Pew-tre seter eller benker i kirken. Benkene bare dukket opp på slutten av middelalderen. Ofte benkene hadde skåret benk-ender og ble skåret med dyr eller løvverk design.
Ben og Status
Fra 1600-tallet til midten av 1800-tallet satt Kirkegjengere av de fleste kirkesamfunn i sine gudshus i henhold til sosial rang, enten ved oppdrag eller kjøp. Dette uttrykte en nesten Universell Kristen oppfatning av sosial rang som en del av et guddommelig ordnet skapelseshierarki. De høyest rangerte benkene var nær prekestolen, den laveste lengst fra prekestolen. Private benkene ga opphav til praksisen med nummerering benkene for enkel registrering.
noen benker ble satt til side som generelle sitteplasser for spesielle grupper. Detaljer variert i henhold til byen, sted, dato og omstendigheter. Varianter inkludert reservere seter for ungdom, de fattige, enker, den tunghørte, og svarte mennesker.
disse siste ble kalt Negro Benkene. Disse benkene ble noen ganger nummerert, noen ganger merket «fri» eller «Negro.»
Negro Benkene I Det 19. Århundre Amerika
I USA, ville det også være benkene for bruk av svarte mennesker (gratis eller slaver) og Indianere.
Ofte Ville Negro Benkene være i øvre gallerier, så langt som mulig fra prekestolen. Hvite mennesker ville bli utnevnt til å overvåke eller overvåke dem. Angivelig slaveeiere måtte kjøpe pew plass for sine slaver i sine kirker, akkurat som de gjorde for seg selv.
fra 1840-tallet til 1930-tallet skiftet kirker gradvis fra private benker til frie og åpne sitteplasser, noe som ga opphav til begrepet «frikirke». Gamle pew tall og etiketter ble vanligvis igjen på plass.
denne overgangen skjedde i et samfunn som ble stadig mer demokratisk i sitt syn mot hvite mennesker, men forble rasistisk segregert. Vedtakelsen av gratis sitteplasser må ha plassert svarte Amerikanere i en ambivalent sosial stilling; spesielt der gamle «Negro» etiketter forble på plass.
De fleste av de liturgiske beslag i en gjennomsnittlig kirke, slik som prekestolen og benkene, ble installert i det 19. århundre. Bare skrifter er sannsynligvis eldre. At dette skal være tilfelle er et testament til to ting: reformasjon og restaurering.
Reformasjonen midten av det 16. århundre strippet kirker av alle sine bilder. De Middelalderske vinduene ville ha vært fulle av farget glass, og fargerike bilder av hellige og religiøse scener ville ha blitt malt på veggene. Det kan ha vært en rood skjerm over korbuen, og over den rood, en livsstil representasjon Av Korsfestelsen. Alle disse bildene ble ødelagt Ved Reformasjonen som ‘ overtroisk ‘eller’ avgudsdyrkende’, fordi De Protestantiske reformatorene trodde at folk tilbad de faktiske bildene i Stedet For Gud. Denne prosessen med ødeleggelse stoppet ikke Ved Reformasjonen. Under Borgerkrigen ble mange utskjæringer og overtroiske bilder ødelagt.
etter reformasjonens uro og Borgerkrigen roet det religiøse livet seg ned. De fleste kirker mottok nye beslag, som prekestoler og boksebenker. Gamle beslag ble ofte feid bort under slutten av det 19. Århundre restaureringer. 19. århundre restauratører mente at de skulle sette kirken tilbake til hva det hadde vært i middelalderen, men i prosessen, de ofte kastet bort en stor del av historien. Guidebøker refererer ofte til restaureringer fra det 19.århundre som ‘moderne’, men når vi beveger oss inn i det 21. århundre, blir de også en del av historien.
Skiftende tider
ved begynnelsen av det 19. århundre var det gamle sognesystemet på randen av kollaps. Dens grenser hadde blitt satt i det 12.århundre, og landskapet I England hadde endret seg enormt siden da. Voksende byer som Birmingham, Liverpool, London og Manchester ble spesielt dårlig servert, spesielt rundt sine tidligere landlige frynser. Selv om det var en kirke i nærheten, var det ingen garanti for at du kunne få en benk å sitte på. I de fleste kirker, benkene ble leid ut til individuelle familier-ofte en stol tilhørte et hus. Dette satte et stort press på rommet, da ingen andre kunne sitte der. Gallerier langs sidene og baksiden av skipet for gratis sitteplasser ble bygget for å prøve å takle dette problemet, men selv dette var ofte utilstrekkelig for å møte den voksende befolkningen.
dette var en grunn til at det var et program for kirkebygging i det 19. århundre på en skala ikke sett i England siden Det 12. århundre.
Kun En Lov Fra Parlamentet kunne opprette nye sogne da sognet ble betraktet som en enhet av sivil, foruten også kirkelig jurisdiksjon og derfor under sekulær kontroll. Nye kapeller kan bygges innenfor eksisterende menigheter, men som midlene ofte kom fra å selge benkene på forhånd, disse ‘proprietære’ kirker ikke lindre mangel på seter. Situasjonen var ikke nødvendigvis noe bedre i landlige områder. I nord-vest, for eksempel, gamle menigheter var ofte stor og utilstrekkelig bemannet.
