Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin-matematyk, logik i psycholog-urodziła się w Windsor Connecticut 1 grudnia 1847 roku. Jej ojciec, Eliphalet Ladd, wybitny kupiec, i jej matka Augusta Niles Ladd, wczesna feministka, oboje pochodzili z wybitnych rodzin. Jeden z wujów, William Ladd, założył w 1828 roku American Peace Society, fuzję chrześcijańskich towarzystw pacyfistycznych w Maine, Massachusetts, New Hampshire i Nowym Jorku, a inny, John Milton Niles, był senatorem z Connecticut i Poczmistrzem Generalnym Stanów Zjednoczonych pod kierownictwem Martina Van Burena. Sześciu jej matczynych przodków było członkami Konwentu Konstytucyjnego kolonii Connecticut. „Pierwszym szczególnym wpływem, który poprowadził mnie w kierunku poważnych poszukiwań intelektualnych, był charakter i krąg rodzinny mojej matki”, Mrs. Ladd-Franklin powiedział wywiad z Buffalo Express w kwietniu 1918 roku. „Moja matka była jedną z czterech sióstr, z których wszystkie były genialnymi kobietami. Pomimo faktu, że byli szeroko rozdzieleni przez małżeństwo, wracali latem do naszego domu rodzinnego w Windsor, Connecticut, i tam prowadzili wspaniałe życie intelektualne razem. Pod wpływem tej atmosfery, w związku z tym nie jest zaskakujące, że kiedy Vassar College został założony, chciałem tam pojechać.”

jej matka zmarła na zapalenie płuc, gdy miała dwanaście lat, a jej ojciec ożenił się ponownie dwa lata później. Christine przeprowadziła się do Portsmouth w stanie New Hampshire, aby zamieszkać ze swoją babcią ze strony ojca. Spędziła dwa lata w Wesleyan Academy w Wilbraham, Massachusetts, kończąc te same kursy, co młodzi mężczyźni przygotowujący się do Harvardu i kończąc w 1865 roku jako class valedictorian.

Ladd zaczęła prowadzić pamiętnik w 1860 roku, mniej więcej w momencie śmierci matki. Chociaż później berała tę praktykę („nie ma nic bardziej głupiego niż pisanie dziennika, z wyjątkiem samego aktu i faktu bycia tak głupią, głupią osobą”), kontynuowała ją co najmniej do 1873 roku. Pamiętnik jest bogatym zapisem jej intelektualnych i moralnych dyskusji z nią samą oraz jej życia i studiów—w Vassar i Później.

we wpisie z 27 marca 1863 roku 16-latek radował się „chwalebną emancypacją kobiety….Czytałem relację z Vassar female college, który ma być. Oh! Muszę iść. Muszę przekonać ojca, żeby mnie wysłał….Pozwól mi studiować pilnie teraz jako przygotowanie.”Wpis z 23 lipca 1866 r.jest zapisem zarówno realizacji jej marzenia, jak i jasności argumentów, które jej późniejsi wielbiciele i przeciwnicy uznaliby:

zdobyłem ważny punkt z moją babcią. Uważa, że ciocia powinna mnie wysłać do Vassar. Sprzeciwiła się, że pod koniec czterech lat powinienem być za stary, żeby wyjść za mąż. Zapewniłam ją, że będzie to dla mnie wielka przyjemność zaplątać męża, ale nie było nikogo, kto by mnie chciał lub kogo bym miał i z tego miejsca było mi przeznaczone nigdy nie iść, dała jej statystyki Wielkiego nadmiaru kobiet w Nowej Anglii i udowodniła, że jak byłem zdecydowanie nie przystojny moje szanse były bardzo małe. Dlatego, ponieważ nie mogłam znaleźć męża, który by mnie wspierał, musiałam się wspierać i aby to zrobić, potrzebowałam wykształcenia. Babcia Uległa.

dzięki finansowemu wsparciu swojej ciotki, Juliet Niles, Christine Ladd zapisała się do drugiej klasy Vassara, w 1866 roku.

