeniosła się do Hartford, gdzie John Brace kierował żeńskim seminarium. John później został redaktorem Harford Courant. Young Brace był wychowywany przez ojca do 1842 roku, kiedy to wstąpił na Uniwersytet Yale ’ a. Po ukończeniu studiów w 1846, Brace nauczał przez rok, zanim zapisał się do Yale Divinity School i dodatkowych studiów w Union Theological Seminary w Nowym Jorku. Święcenia kapłańskie otrzymał w 1849.
Zdjęcie: Domena publiczna
po ukończeniu edukacji, w latach 1850-51, ks. Brace podróżował z przyjaciółmi po Europie, ucząc się o zakładach poprawczych i filantropijnych, głównie w Niemczech i Wielkiej Brytanii. Podczas tournée poznał Letitię Neill i w 1854 roku powrócił do Belfastu w Irlandii, aby się z nią ożenić. Również podczas podróży, Wielebny Brace zaczął zdawać sobie sprawę, że ma bardziej powołanie do pracy misyjnej niż do służby kościelnej w parafii lub zborze. Po powrocie do Stanów Zjednoczonych Brace objął stanowisko asystenta ks. Lewisa M. Pease Metodystyczny minister kierujący misją Five Points, zlokalizowaną w jednej z najbiedniejszych dzielnic Nowego Jorku. Zaczął zajmować się dziennikarstwem, tworząc regularną kolumnę dla New York Timesa, zatytułowaną „spacery wśród nowojorskich biednych”, która dostarczała sensacyjnych portretów” biedy i występku ” dla czytelników głównie Klasy średniej. Zarówno Brace, jak i Pease rozczarowali się swoimi wysiłkami na rzecz pracy i poprawy życia zubożałych dorosłych. Zaczęli wierzyć, że ci biedni dorośli zostali już „otruci” przez życie w biedzie. W rezultacie zwrócili uwagę na biedne dzieci, które wydawały się dawać prawdziwą nadzieję na zmiany.
Children ’ s Aid Society: Wielebny Brace był świadkiem zamknięcia hordy dzieci w Nowym Jorku, które żyły w biedzie z rodzicami, którzy nadużywali alkoholu, angażowali się w działalność przestępczą i w inny sposób wykazywali, że są niezdolnymi rodzicami. Dzieci z tych rodzin były często wysyłane, aby błagać o pieniądze lub sprzedawać gazety i zapałki na ulicach. Były inne dzieci, które były bezdomne i bezrobotne, błąkające się po ulicy. Dzieci te stały się znane jako „uliczni Arabowie” lub „niebezpieczne klasy” z powodu ulicznej przemocy i gangów, z którymi nieuchronnie stały się członkami. W niektórych przypadkach dzieci w wieku 5 lat trafiały do więzień, w których więziono również dorosłych. Policja określiła te dzieci jako ” szczury uliczne.”Wielebny Brace wraz z kilkoma kolegami postanowił dać dzieciom alternatywę dla życia w nędznych slumsach i tętniących życiem ulicach Nowego Jorku.
w 1853 r., w czasach, gdy przytułki dla sierot i przytułki były jedynymi dostępnymi zasobami dla biednych i bezdomnych dzieci, ks. Brace i kilku duchownych utworzyło Towarzystwo Pomocy Dzieciom. W wieku dwudziestu sześciu lat, ks. Brace został wybrany na szefa nowej organizacji, stanowisko to piastował aż do śmierci w 1890 roku. Teoria ks. Brace ’ a o organizacji poświęconej pomocy biednym dzieciom była radykalna. Jego postępowe idee przełożyły się na daleko idące usługi i reformy dla biednych i bezdomnych dzieci, pracujących kobiet, potrzebujących rodzin oraz niepełnosprawnych chłopców i dziewcząt w czasach, gdy usługi dla tych grup były nieliczne. Jego pierwsze wysiłki obejmowały domy mieszkalne dla tysięcy dziennikarzy, którzy mieszkali na ulicach, a także szkoły przemysłowe, szkołę rolniczą, a nawet dom letniskowy na Long Island. Jednak jego najambitniejszym przedsięwzięciem i tym, z którego na zawsze będzie znany, było ” wystawienie.”
Pociąg Sierot: Ks. Charles Brace był zdeterminowany, aby dać dzieciom alternatywę dla życia w nędznych slumsach i tętniących życiem ulicach Nowego Jorku. Jego teorie opierały się na przekonaniu, że opieka instytucjonalna niszczyła i niszczyła dzieci. Uważał, że odpowiedzią na przekształcenie nowojorskich sierot i dzieci ulicy w samodzielnych członków społeczeństwa jest zarobkowa Praca, Edukacja i zdrowa rodzinna atmosfera. Wielebny Brace mocno wierzył, że najlepszym miejscem dla dziecka do dorastania jest dom chrześcijańskiego rolnika. Mając wyidealizowany pogląd na to, jak wyglądało życie na Środkowym Zachodzie i świadomość, że rosnąca liczba bezdomnych dzieci w mieście pewnego dnia doprowadzi do poważnego problemu przestępczego, Brace rozpoczął swój program „rozmieszczania” w 1854 roku z grupą czterdziestu sześciu chłopców podróżujących pociągiem do Michigan z agentem. Dzieci zostały zabrane przed Zgromadzeniem mieszczan w lokalnym kościele, gdzie agent wyjaśnił dzieciom potrzebę domów. W ciągu tygodnia miejscowe rodziny rolnicze odebrały wszystkie dzieci. Ten rodzaj” umieszczania ” wysiłku był sukcesem i rozpoczął się, co byłoby siedemdziesięciopięcioletnim ruchem ze strony Towarzystwa Pomocy Dzieciom, aby uratować ponad 100 000 miejskich dzieci żyjących w ubóstwie.