Nytestamentlig Kirkeinnredning
I Tillegg til Jerusalem-Tempelet tilbad Kristne Først i private hjem. Da forfølgelse drev Dem ut av Templet, var hjem de eneste stedene hvor de kunne samles.
slike arkeologiske bevis tyder på at det var bare to elementer av møbler gitt: et kapell stol for presiderende eldste (sitter var holdning av autoritet-Jesus satt for å undervise (Matteus 5: 1) som gjorde alle rabbinere), og et bord For Herrens Nattverd. De vanligvis møttes i en spisestue, det eneste store rommet i huset, ofte opptar hele øverste etasje. Denne «øvre rom» ble normalt innredet med et bord og tre omkringliggende benkene; men Som Det Kristne samfunnet utvidet og liturgien utviklet, forsamlingsrommene ble større. Ved det 3. århundre ble de innredet med et spesielt bord, eller mensa, For Herrens Nattverd. Den forrettende eldste satt ved dette bordet på en kapellstol, eller» cathedra » … som til slutt ga navn til katedralen, som i motsetning til en sognekirke er en over hvilken en biskop presiderer.
det var ingen andre sitteplasser – menigheten sto overalt!
Kirkehuset
huskirken ble erstattet av «Kirkehuset». Siden offentlige bygninger ikke var et alternativ-de ville bli trukket ned i neste forfølgelse, nesten så snart De ble satt opp – Kristne med midler til å gjøre det bygget private hjem med sikte på deres bruk for tilbedelse. Deres plan var i utgangspunktet den samme. Noen ganger var en sentral åpen domstol møteplassen, noen ganger «øvre rom».
313 E. Kr. Kirkeinnredning
Da Keiser Konstantin ble Konvertert til Kristendommen, gjorde Han det mer tolerabelt for folk å akseptere Kristendommen uten å plassere Den over andre religioner. Det var ikke Før Keiser Theodosius etter Ham som gjorde Kristendommen Til «Offisiell Statsreligion» ved dekret en gang etter, At Kristne endelig var fri til å opprette faste bygninger. De gjorde det på planen om den vanligste arkitektoniske utformingen av offentlige bygninger I Imperiet, Basilikaen, som først og fremst ble brukt som en lovdomstol.
Basilikaen var en enkel struktur: et tak støttet på to rader med kolonner, og utvidet på begge sider av lean-til tillegg. Den ene funksjonen, arkitektonisk, var apsis, en semi-sirkulær fordypning i enden veggen som fokuserte oppmerksomhet. I halvsirkelen av sin vegg sitteplasser var plassert, sentralt Blir Magistrat Eller Keiserens Sete. Langs akkorden av apsis sto et alter som drikkoffer ble tilbudt til lokalt anerkjent guddom, og videre inn i hovedhallen var to lecterns som bar Bøkene Av Romersk Lov ut som dom ble gitt.
Kristne basilikaer var strukturelt ikke annerledes, men noen møbler ble endret. Alteret ble erstattet av et stort bord, og plassert sentralt i bygningen, etter mønster av huskirken … som ruinene av mange basilikaer I Nord-Afrika viser. Sitteplasser i apsis forble den samme, Keiserens Sete blir setet for presiderende eldste (senere Biskopen), og lecterns forble, Skriftene blir lest og preken forkynt fra dem.
Etter hvert som menighetene vokste, ble det nødvendig med en knusebarriere rundt bordet, som tenderte til å skyve den lenger tilbake mot apsis, hvorfra et gjerde strakte seg utover inn i bygningens kropp for å omslutte den. Disse ble senere kommunion skinner.
Chrysostomos, den store predikanten, brakte lecterns mye lenger frem da, slik som bedre å bli hørt, og med at utviklingen mønsteret hadde nesten helt gått tilbake Til Den Romerske modellen. Bordet lå nå langs apsens akkord hvor det hedenske alteret en gang hadde stått, med en skjerm for å ramme det, og scenen ble satt for utviklingen av den kjente Og tradisjonelle Katedralplanen.
I Middelalderen Ble Bordet mer og mer sett på som et alter, hvor messen ble ofret. Det opphørte å være et bord på bena, og ble et platealter igjen (ikke sjelden en martyrs sarkofag – gjennom et hull i hvis lokk brød og vin ble noen ganger falt til den døde helgen under!). De «hellige mysterier» som ble vedtatt der, ble skjult for lekfolkets profane øyne ved oppføring av mer og mer forseggjorte skjermer, slik at alteret endelig ble plassert mot bakveggen.
