20 różnych rodzajów Psalmów

mówi się, że Dawid napisał 75 Psalmów, z których 73 nosi jego imię. Tradycja żydowska uważa jednak, że Dawid napisał 88 Psalmów, Mojżesz napisał Psalm 90-100, Jeremiasz napisał Psalm 137, Haggaj napisał Psalm 146, a Zachariasz napisał Psalm 147.

słowo „chwała” jest wspomniane 211 razy w Psalmach w porównaniu do reszty Pisma Świętego łącznie z zaledwie 129 wystąpieniami.

podstawowe rodzaje Psalmów

podstawowe Psalmy

oczywiście jest to największa Kategoria Psalmów. Słowo mizmôr, które jest hebrajskim słowem Psalmu, oznacza dosłownie ” melodię.”Jednak jedynym miejscem, gdzie można znaleźć to słowo w Biblii jest w tytułach Psalmów. Można znaleźć inne kategorie psalmów, które są opisane poniżej, a należą do nich Pieśni i maskile. W Starym Testamencie znajduje się łącznie 57 podstawowych Psalmów.

Psalmiści do podstawowych Psalmów należą Dawid, synowie Korego, Hemana i Asafa.

Psalmy historyczne

Psalmy 78 i 105 są doskonałymi przykładami Psalmów historycznych, ponieważ rozkoszują się wielkimi dziełami Bożymi dokonanymi w całej historii Izraela. Święta takie jak święto tygodni, a nawet Pascha były prawdopodobnie używane jako punkty odniesienia podczas pisania tych Psalmów. Podkreślają Wierność Boga i głoszą, że ta wierność była zawsze kluczową częścią kultu Izraela.

Psalmy od 42 do 72, choć napisane przez kilku różnych autorów, są wypełnione ważnymi faktami historycznymi. Najpopularniejszym autorem tych Psalmów są synowie Koraha. Ponadto wiele Psalmów rytualnych lub liturgicznych, takich jak Psalmy 73-89, dostarcza również wielu bardzo cennych informacji historycznych. Ostatnie rodzaje psalmów, które również mają związek z kultem, zostały napisane głównie przez Asafa.

hymny

są to podstawowe pieśni pochwalne, znane również jako hymny i można je znaleźć w całej Księdze Psalmów. Jeden z takich przykładów znajduje się w wersecie 1 Psalmu 8, który idzie w ten sposób:

Panie, Panie nasz,

jakże majestatyczne jest Twoje imię na całej ziemi!

hymn lub psalm opisowej pochwały jest po to, aby chwalić Boga tylko dlatego, kim jest — Bogiem. Psalmy dziękczynne rozpoczynają się od wybawienia Boga w całej historii, a kończą na uwielbieniu; jednakże hymny zakładają to wybawienie i działania Boga w całej historii. Wychwalają Boga, ponieważ jest on typem Boga, który działa w określony sposób. Hymny są tylko o krok od kontaktu z działaniami Boga, nie są odpowiedzią na bezpośrednie lub szczególne doświadczenie Boga. Są one zakorzenione w zrozumieniu, że Bóg działał w życiu wspólnoty i jednostek, ale przeszli poza bezpośrednie doświadczenie do pewnej stabilności, która pozwala ludziom zastanowić się nad charakterem i naturą Boga, ponieważ on jest Tym, który daje i dostarcza.

chociaż hymnom brakuje głębokich emocji, które są związane z lamentami, odzwierciedlają one spokój, który idzie w parze ze stabilnością życia, która pochodzi z refleksji na drodze wiary i jej zrozumienia. Hymny przedstawiają również pewną prawdę o Bogu, która opiera się na tej konkretnej podróży.

Psalmy nieprecyzyjne

Psalmy nieprecyzyjne lub przeklinające są jednym z dwóch rodzajów Psalmów lamentu, drugim są Psalmy pokutne. Psalmy nieprecyzyjne są bardzo radykalną wersją podstawowego lamentu. Istnieje tylko kilka psalmów, które pasują do tej kategorii, ale zwykle dotyczą przekleństw nakładanych na ludzi, którzy spowodowali rzeczywisty kryzys. Mogą one być nakładane na ludzi we Wspólnocie, którzy dopuścili się pewnego rodzaju niesprawiedliwości, ale mogą być również nakładane na cały naród, taki jak Babilończycy, którzy sprowadzili zniszczenie na narody zgodnie z psalmem 137.