na początku nie wydawała się taka szkoła, jakiej się spodziewała. Września. 20 października 1866 Christine Ladd napisała w swoim dzienniku: „z wielkim smutkiem od razu wyznaję, że jestem bardzo rozczarowana Vassarem. Zamiast niezależnej uczelni, którą wyobrażam sobie, znajduję modną szkołę z internatem; i zamiast wysokich inteligentnych i entuzjastycznych młodych kobiet w niebieskim merino, które mi się podobały, znajduję grupę młodych dziewcząt, które noszą czarne kozice i całkowicie poddają się tyranii mody.”Krytykowała uczelnię za elementarny poziom niektórych kursów,” wielość drobnych zasad ” i brak atmosfery dyskusji politycznej. Nie znalazła studentki, która deklarowała się w obronie praw kobiet i Ostro komentowała odkrywanie sympatii Konfederatów: „Status polityczny naszego pastora właśnie się zadeklarował, a ja odczuwam prawdziwy ostracyzm z powodu mojego kultu Murzynów.”

Pamiętnik Christine Ladd ujawnia również jej frustrację sztywnym harmonogramem działań. „Tak gardzę myślą, że kobiety nie są tak kompetentne, aby dbać o siebie, jak mężczyźni, że nie mogą same decydować, kiedy iść spać i kiedy wstać, ile ćwiczeń wziąć, ile modlić się i chodzić do kościoła.”Pewnego razu zbuntowała się, głośno odmawiając pójścia na czas kąpieli, który została wyznaczona przez nauczycielkę korytarza, pannę Clarke. Później poczuła się winna za swój wybuch gniewu; dzień wcześniej usiedli razem, słuchając kazania w kaplicy i przyjmując komunię.

gdy minął jej pierwszy rok, Ladd zaczęła doceniać wyzwania związane z kursami. Studiowała łacinę, Trygonometrię, Francuski, geologię i muzykę. Pomimo swoich oczekiwań, cieszyła się geologią, pisała eseje i zmagała się z Teologicznym pytaniem postawionym przez profesora Farrara na temat skuteczności modlitwy, na które „uzyskała paradoksalną odpowiedź.”Pomimo przygotowania do nauki, często czuła się głupio w porównaniu z koleżankami z klasy. Opisując się w swoim pamiętniku jako dunce klasowa, postanowiła uczyć się ciężej i została nagrodzona za swoje wysiłki, gdy zdała egzamin z filozofii psychicznej i była chwalona przez pannę Clarke. Nauczycielka, na którą niedawno krzyknęła bunt, dopełniając ją, pocałowała. (1) nawet po tym sukcesie uważała się za „uosobienie głupoty w każdej klasie, do której Wchodzę.”

chociaż tydzień później napisała do domu, prosząc o uczęszczanie do Vassar przez kolejne dwa lata, została zmuszona do wyjazdu pod koniec roku akademickiego. We wrześniu rozpoczęła naukę w Utica w Nowym Jorku. Czytała po niemiecku, udzielała lekcji muzyki i prowadziła kurs czytania. Czuła, że jest dobra w nauczaniu i cieszyła się tym, ale nie dogadała się z inną nauczycielką, Miss Backus, i zakończyła to, co określiła jako „projekt Utica” po Świętach Bożego Narodzenia. W kwietniu 1868 przetłumaczyła „Des Mädchens Klage” Schillera, który następnie opublikowała w Hartford Courant. Poświęciła się również botanice i zebrała 150 okazów. W 1868 roku, z pomocą ciotki Julii, wróciła do Vassar i zaczęła pisać w swoim dzienniku po niemiecku i francusku.

na drugim roku Christine Ladd w Vassar odkryła umiejętności naukowe, które zapoczątkowały jej karierę jako matematyka, logika i psycholog. 21 września, tuż po rozpoczęciu semestru, napisała:” już dziś wyróżniłam się w astronomii”, a 15 października „ukończyłam oryginalną demonstrację z fizyki…następnie w astronomii miałam przyjemność opracować oryginalną demonstrację sekstantu, która była „bardzo satysfakcjonująca” dla panny Mitchell.”Wzięła też grekę, czytała i recytowała Antygonę Sofoklesa. W tym czasie zaczęła pisać dla gazety studenckiej „the Transcript”.

