Charles Chauncy był prawnukiem Charlesa Chauncy ’ ego, drugiego prezydenta Harvard College. Młody Charles urodził się i wykształcił w Bostonie. Ukończył Harvard w 1721 r. i tam uzyskał tytuł magistra w 1724 r. Wyświęcony na pastora Pierwszego Kościoła w Bostonie w 1727 roku, pełnił tę prestiżową funkcję przez 60 lat. W 1727 poślubił pierwszą z trzech żon, Elizabeth First; w 1738 poślubił Elizabeth Townsend, a w 1760 Mary Stoddard. Był osobą poważną, pracowitą i energicznym badaczem religii i Biblii.
Chauncy stał się najgroźniejszym krytykiem Wielkiego przebudzenia. W 1741 wygłosił wykład niezwykle Bliski w duchu myśleniu duchownego Nowej Anglii Jonathana Edwardsa, jednak rok później Chauncy głosił przeciw przebudzeniu. Jego przemyślenia o stanie religii (1743) to starannie skonstruowany traktat przeciwko religijnemu entuzjazmowi. Odnosząc się obszernie do Biblii, przedstawił on wielkie przebudzenie jako czas uciekającego emocjonalizmu, duchowej dumy, złudzeń i nieporządku. Kiedy George Whitefield, Wielki angielski ewangelista, wrocil do Nowej Anglii w 1744 roku, nie byl mile widziany ani na Harvardzie, ani na Yale, a Chauncy, czlonek Harvard Board of Overseers, wybral ten moment, aby kazac ekskoriation of Whitefield and The Awakening.
chociaż Chauncy uważał się za Kalwinistę, reinterpretował kalwinizm w kilku głównych punktach, odwracając się od poglądów utrzymywanych przez jego bardziej ortodoksyjnych współczesnych. Głosił przeciw anglikańskiemu zakładowi w koloniach. Chauncy postrzegał rozum jako istotę „naszego charakteru jako człowieka” i wierzył, że pomoże on prowadzić człowieka do zbawienia. Kontrast między wiarą a uczynkami jako przeciwieństwami, jak uważał, został przeceniony.
wiara Chuncy ’ ego w zasadniczą wiarygodność zdrowego rozsądku, nawet w nieumyślnych, wywodziła się z jego zaufania do dobroci bóstwa. Utrzymywał, że śmierć Chrystusa była konieczna dla zbawienia człowieka, nie po to, aby uspokoić mściwego Boga, ale dlatego, że to kataklizmiczne wydarzenie obudziło grzeszników do Bożego autorytetu. Chauncy czuł, że Chrystus umarł nie po to, aby odkupić kilku wybranych, ale aby zbawić całą ludzkość, i że grzech pierworodny nie był przypisanym stanem, lecz jedynie wrodzoną tendencją. Stopniowo zmierzał w kierunku uniwersalizmu i koncepcji Boga jako jedynego monarchy wszechświata, a nie trzyosobowego Boga kalwinizmu. Te tematy są podstawą jego wpływowego kompleksowego poglądu na Episkopat (1771), a także dwóch innych dzieł, The Benevolence of the Deity (1784) i The Mystery Hid Fromm Ages … or the Salvation of All Men … (1784), oba opublikowane anonimowo w Londynie, ale najwyraźniej napisane przed 1768. Myślenie Chauncy ’ ego znacząco zapowiadało dziewiętnastowieczny rozwój teologii Nowej Anglii.