nieprecyzyjne Psalmy nie są pobożne ani pozytywne, ale są szczerym wyrazem bólu w obliczu zakończeń i żalu. Nigdy nie jest dobrym pomysłem, aby „Chrystianizować” te psalmy i udawać, że są czymś, czym wyraźnie nie są. Nie należy ich jednak wykluczać jako „subchrześcijańskich”. Zamiast tego Psalmy te powinny być traktowane poważnie i uważane za ważną biblijną odpowiedź na Boga poprzez modlitwę. Niektóre z psalmów, które są zawarte w tej kategorii to Psalmy 35, 69, 83, 88, 109, 137, i 140.

inne przykłady istniejących rodzajów Psalmów można znaleźć tutaj.

Psalmy Liturgiczne

w Psalmach liturgicznych ich język często odnosi się do wymagań niezbędnych do wejścia do świątyni i oddawania czci Bogu. Psalmy 15 i 24 są doskonałymi przykładami tego typu wierszy i chociaż nikt nie wie na pewno, pewne rzeczy są domysłane podczas czytania Psalmów liturgicznych, w tym:

• mogły to być pieśni śpiewane przez śpiewaków przed świątynią, podczas gdy ludzie wlewali się na dziedziniec świątyni.
• mogli tam być głównie po to, aby świętować i ogłaszać, że Bóg jest królem całego świata.
• Psalm 24: 7-10 może odzwierciedlać to, co się działo, gdy czciciele szli przez Jerozolimę z Arką Przymierza przed sobą.

Psalmy Maskil

słowo „maskil” odnosi się do idei lub osób związanych z ruchem Haskali, który powstał w Europie między 1770 a 1880. uważany za Europejskie oświecenie Żydowskie, był to czas, kiedy Żydzi byli reedukowani, aby mogli dopasować się do nowoczesnego społeczeństwa, a to wiązało się z zakładaniem szkół i publikowaniem dzieł, które miały znaczenie kulturowe. W liście Psalmów Starego Testamentu słowo to znajduje się w Psalmach 47:7 i może być luźno przetłumaczone jako „zręczny psalm” lub „zrozumienie.”Utwory mogą być maskilem, pieśnią i psalmem w tym samym czasie, a także mogą być podwójną modlitwą.

Istnieje 12 Psalmów maskil w Starym Testamencie i obejmują one autorów takich jak Dawid, Heman, synowie Korego, Asafa i Etana.

Psalmy mesjańskie

istnieje prosta definicja Psalmów mesjańskich, ponieważ każdy psalm odnoszący się do Mesjasza jest psalmem mesjańskim. Psalm może dotyczyć wielu tematów i odniesień, jednak w każdym z nich jest mowa o Mesjaszu powracającym w przyszłości. Istnieją pewne kontrowersje wokół wytycznych używanych do wskazania, które Psalmy odnoszą się do Mesjasza, ale w większości przypadków, zarówno teologowie żydowscy i chrześcijańscy zwykle mają na myśli Mesjasza przyjść, gdy mówimy o Mesjaszu w tych psalmach. Istnieje kilkanaście Psalmów mesjańskich, a niektóre z nich obejmują 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, i 132.

Psalmy Michtamskie

w Starym Testamencie istnieje sześć różnych Psalmów michtamskich, z których wszystkie zostały napisane przez Dawida. Nikt nie wie dokładnie, czym jest psalm michtamski, ale dwie rzeczy są jasne: wszystkie z wyjątkiem jednego wiersza michtamskiego zawierają zalecenia muzyczne, a cztery z sześciu Psalmów są związane z konkretnymi wydarzeniami, które wydarzyły się w życiu Dawida.

różne gatunki i rodzaje mieszane

ta kategoria obejmuje każdy rodzaj Psalmu, który może nie być rozpowszechniony w Księdze Psalmów lub nie mieści się w żadnym innym gatunku. W rzeczywistości niektóre Psalmy zawierają różne rodzaje Psalmów w tej samej księdze, w tym Psalmy 9, 10 i 123. Inne Psalmy są tak nieliczne, że zazwyczaj nie są klasyfikowane w artykule dotyczącym różnych rodzajów Psalmów. Przykładem są Psalmy, które opisują historie Izraela, w tym Psalmy 78, 105 i 106, a także pieśni o wznoszeniu się, które miały być śpiewane przez czcicieli w drodze do Jerozolimy. Ten ostatni zawiera Psalmy od 120 do 134.