Ladd szczególnie interesował się astronomią. 24 października zgłosiła nieudaną próbę dokonania obserwacji Wenus z Lizzie Coffin, wyznając jej pamiętnik: „z powodu pomyłki Panny Mitchell gwiazda minęła dla nas za wcześnie.”Miesiąc później została promowana w astronomii:” nie rozumiem do dziś, jak to się stało, ale faktem jest, że znajduję się teraz sam na sam z panną Davis i panną Parsons, dawnymi absolwentami.”I 30 grudnia: „Panna Mitchell była ostatnio dla mnie niezmiernie pochlebna. Nie waha się przedstawić mojego imienia jako mówcy mojej klasy. 10 kwietnia 1869 roku Ladd wygłosił przemówienie inauguracyjne jako przewodniczący Kapituły Beta Vassar College Philalethean Society .

18 sierpnia 1869 roku ukończył Vassar, Ladd ponownie podjął naukę, tym razem w Hollidaysburgu w Pensylwanii. Zapisała swój dzienny harmonogram: „uczę pięć godzin, a resztę czasu poświęcam na prywatne studia. Właśnie dostałem w posiadanie chemikalia i aparaturę wartą 150 dolarów i jestem zadowolony, że mogę poświęcić nawet piękno moich rąk pragnieniu odkrycia czegoś nowego. Biorę lekcje muzyki na bardzo małą korzyść, a resztę poświęcam analityce.”W 1871 roku Christine Ladd przeniosła się do Waszyngtonu w Pensylwanii, gdzie zajęła wyższe płatne stanowisko nauczycielskie. 14 listopada odnotowała w swoim dzienniku ważne odkrycie:

losy są dla mnie bardzo dobre. W tym małym miasteczku w Waszyngtonie jest człowiek, który plasuje się wśród pierwszych dziesięciu czy dwunastu matematyków w kraju, a ten człowiek … poświęca mi dwa wieczory w tygodniu. Jest nie tylko świetnym matematykiem, ale także entuzjastą. Jest takim człowiekiem, o którym się czyta w książkach, ale takim, jakiego nigdy wcześniej nie znałam…. Czy to Sokrates? Wtedy będę jego najbardziej oddanym uczniem. Nauczy mnie, że im gorzej, tym lepiej, a moje miejsce zamieszkania przez następne 10 lat to Waszyngton.

„Sokratesem” ladda był Jerzy B. Vose, profesor matematyki i Inżynierii w Washington and Jefferson College, który od dawna był aktywny w analizie matematycznej i który był częstym współpracownikiem mit profesor John Runkle ’ s The Mathematical Monthly. Mimo deklarowania do pamiętnika w styczniu 28, 1872:

niedzielny wieczór to najbardziej żałosny czas w całym tygodniu. Brzemię jutra wydaje się niemożliwe do udźwignięcia. Nauczanie nienawiści nienawiścią doskonałą….Nie będę w stanie wytrzymać tego przez kolejny rok,

Ladd nadal nauczał przedmiotów ścisłych i matematyki i zaczął przedstawiać problemy i rozwiązania do Educational Times of London i do Analyst: A Journal of Pure and Applied Mathematics-naśladując Vose, a jednocześnie idolizując go: „… Prof. Vose był bardziej niż zwykle anielski. Co to znaczy być geniuszem! Patrzę na tego człowieka z coraz większym zdumieniem.”Prawdopodobnie studiowała matematykę nieformalnie na Harvardzie w drugiej połowie 1872 roku, uczęszczając na wykłady Williama E. Byerly i James Mills Peirce-obaj koledzy z klasy kilka lat wcześniej poprzednika ladda, Mary Whitney, w klasie Harvarda ojca Peirce 'a, Benjamina Peirce’ a.