poniżej fragment jednego z wielu artykułów napisanych przez ks. Charlesa Loringa. W tym utworze opisuje rodzaj egzystencji, jakiej doświadczyły dzieci w slumsach. Ujawnił również swoje przekonanie, że jeśli nic nie zostanie zrobione, może nastąpić „… eksplozja z tej klasy, która może opuścić to miasto w popiołach i krwi… ”
The Life Of The Street Rats Charles Loring Brace, 1872
intensywność amerykańskiego temperamentu jest odczuwalna w każdym włóknie tych dzieci ubóstwa i występku. Ich zbrodnie mają nieskrępowany i krwisty charakter rasy przyzwyczajonej do pokonywania wszelkich przeszkód. Strzelają do banku, gdzie angielscy złodzieje wybierają kieszenie; mordują, gdzie europejscy proletariusze przytulają się lub walczą pięściami; w czasie zamieszek rozpoczynają to, co wydaje się być złupieniem miasta, w którym angielscy buntownicy po prostu biją policjantów lub niszczą lampy. „Niebezpieczne klasy” Nowego Jorku są głównie urodzone w Ameryce, ale dzieci irlandzkich i niemieckich imigrantów… w Nowym Jorku są tysiące ludzi, którzy nie mają przypisanego domu i „flirtują” z strychu na strych i piwnicy do piwnicy; są inne tysiące mniej lub bardziej związane z przestępczymi przedsiębiorstwami; i jeszcze inne dziesiątki tysięcy, biednych, upartych i uzależnionych od chleba powszedniego od dziennych zarobków, roiących się w kamienicach, którzy patrzą na pozłacane nagrody za trud wokół nich, ale nigdy nie wolno im ich dotykać.
wszystkie te wielkie masy ludzi pozbawionych środków do życia, nieszczęśliwych i przestępców wierzą, że od wieków bogaci mieli wszystkie dobre rzeczy życia, podczas gdy im pozostawiono złe rzeczy.
stolicą dla nich jest tyran…
Niech tylko prawo podniesie od nich rękę na pewien czas, albo niech cywilizacyjne wpływy amerykańskiego życia nie dotrą do nich, a jeśli nadarzy się okazja, powinniśmy zobaczyć eksplozję tej klasy, która może opuścić to miasto w popiołach i krwi. Siedemnaście lat temu zwracano moją uwagę na wyjątkowo zdegradowany stan dzieci w dzielnicy leżącej po zachodniej stronie miasta, między ulicami siedemnastą i dziewiętnastą oraz Aleją siódmą i dziesiątą. Pewien blok, zwany „Misery Row” w Tenth Avenue, był głównym zalążkiem przestępczości i ubóstwa w dzielnicy, a także niezmiennie „gniazdem gorączki”.”Tutaj biedni otrzymywali nędzne pokoje za stosunkowo niski czynsz; te podnajmowali, a zatem w małych, zatłoczonych, bliskich kamienicach byli zapędzeni Mężczyźni, Kobiety i dzieci w każdym wieku. Rodzice
zawsze byli skłonni do twardego picia, a dzieci były wysyłane, aby żebrać lub kraść. Oprócz nich, inne dzieci, które były sierotami, które uciekały z domów pijaków lub pracowały na kanałach-łodzie, które wypływały do pobliskich doków, dryfowały do dzielnicy, jakby przyciągały atmosferę przestępczości i lenistwa panującego w okolicy.
Ci spali wokół browarów oddziału, na barkach z sianem lub w starych szopach ulic osiemnastej i dziewiętnastej. Byli zwykłymi dziećmi i utrzymywali wspólne życie przez różnego rodzaju roboty uliczne-pomaganie robotnikom browaru, czernienie butów, zamiatanie chodników, „rozbijanie worków” (jak to nazywali) i tym podobne. Zbierając się razem, wkrótce zaczęli tworzyć nieświadome społeczeństwo włóczęgi i bezczynności. Dowiedziawszy się, że praca przynosiła jednak słabe wynagrodzenie, próbowali krótszych dróg do zdobycia pieniędzy przez drobne kradzieże sic, w których byli bardzo zręczni. Nawet jeśli zarobili pokaźną sumę dzięki szczęśliwej pracy, szybko wydali ją na hazard, albo na jakieś głupoty …
policja szybko znała ich jako „szczury uliczne”; ale, podobnie jak szczury, byli zbyt szybcy i przebiegli, aby często dać się złapać w swoje drobne grabieże, więc gryzły fundamenty społeczeństwa bez przeszkód…
tę pracę można również przeczytać w Internet Archive.
inne zasoby:
Brace, C. L. the Dangerous Classes of New York, and Twenty Years’ Work Among them.
jak przytoczyć ten artykuł (format APA):
aby przytoczyć tylko akapity wprowadzające: Hansan, J. E. (2011). Charles Loring Brace (19 Czerwca 1826 – 11 Sierpnia 1890): Minister Kongregacji, rzecznik opieki nad dziećmi, założyciel New York Children 's Aid Society i organizator Orphan’ s Train. Pobrano z / ludzie / brace-charles-loring/.
aby przytoczyć dzieło Charlesa Loringa Brace, które jest reprodukowane tutaj: Brace, C. L.(1872). Życie ulicznych szczurów. J. E. Hansan, Charles Loring (19 czerwca 1826 – 11 sierpnia 1890) – minister Kongregacji, rzecznik opieki nad dziećmi, założyciel nowojorskiego Towarzystwa Pomocy Dzieciom i organizator pociągu Sierot. Pobrano z http://socialwelfare.library.vcu.edu/people/brace-charles-loring/