Psalmy pokutne

Psalmy pokutne są jednym z dwóch różnych rodzajów Psalmów lamentu, drugi to Psalmy nieprecyzyjne. Psalmy pokutne to modlitwy, które proszą o przebaczenie grzechów, które popełniłeś. Oprócz Psalmów 6, 32, 38, 51, 102, 130, i 143, można je również znaleźć w Jeremiasza 14: 1-10. Oczywiście większość tych Psalmów nie podchodzi do sytuacji z perspektywy grzechu; zamiast tego odwołują się do Boga z punktu widzenia osoby słabej, a nawet uciskanej, która stara się czerpać z podstawowego zrozumienia Boga, zdobytego z doświadczenia wyjścia.

istnieje jednak siedem psalmów, które koncentrują się na przymierzu lub moralnej porażce, w którą większość grzeszników wierzy, że jest sercem lamentu. Nawet jeśli bezpośrednim problemem jest niespokrewniony kryzys, modlitwy te są oferowane specjalnie o przebaczenie za pewną porażkę. Innymi słowy, w sercu każdej z tych modlitw jest przebaczenie grzechu, nawet jeśli pragniesz także wyzwolenia od innych problemów.

Psalmy modlitewne

jak na ironię, w Starym Testamencie są tylko cztery Psalmy uważane za Psalmy modlitwy, a ich autorami są Mojżesz i Dawid. Podobnie jak sama nazwa wskazuje, Psalmy modlitwy ukazują błagania lub prośby do Boga. Jednym z nich jest Psalm 150, który jest dobrze znany ze swoich ciągłych odniesień do śpiewania uwielbienia Boga.

Psalmy Lamentu (Skarga)

Psalmy te zawierają zarówno smutek skierowany na Boga, jak i skargi skierowane na jego wrogów. Niektóre Psalmy brzmią bardzo negatywnie, mimo że są osadzone w kontekście Boga, który odpowiada w mocy lub miłości. Poniżej kilka przykładów:

Psalm 3: 1: Panie, ilu jest moich wrogów! Ileż powstań przeciwko mnie!

Psalm 44: 23-24: Obudź Się, Panie! Dlaczego śpisz? Obudź się! Nie odrzucaj nas na zawsze. Dlaczego chowasz twarz i zapominasz o naszej nędzy i opresji?

oczywiście lamenty mogą również reprezentować żal, zranienie, kryzys i rozpacz, a nawet przeniesienie czciciela z ciemności do światła, zranienie do radości, a desperację do nadziei. Są to doświadczenia duchowe, liturgiczne lub psychologiczne, które reprezentują wysoki poziom emocji. W rzeczywistości Psalmy lamentowe są uważane za najbardziej naładowane emocjonalnie Psalmy, ponieważ dotyczą szerokiego zakresu sytuacji emocjonalnych.

więcej szczegółów na temat Psalmów lamentu można znaleźć tutaj.

Psalmy prawa

długi Psalm 119 jest doskonałym przykładem tego typu Psalmów i w pewien sposób rozważa wartość życia, głównie dzięki Bożym instrukcjom, które są zachowane w Torze. Pod pewnymi względami Psalmy prawa są podobne do Psalmów Dziękczynienia, częściowo dlatego, że Tora jest obchodzona jako doskonały dar od Boga, ponieważ w niej zawiera on jasne instrukcje dotyczące sposobu, w jaki powinieneś żyć w świecie, który stworzył. Jest wezwanie do wierności w tych instrukcjach i podejmuje tematy Przymierza, jak również; jednak Psalmy bardzo zbliżają się do błogosławieństw życia, które wynikają z przyjęcia odpowiedzialności związanej z cechą pism dotyczących mądrości.

Psalmy prawa nazywane są również psalmami tory z oczywistych powodów.