podobnie jak w przypadku Vassara, otwarcie w lutym 1876 roku innej innowacyjnej instytucji, Johns Hopkins University, zaoferowało Christine Ladd kolejną trudną możliwość. Pierwszy amerykański uniwersytet, który otworzył się przede wszystkim jako instytucja badawcza, Hopkins był formalnie zamknięty dla kobiet. Ale od początku-i pomimo akceptacji przez powierników poglądów prezydenta Harvardu Eliota, który uważał koedukację za” całkowicie błędną ideę, która szybko zanika „i który doradzał, że”Koedukacja płci nie jest możliwa w wysoce cywilizowanych społecznościach” —kwestia zakwaterowania wykwalifikowanych kobiet jako studentów była nieustannie dyskutowana. W niecały rok, Martha Carey Thomas, córka powiernika, ubiegała się o stopień kandydata w klasykach, a w listopadzie 1877 roku zdecydowano, że kobiety mogą uczestniczyć w publicznych i specjalnych wykładach oraz że mogą być oceniane i certyfikowane co do ich osiągnięć.

Christine Ladd bez wątpienia wiedziała przynajmniej częściowo o tych wydarzeniach, a nawet jako M. Carey Thomas-kilka lat później, jeden z założycieli i drugi prezes Bryn Mawr-zdecydował się opuścić Johns Hopkins po pierwszym roku do prowadzenia studiów podyplomowych w Europie, Ladd ubiegał się o dopuszczenie bezpośrednio do wybitnego brytyjskiego matematyka, James Joseph Sylvester, luminary w nowym Wydziale uniwersytetu badawczego. Sylvester wiedział o Laddzie poprzez swoje publikacje w London 's Educational Times, i nalegał na jej akceptację, oświadczając prezydentowi Hopkinsa Gilmanowi, że Ladd będzie” źródłem dodatkowej siły dla Uniwersytetu.”The University’ s excellent online chronicle, „Women at Johns Hopkins University: A History,” podsumowuje wynik: w kwietniu 25, 1878, Komitet Wykonawczy Rady Powierniczej zgodził się zezwolić Christine Ladd uczestniczyć tylko wykłady Sylvestra, bez jej zapisywania się jako student. Po zademonstrowaniu swoich wyjątkowych umiejętności, została wkrótce przyjęta na wykłady wybitnego logika i filozof Charles Sanders Peirce. Udowodniła swoją wartość, wymyślając technikę redukcji wszystkich sylogizmów do jednej formuły, zwanej antylogizmem, która nadal zajmuje znaczące miejsce w logice. „Genialny” był terminem Peirce używanym do scharakteryzowania jej dysertacji ” Algebra logiki.”Podczas gdy powiernicy byli skłonni zezwolić Ladd obecności, a nawet głosowali jej stypendium (ale nie Tytuł) kolegi, przestali przyznać jej doktorat, który zdobyła. Ladd ukończyła studia w 1882 roku, a Peirce nadał „algebrze logiki” znaczące miejsce w badaniach nad logiką członków Johns Hopkins University, które zredagował i opublikował w 1883 roku. (2)

samo słowo „antylogizm”, nie mówiąc już o eleganckiej koncepcji ladda, czekało na odkrycie od czasów Arystotelesa. W 1928 roku, protestując przeciwko zawłaszczaniu „zarówno słowa, jak i rzeczy” przez logika Z Cambridge, Williama Ernesta Johnsona, w swojej logice (1921-24), Ladd-Franklin zaproponował jasny opis swojego wynalazku wraz z wciągającym przykładem:

pogląd logiki, który oparłem na antylogizmie, jest taki, że użycie sylogizmu jest wielkim błędem, gdy zbliża się o wiele lepsza forma rozumowania. Jeśli dla zwykłych trzech twierdzeń składających się z dwóch przesłanek i konkluzji zastępuje się równoważne trzy twierdzenia, które są razem niezgodne (a mianowicie te same dwa przesłanki i natychmiastowe zaprzeczenie konkluzji), to ma się formułę, która ma tę wielką zaletę: kolejność twierdzeń jest niematerialna—relacja jest idealnie symetryczna. Co więcej, dowolne dwa (lub jedno) z trzech stwierdzeń mogą być wypowiedziane przez jedną ze stron dyskusji, a pozostałe jedno (lub dwa) przez drugą—niezgodność (lub niespójność) nadal pozostaje. Jest to w rzeczywistości naturalna forma rozumowania w przypadku obalenia lub dyskusji-i można dobrze utrzymać, że została wymyślona przed bardziej abstrakcyjnym i odległym sylogizmem. Mała dziewczynka w wieku czterech lat robiła na kolacji ciekawy eksperyment jedzenia zupy widelcem. Pielęgniarka powiedziała jej: „nikt nie je zupy widelcem, Emily”, a Emily natychmiast odpowiedziała: „ale ja tak, i jestem kimś”. (Logiczne słowo łączące w przypadku antylogizmu jest Ale, lub czymś równoważnym temu, zamiast zatem, więc, lub w konsekwencji.)

