Spør En Buddhist: Hva Tror Buddhister om demoner?

Sarah Conover har vært En Buddhistisk utøver i nesten tre tiår. Hun er klar til å svare på dine spørsmål om troen. Hva vil Du spørre En Buddhist? Fyll ut skjemaet nedenfor eller send inn spørsmålet ditt online.

Hva Tror Buddhister om demoner eller onde ånder?

for å svare på dette spørsmålet nøyaktig, må man undersøke Alle Buddhistiske kirkesamfunn og enklaver i Verden gjennom Buddhismens lange historie.

er Disse aspektene Av Buddhismen Som Buddha selv diskutert? Ja. Buddha mest definitivt snakket om vesener som vi ikke kan se. Faktisk, hans aller første preken, gitt til en liten gruppe munker, Den «Diskurs Om Å Sette I Gang Hjulet Dhamma,» nevner dem eksplisitt:

Da Mesteren hadde satt I Bevegelse Dhammas Hjul, ropte de Jordbundne devas med en stemme: ‘det uforlignelige Dhammas Hjul er satt i bevegelse av Mesteren i hjortehelligdommen I Isipatana, nær Benares, og ingen søker, Brahmin, himmelsk vesen, demon, gud eller noe annet vesen i verden kan stoppe Det.’

Litt som Kjeden Av Å Være I Kristen religiøs litteratur fra gammel tid, Beveger Dhammas Ord seg snart oppover fra jorden til de sublime rikene, forbi devas (himmelske vesener), forbi Brahma realms (enheter av universell kjærlighet) til «det ti tusenfoldige universelle systemet skjelvet og rystet og rystet, og en ubegrenset, sublime utstråling som overgår devas kraft, dukket opp på jorden» (Oversettelse Abhayagiri Monastic Foundation).

I Andre tilfeller diskuterte Buddha de seks typer formrikets eksistens, hvorav den ene er det sultne spøkelsesriket, preget av intens lidelse fra trang. De» onde ånder » referert i spørsmålet kan godt falle inn i denne kategorien.

kanskje selve spørsmålet, men trenger gransking som bak det ligger en utpreget moderne hermeneutisk som ser Buddhas ord om usynlige ånder som metaforisk, ikke bokstavelig. Mange utøvere i Vesten, bevisst eller ubevisst, ønsker å gå Over Buddhismen til sekularisme, og la til side det de anser det mytologiske.

vår moderne linse av vitenskap anser bare samlinger av observerbare og verifiserbare fakta for å være sanne. Greit nok. Så la oss bruke de samme standardene Til Buddhas ord for lenge siden og til mester Buddhistiske utøvere over årtusener som har bekreftet Og bekreftet Buddhas ord om usynlige vesener. Fordi få av oss har dyrket de interne verktøyene for å bekrefte disse aspektene av et dypt fokusert åndelig liv, betyr det ikke at disse fenomenene ikke eksisterer.

En annen måte å se på usynlige ånders rike, devas Og Brahmas, er å likestille dem med ulike sinnstilstander. Noen folk (og kanskje jeg er en av dem) kan puste et sukk av lettelse, fordi det er en avenue for de uopplyste å smake litt av nektar Som Buddha pekte på. Alle av oss har opplevd, på en eller annen tid i våre liv, sublime sinnstilstander. Som Barn var Buddhas opplevelse av en slik tilstand, av raptur mens han satt under et tre, stor i sin tro på at et liv uten lidelse var tilgjengelig for mennesker.

Når Det er sagt, befalte Buddha oss å ikke akseptere dogmer uten erfaringsbekreftelse. Tro på Hvert trinn av Den Buddhistiske banen inkluderer en bevissthet om at vår visjon åpner og utdyper når vi går langs den. At våre forståelser er foreløpige (bortsett fra de fullstendig frigjorte) forblir en gitt for hver utøver.

det Nåværende feltet Av Buddhisme er flytende, i strømmen av de nå permeable grensene mellom gamle religioner og moderne verdensbilder: Med andre ord lever vi i en fascinerende tid I Buddhismens evolusjon. Noen veletablerte Buddhistiske kulturer har blomstrende innvandrermiljøer i Vesten; ikke Noen Få Vestlige går til gamle Buddhistiske kulturer For å studere Læren (Thailand, Sri Lanka, Burma og India for å nevne noen); og til slutt er sekularismen opptatt med å tilpasse Læren Til Vestlige følelser og paradigmer.

Som Vesten granske Og sile gjennom læren Til Buddha, kan de vike fra den såkalte fantasi og fortsatt utvikle sin visdom og lykke. Men De bør være klar over At Buddha ikke snakket billedlig om disse tingene: det faktum står foran og sentrum i sin aller første preken så vel i mange av sytten og et halvt tusen suttas av hans lære. Og kanskje tradisjonalister, fra land der Læren har blitt etablert i årtusener, gjør mye det Samme Som I Vesten, men i omvendt-ferret ut Læren sannhet og skjønnhet som det er presset opp mot globaliseringens glorete, høyt rekkevidde.

i en viss forstand, i disse dager Hver Buddhistiske utøver, enten innebygd I Østlige eller Vestlige paradigmer, er i en lignende posisjon Som Buddha fant seg selv 2500 år siden. I løpet av den svært robuste tiden for konkurrerende åndelige skoler da Han underviste, dannet Buddha sin lære som svar på dusinvis av motstridende trosretninger. I likhet med ham, må hver og en av oss undersøke hva som er sant og sunt ved å leve Læren, og inntil vi opplever frigjøring, holde som trosartiklene de tingene som vi har ennå til å forstå.