Psalmy pochwalne

tylko jeden psalm pochwalny-Psalm 146 – można znaleźć w Starym Testamencie i jest napisany przez Dawida. Psalm jest pieśnią, a jego nazwa pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego okazywanie pochwały i uznania. Pieśń rozpoznaje czyny i charakter Boga i doskonale odpowiada w uwielbieniu. Oczywiście, w Biblii hebrajskiej Cała Księga Psalmów jest znana jako Psalmy pochwalne, więc w istocie, wszystkie 150 psalmów w tej księdze może być zgrupowane w tej konkretnej kategorii.

istnieje jednak inny psalm pochwalny, który można znaleźć w Biblii, w 2 Kronik 20: 21-22, i jest to krótki akapit, który idzie w ten sposób:

dziękujcie Panu,

za Jego miłosierdzie jest wieczne

Psalmy Dziękczynienia (Psalmy Todah)

Psalmy dziękczynne obejmują zarówno dziękczynienie od wspólnoty, jak i dziękczynienie od osób. Poniżej kilka przykładów.

Psalmy 30, 32 i 34: Psalmy dziękczynne od poszczególnych osób

Psalmy 67 i 124: Psalmy dziękczynne od wspólnoty

Psalm 100:4-5: wejdźcie do jego bram z dziękczynieniem, a jego dziedzińce z chwałą; dziękujcie mu i chwalcie jego imię. Bo Pan jest dobry, a jego miłość trwa na wieki; jego wierność trwa przez wszystkie pokolenia.

w istocie są to Psalmy, które wychwalają Boga za coś, co uczynił dla psalmisty. Innymi słowy, jest to sposób dziękczynienia Bogu w formie oddawania mu czci. Można je dalej podzielić na trzy kategorie: natychmiastową reakcję wynikającą z działania Boga, chwałę za jedno z Bożych czynów i ton, który wykazuje radość. Psalmy te są nie tylko podstawowym dziękczynieniem, ale są wylaniem celebracji poprzez formę kultu, która opiera się na bezpośrednim doświadczeniu Bożej łaski i dobroci.

po każdym rodzaju lamentu zwykle jest Święto Dziękczynienia. Psalmy Lament oczekują, że Bóg będzie działał na prośbę, podczas gdy Psalmy dziękczynne dziękują mu za to. Hebrajskie słowo „todah”jest często tłumaczone na słowo „dzięki”, jednak nie oznacza to dokładnie. Został on dostosowany do języka angielskiego i dlatego jest bardzo zbliżony do znaczenia słowa ” dziękczynienie.”

Psalmy zaufania i zaufania

Psalmy zaufania są wyspecjalizowanym rodzajem Dziękczynienia, czyli todah, Psalmów, ale są bliższe hymnom niż psalmom. W tych psalmach istnieje poczucie natychmiastowego doświadczania Boga, ale często koncentrują się one bardziej na refleksyjnym typie uwielbienia, który jest bardziej uogólniony w swoich afirmacjach na temat Boga. Odzwierciedlają one doświadczenie, które jest ekstrapolowane na zaufanie.

Psalmy mądrości

Jest wiele psalmów, które omawiają różne aspekty mądrości, ale niektóre koncentrują się na temacie tej mądrości i mówią o bojaźni Pańskiej, a nawet o ofiarowaniu słów mądrości. Psalmy 1, 37 i 49 są doskonałymi przykładami tej cechy, a Psalm 1:1-3 mówi:

Błogosławiony, który nie chodzi w kroku z niegodziwymi

lub stoi na drodze, którą grzesznicy biorą lub siedzą w towarzystwie szyderców,

ale którego Rozkosz jest w zakonie Pana i który medytuje nad swoim prawem we dnie i w nocy.

ta osoba jest jak drzewo zasadzone przez strumienie wody, które wydaje owoce w sezonie

i którego liść nie więdnie-cokolwiek by nie wyszło.

Psalmy mądrości łączą cechy z niektórymi tradycjami mądrości wymienionymi w licznych księgach Starego Testamentu, w tym w Księdze Hioba, Kohelecie i Przysłów, zwłaszcza że dotyczą struktur literackich, pojęć, a nawet słownictwa. Tematy poruszane w tych rodzajach Psalmów obejmują na ogół sprawiedliwość Bożą i niesprawiedliwość życia, względną wartość bogactw, obowiązki związane z wyborem właściwego i najlepszego sposobu życia oraz przemijającą naturę związaną z ludzką egzystencją.