w uznaniu osiągnięć ladda-Franklina, opublikowanym w 1927 roku—rok po tym, jak Johns Hopkins, w połączeniu z obchodami pięćdziesiątego roku, przyznał jej doktorat, który zdobyła 44 lata wcześniej—Logik Columbia Eugene Shen dalej wyjaśniał wypowiedź „Emily”—”nie tylko jest to argument Antylogizmu, ale także zawiera termin istnienia—rzecz zupełnie nieznana zwykłemu logikowi”—i zapewnił uznanie odkrycia ladda-Franklina przez wybitny filozof Harvardu, Josiah Royce:

Antylogizm został początkowo nazwany przez dr Ladd-Franklina „niespójną triadą”; apropos tego, nieżyjący już profesor Josiah Royce z Harvardu miał zwyczaj mówić do swoich klas: „nie ma powodu, dla którego nie powinno to być zaakceptowane jako ostateczne rozwiązanie problemu redukcji sylogizmów. Jest to dość niezwykłe, że ukoronowanie działalności w dziedzinie, nad którą pracował od czasów Arystotelesa, powinno być osiągnięciem amerykańskiej kobiety.

Młody Węgierski profesor matematyki, Fabian Franklin, był jednym z egzaminatorów ladda do pracy dyplomowej na Johns Hopkins. Pobrali się w 1882 r., a profesor Franklin przypomniał w 1918 r. ich początkową atrakcję: „o tym, jak moja żona I ja po raz pierwszy zainteresowaliśmy się sobą, o dziwo, było to dzięki długiej dyskusji, którą odbyliśmy razem na schodach jednego z budynków Johnsa Hopkinsa, stojąc godzinami na schodach, debatując o punkcie logiki.”Chociaż teraz zajmuje się życiem rodzinnym, Ladd-Franklin (tak jak teraz) zaczęła zmierzać w kierunku integracji swoich poprzednich studiów z nową dziedziną, psychologią-w szczególności kwestiami percepcji, a przede wszystkim kwestiami fizjologii widzenia. (3) Recenzja w nauce w 1887 r. opisała swoją pierwszą publikację w tej dziedzinie, konto w American Journal of Psychology nowej metody eksperymentalnego definiowania horoptera-trójwymiarowego obszaru widzenia obuocznego zarejestrowanego na dwóch siatkówkach – jako dowód rodzącego się czasopisma ” bardziej techniczny charakter….bardzo chwalebna cecha, ponieważ służy nie tylko odstraszeniu wielu dyletantów badań psychicznych, ale uzasadnia stricte naukowe metody psychologii.”Ladd-Franklin otrzymał również jedyny honorowy tytuł-LL.D-w 1887.

Sabat Fabiana Franklina, 1891-92, spędził w Niemczech, gdzie Christine pogłębiła swoje badania w zakresie widzenia, najpierw w Getyndze laboratorium George ’ a Eliasa Müllera, jednego z założycieli psychologii eksperymentalnej, a następnie—pozostawiając Fabiana w Getyndze z ich młodą córką, Margaret—w Berlinie, gdzie pracowała w laboratorium fizyka, filozofa i pioniera psychologa fizjologicznego Hermanna von Helmholtza. Również-choć kobiety nie były bardziej mile widziane na niemieckich uniwersytetach niż w Stanach Zjednoczonych-udało jej się zdobyć wejście na wykłady na Uniwersytecie czołowego zwolennika Teorii widzenia barw Helmholtza, Arthura Königa. Pod koniec roku urlopowego Ladd-Franklin rozwinęła własne pomysły na ten temat, które przedstawiła w Londynie na Międzynarodowym Kongresie psychologii.

Ladd-Franklin zajmował się dwiema teoriami, które zdominowały myślenie o widzeniu kolorów, odkąd Thomas Young zaproponował w 1803 r.trzy „podstawowe kolory” w percepcji siatkówki—czerwony, zielony i niebieski (lub fioletowy). Jak empirycznie ustalili Helmholtz i Müller – z możliwością wykrycia dwóch dodatkowych ” prawyborów „-teoria ta została zakwestionowana przez subiektywną, lub” natywną „teorię” przeciwnik-kolor ” Ewalda Heringa. Opierając się na zachowaniu poznawczym w odróżnieniu od siatkówki i próbując wyjaśnić Powidoki, ślepotę kolorów i ewolucję widzenia kolorów, Hering zaproponował, że istnieją trzy pary kolorów podstawowych: czerwono-zielony, żółto-niebieski i biało-czarny oraz że reakcja światłoczuła w tkance nerwowej, po wyłączeniu przez jeden z tych kolorów, przedstawiła swój sprzężony (lub przeciwny) kolor. Ladd-Franklin zaproponował proces trzech ewoluujących etapów rozwoju widzenia kolorów. Czarno-białe widzenie było najbardziej prymitywnym stadium, ponieważ występuje w najróżniejszych warunkach, w tym przy bardzo słabym oświetleniu i na skrajnych krawędziach pola widzenia. Kolor Biały, teoretyzowała, później stał się zróżnicowany na niebieski i żółty, z żółtym ostatecznie zróżnicowanym na czerwono-zielone widzenie. Odważnie próbując połączyć dwie wcześniejsze teorie w ewolucyjną, fotochemiczną hipotezę, wysunęła swoją propozycję ze skromnością: „Nie twierdzę, że uderzyłem w proces, który zachodzi w substancji fotochemicznej, ale po prostu opisałem proces, który mógłby z doskonałą wiarygodnością wynikać z działania fal eteru na siatkówkę i z którego wynikałyby wszystkie fakty dotyczące odczuwania światła. Więcej niż ta hipoteza, w obecnym stanie naszej wiedzy, nie może mieć nadziei na zrobienie.”Teoria ladda-Franklina została dobrze przyjęta i pozostała wpływowa przez kilka lat, a jej nacisk na ewolucję jest nadal aktualny do dziś.

Fabian Franklin opuścił Johns Hopkins w 1895, aby zostać redaktorem Baltimore News, ale Ladd-Franklin wytrwał w próbie zabezpieczenia pozycji dydaktycznej i badawczej na Uniwersytecie. Była jednym z dwóch redaktorów monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) pod redakcją J. Marka Baldwina z Princeton, i była jednym z czterech współpracowników—wraz z C. S. Peirce ’ em, obecnie emerytowanym z Johns Hopkins—do haseł słownikowych na temat logiki. Napisała również większość sekcji o wizji i była pierwszą autorką lub współautorką kilkudziesięciu innych wpisów. Przez cały czas Ladd-Franklin kontynuowała swoje badania w zakresie widzenia kolorów; pomimo swoich badań i rosnącej reputacji, nigdy nie uzyskała formalnego stanowiska akademickiego, z którego mogła prowadzić i publikować swoje badania.

w 1903 Baldwin przyjął profesurę filozofii i psychologii na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa. W następnym roku Christine Ladd-Franklin stała się pierwszą kobietą, która wykładała na Wydziale Sztuki i Nauk Johnsa Hopkinsa, chociaż pozwolono jej prowadzić tylko jeden kurs w każdym semestrze—kurs matematyki lub login jesienią i jeden na jakiś aspekt wizji wiosną—a jej nominacja na wykładowcę filozofii była z roku na rok. Wykładała na Uniwersytecie przez pięć lat, aż do 1910 roku, kiedy jej mąż został zastępcą redaktora New York Evening Post, a Ladd-Franklin rozpoczął nauczanie na Uniwersytecie Columbia, ponownie tylko jeden Kurs na raz i bez statusu wydziału i bez wynagrodzenia.