Psalmy Królewskie

zwane również psalmami intronizacyjnymi, Psalmy Królewskie to te wykonywane w obecności dostojników lub królów. Na przykład w Psalmie 18: 50 jest napisane:

on daje swemu królowi wielkie zwycięstwa; pokazuje niezawodną miłość do namaszczonego, Dawida i jego potomków na zawsze.

opierając się na przekonaniu, że Bóg zawarł specjalne przymierze z Dawidem, Psalmy Królewskie odzwierciedlają i celebrują obietnice, które Bóg złożył mu dawno temu. W Psalmach królewskich zawarty jest pewien język, który pomaga czytelnikowi na samym początku decydować o ich specyficznym użyciu. Ponieważ Psalmy są zarezerwowane dla bardzo ważnych osób, mogły być pierwotnie używane do wydarzeń takich jak koronacje. Niektóre z Psalmów królewskich to 2, 18, 21, 45, 101, i 144 m.

Psalmy Shiggaion

Jest Tylko jeden psalm shiggaion w Psalmach Starego Testamentu i jest napisany przez Dawida. Jest jeszcze jeden zawarty w Księdze Habakuka w ostatnim rozdziale, ale tylko jeden w Księdze Psalmów. Słowo ” shiggaion „pochodzi od hebrajskiego słowa oznaczającego błądzenie lub zwijanie i może nawet oznaczać, że ten rodzaj Psalmu jest” dziką, namiętną pieśnią”, według niektórych źródeł. Odnosi się również do wiersza, który został napisany, gdy pisarz doświadczał pewnego rodzaju silnych emocji, dlatego Psalmy te wydają się być tak namiętne w ich ogólnym odczuciu.

Pieśni

w języku hebrajskim słowo oznaczające „pieśń” jest formą rzeczownikową słowa „Śpiewać”, więc są to Psalmy, które mają być śpiewane. W rzeczywistości termin ten jest używany bardziej ogólnie w Biblii niż słowo „psalm”, chociaż te pieśni nie zawsze są skierowane do Boga. W Starym Testamencie są pieśni śpiewane przez kapłanów Pańskich (2 Kronik 29:27), przez prostytutki (Izajasz 23:16), a nawet przez ptaki na niebie (Sof.2:14).

jeśli chodzi o Pieśni i psalmy w Biblii, istnieje wiele nakładania się między nimi; w rzeczywistości w sumie 13 utworów jest faktycznie oznaczonych jako oba. Ma to jednak sens, ponieważ Psalmy są rodzajami melodii i pieśni są zawsze śpiewane. Oczywiście, nigdy nie należy zapominać o ostatecznym, jeśli chodzi o Pieśni i Psalmy, które zaczynają się w Salomonie 1: 1.

istnieje 31 pieśni w Psalmach znajdujących się w Biblii, a niektórzy z ich autorów to Heman, synowie Koracha, Dawid, Asaf i oczywiście Salomon.

Pieśni wznoszenia się

Salomon i Dawid napisali w sumie 15 pieśni wznoszenia się w Księdze Psalmów i są one specjalnym podzbiorem pieśni. Słowo użyte do „wznoszenia się” odnosi się do pielgrzymki w górę do miasta Jerozolimy. Każdego roku, zgodnie z prawem, Żydzi musieli iść do świątyni tam na niektóre festiwale i pieśni wznoszenia może być sposób, aby przygotować serca podróżników do kultu w tych dniach. Psalmy od 120 do 134 są uważane za 15 pieśni wstępu w Księdze Psalmów, więc wszystkie są zgrupowane razem.

Zion Psalms (pieśni Syjonu)

istnieje 30 Psalmów w Starym Testamencie uważanych za Psalmy Syjońskie i są to jedne z najszczęśliwszych Psalmów w całej Księdze. Syjon i Jerozolima są czasami używane zamiennie w Biblii, ale kiedy są one wymienione w Psalmach, ogólny pogląd na Syjon jest trochę bardziej święty i bardziej optymistyczny niż większość odniesień do Jerozolimy. Przede wszystkim psalmiści uważają Syjon za Główne Miasto Boga. W rzeczywistości, w wielu miejscach, Syjon jest nazywany i uważany za miasto Dawida. Jest to szczególne miasto, ponieważ kocha Boga i słucha Bożych poleceń przez cały czas. Do Psalmów syjońskich należą Psalmy 2, 48, 45, 74, 99, 135, i 20 m.

na tej stronie znajdziesz próbki WSZYSTKICH rodzajów Psalmów.