Christine Ladd-Franklin kontynuowała swoje badania i pisanie o wizji, wykładając na Vassar, Clark, Harvardzie i Chicago, wygłaszając referaty na amerykańskich i międzynarodowych konferencjach psychologicznych oraz publikując w 1929 roku zbiór 25 swoich prac naukowych na ten temat. Ponadto w latach dwudziestych Ladd-Franklin opublikował dziewięć prac na temat neurofizjologicznego zjawiska wizualnego znanego jako” niebieskie łuki Purkinje”, po ich pierwszym odkryciu w 1825 roku przez czeskiego fizjologa Jana Evangelistę Purkyně.

Ladd-Franklin pozostał energicznym orędownikiem rozwoju kobiet w wielu sferach życia amerykańskiego. Była częstym korespondentem New York Timesa, 13 grudnia 1921 skarciła American Academy of Arts and Letters za pozostawanie w organizacji męskiej. Zauważając, że Mary Whiton Calkins z Wellesley była przewodniczącą zarówno American Psychological Association, jak i American Philosophical Association i że” w tym miesiącu „doroczne spotkanie Towarzystwa Psychologicznego w Princeton będzie prowadzone przez Margaret Floy Washburn z Vassar, zapytała:” czy Akademia Sztuk i listów (która powinna być bardziej zaawansowana w humanistyce niż zwykli naukowcy) nie uważa, że jest raczej staromodna?”Ponownie, 28 maja 1924, opowiedziała się za grupami dyskusyjnymi na temat ekonomii dla kobiet, zauważając, że kobiety, „teraz, gdy zostały oddane do głosowania” miały obowiązek „uczynić siebie inteligentnymi wyborcami.”Ladd-Franklin twierdził, że nauka o ekonomii, ponieważ „jej doktryny są nadal przedmiotem debaty”, doprowadziła do tego, co psychologowie nazywali „prawdziwym myśleniem” w odróżnieniu od „myślenia reprodukcyjnego.”(4)

jej wkład w „The Times” nie zawsze był tak poważny. Na przykład 30 lipca 1926 roku powtórzyła skrzywioną logikę niektórych swoich wpisów w pamiętniku z uzasadnionym podejściem do fali przestępczości w Nowym Jorku: napady rosną skokowo. Co zrobimy? Zdarza się, że istnieje precedens, za którym możemy podążać. Istnieje dobrze znana społeczność, w której, inne środki wsparcia nie powiodły się, mieszkańcy nadal zdołali się utrzymać, przyjmując nawzajem swoje pranie. Chciałbym zasugerować, że w obecnym kryzysie stosujemy się do tego sprytnego planu i wspieramy się poprzez wzajemne powstrzymywanie się.

Christine Ladd Franklin, matematyczka, Logik, psycholog, innowatorka i feministka, zmarła na zapalenie płuc 5 marca 1930 roku w swoim domu na Riverside Drive w Nowym Jorku. Miała 82 lata. Podczas uroczystości żałobnej jej kolega, filozof i matematyk z Kolumbii Cassius Jackson Keyser, pochwalił oryginalność i różnorodność jej wypowiedzi, mówiąc, że będą nosić jej imię ” daleko w dół korytarzy czasu, który nadejdzie … Jej działalność była możliwa dzięki połączeniu męskiego zrozumienia z najwspanialszymi intuicjami i sympatią kobiety.”Fabian Franklin zmarł w wieku 86 lat w styczniu 1939 roku.

Przypisy

1. Lepha N. Clarke nauczał filozofii umysłowej i filozofii moralnej w Vassar w latach 1866-1872 oraz angielskiego w latach 1866-1872.
2. Maria Mitchell przytoczyła osiągnięcia ladda we wpisie do pamiętnika 10 lutego 1887 roku. Zastanawiając się nad możliwościami edukacyjnymi dla kobiet i nad znaczeniem samokierunku, napisała: „obdaruj już istniejącą instytucję pieniędzmi. Obdaruj kobietę, która z czasem okazuje się genialna….Sprawa na Uniwersytecie Johna Hopkinsa jest doskonała. Młoda kobieta, która jest już naukowcem, wchodzi do instytucji; pokazuje, co potrafi i bierze stypendium; nie jest umieszczona w szczęśliwej dolinie nic nie robić—jest umieszczana w warsztacie, w którym może pracować.”
3. powracającym tematem pod koniec pamiętników ladda jest osłabienie jej wzroku; w ostatnim wpisie, na 27 kwietnia 1883, komentuje zakończenie studiów na Harvardzie: „przyjemny miesiąc szukania przyjemności potem, a potem do domu, aby wykorzystać to, co zostało z moich oczu na kolumnach N. Y. Herald.”
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) kontynuowała rodzinną tradycję feministyczną. Absolwentka Bryn Mawr z 1908 r., w 1913 r. opublikowała bibliografię krytyczną „The Case for Woman Suffrage”. Komentarz w tomie „Introduction” autorstwa M. Carey Thomas, przewodniczącej zarówno Bryn Mawr, jak i National College Equal Suffrage League (i bezpośredniej poprzedniczki Christine Ladd w walce o koedukację w Johns Hopkins), zasugerował, że Thomas rozpoznał w córce werbalny zapał matki: „Gwiazdy uwielbienia, trenchant criticism I illuminating comments są całkowicie jej własne. Gdyby nie to, Bibliografia straciłaby swoją wartość i swój szczególny urok dla kobiet z college ’ u. Tylko w dwóch lub trzech przypadkach, gdy Święci z naszego kalendarza wyborczego mieli…otrzymał od niej zbyt czarny znak, sugerował, że powinna złagodzić nieco drastyczny komentarz.”

Źródła

Thomas C. Cadwallader and Joyce V. Cadwallader, „Christine Ladd-Franklin (1847-1930),” in Agnes N O ’ Connell and Nacy Felipe Russo, eds. Women in Psychology: A Bio-biblographic Sourcebook, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, The Case for Woman Suffrage: A Bibliography, New York, 1913.

Stanley Finger, Origins of Neuroscience, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Life, Letters, and Journals, Boston, 1896.

, Studies in Logic by members of the Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: the first generation of American women psychologists. Nowy Jork, 1987.

„Mrs. Fabian Franklin, Pioneer, Hopkins Alumna, Dies in N. Y.”, New York Bureau of the Baltimore Sun, March 5, 1930.

I. Susan Russinoff, „The Syllogism’ s Final Solution, ” The Bulletin of Symbolic Logic, Vol. 5, No. 4 (Dec., 1999).

„Christine Ladd-Franklin”, Publisher ’ s Weekly, 22 marca 1930.

(unsigned review of first volume of the American Journal of Psychology) X, nr 250.

Eugene Shen, „The Ladd-Franklin Formula in Logic: The Antilogism”, Mind, New Series, Vol. 36, Nr 141 (Styczeń, 1927).

C. F. Ladd-Franklin, „Antylogizm”, Mind, New Series, Vol. 37, Nr 148 (Październik, 1928).

Henryk W. Burr, „Mrs. Ladd-Franklin, a superwoman in the Fields of Logic and Color Perception,” The New York Times, 24 czerwca 1922.

Christine Ladd-Franklin, „Women and Letters”, The New York Times, December 13, 1921.

Christine Ladd-Franklin, „Women and Economics,” The New York Times, May 28, 1924.

Christine Ladd-Franklin, „Holding Each Other Up”, The New York Times, 30 Lipca 1926.

„Dr. Ladd-Franklin Eulogized at Funeral,” The New York Times, March 8, 1930

Bruce Bridgeman, (review of R. Stephen Turner, in the Mind ’ s Eye: Vision and the Helmholtz-Hering Controversy), The Quarterly Review of Biology, Vol. 71, Nr 1 (Mar., 1996).

„historia nauki widzenia kolorów” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

„Biografie kobiet matematyków: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

„Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

„kobiety Na Uniwersytecie Johnsa Hopkinsa: Historia” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• konto internetowe Johnsa Hopkinsa umieszcza Christine Ladd-Franklin w kontekście historii kobiet na Uniwersytecie.
• pamiętnik Christine Ladd, w Bibliotece Zbiorów Specjalnych Vassara, można przeczytać online, dzięki Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin jest uznawana wśród innowatorów Vassara.

CJ, MH, 2008