Det er noen bevis som tyder på en ytterligere grunn til denne lavkonjunkturen av alteret til bakveggen. Den første basilikaen som ble orientert Øst-Vest, synes det, var så bygget for å gjøre det mulig for den forrettende presten å møte den stigende solen (et symbol på oppstandelsen) over Bordet da han brøt brødet og helte vinen. Menigheten ønsket umiddelbart å møte den med ham, med det resultat at påfølgende Øst-Vest basilikaene krevde presten og menigheten til å møte på samme måte. Scenen ble dermed satt for alteret skal plasseres mot apsis veggen.
med etableringen av katedraler som «kapeller» for deres fastboende trossamfunn, antok korbenkene deres kjente korkonfigurasjon, rader med ben mot hverandre over en midtgang; dette muliggjorde antifonal chanting, men det forlot også en smal visningskorridor for menigheten i skipet for å observere hva skjermen ble åpnet for å tillate dem å observere!
Dåp
Dåp hadde normalt funnet sted i nærliggende elver eller bekker. Når baptisteries ble bygget de var ofte sirkulære eller åttekantede stein kar, med trinn som fører ned til en plass i sentrum som tillot rom bare for kandidaten å fordype seg ved å knele der. Få var stor nok for en officiate å legge kandidaten ned bakover i simulering av en begravelse. Når nedsenking ble faset ut i favør av barnedåp, skriften kom til å bli plassert i nærheten av kirken inngangen, siden dåpen var «døråpning» der du gikk inn i fellesskap av samlet Kirken.
Benker Og Kapellstoler
menigheten hadde nesten aldri benker eller kapellstoler før Reformasjonen. I De Store Katedralene var det eneste stedet å sitte langs den lave steinhyllen som løp langs bygningens sidevegger, der satt de som var for svake eller syke til å stå; derav ordtaket: «de svake går til veggen.»
Den Sentraliserte Planen
Tidlige Kristne arkitekter utviklet også den sentraliserte planen, basert på sirkelen, torget, polygonen eller det greske korset (armer av samme lengde). I en sentralisert plan sentrum av strukturen, vanligvis overvinnes av en kuppel, blir liturgisk fokus. (Kuppelen ble universelt forstått fra Romersk keisertid for å symbolisere himmelens kuppel.) Alter og talerstol ble plassert geometrisk sentralt. Planen fungerte generelt fordi menigheten ikke ble sittende; folk var fri til å stå rundt på alle sider når det passer dem. Det er mange overlevende eksempler, særlig I Hellas og Tyrkia. Den Østlige ortodokse grenen av kirken favoriserte Den Sentrale Utformingen, mens Den Vestlige Romerske grenen av Kirken favoriserte Basilica (Katedralen) Planen. Et slående moderne eksempel på den sentraliserte planen er Den Romersk-Katolske Metropolitan Cathedral Church Of Christ The King i Liverpool, STORBRITANNIA
Reformasjonen
Med Reformasjonen, en radikal endring påvirket kirkens design. Prekestolen ble nå den dominerende funksjonen, vanligvis stående over Og bak Nattverdsbordet, som erstattet alteret. I Ikke-Konforme møtehus bordet ofte utvidet godt ut i kroppen av menigheten. Der skrifter ble fortsatt brukt de tendens til å være nær inngangen, Etter Den Anglikanske mønster; men åpne baptisteries tendens til å forsvinne under et gulvbelegg under Bordet. Merkelig, hvor de var frittstående, flyttet de enten til siden av prekestolen eller foran den; de praktiske kravene til lett tilgjengelige klær-skiftende fasiliteter pleide å overstyre teologiske hensyn! Mye av det samme gjelder for orgelet. Dens utvalg av rør kom til å innta en ledende posisjon over og bak prekestolen, slik at med sine ledsagende kor benker ble det det dominerende arkitektoniske fokuset … som er teologisk forferdelig, som om vi tilbad den store gud Pan! Det var design som ligger orgel og kor bak menigheten, vanligvis på galleri nivå (f.eks Zion Baptist Church, Cambridge og Marylebone Presbyterian Church, London), som er mer hensiktsmessig, som koret er en muntlig, ikke et visuelt hjelpemiddel for å tilbe. Men stoltheten til orgelbyggere hadde en tendens til å overstyre teologiske hensyn. I Katedraler var orgelet normalt mer hensiktsmessig plassert i et transept.
totalt sett har teologiske hensyn generelt bestemt kirkearkitektur … til i dag (!), når teologiske hensyn, det virker, er neppe tatt hensyn til i det hele tatt. Bord og prekestol / talerstol har blitt bevegelige alternativer; bare baptisteriet er løst. Nesten alle Nyere Baptistkirker I Queensland er ikke helligdommer i det hele tatt, men auditorier. Deres design gjenspeiler en total mangel på noen teologi av tilbedelse. Hovedkravet har blitt en scene for bandet, som om det vi virkelig tror på er en sceneopptreden. Ingen Bibel, Ingen Kalk, Ingen Prekestol, og ofte ikke noe synlig Bord.
History Of Benkene
Noen kirker har eksperimentert med liturgien som fører til en omorganisering av benkene (dvs.noen sognebarn står nå overfor hverandre). Jeg har lært at benkene ikke ble introdusert før Middelalderen, og vil gjerne vite hva som førte til introduksjonen – hvorfor ble de introdusert da? Også, hvordan endrer den tradisjonelle sittestrukturen rollen til presten / feireren?
Noen sier at flytting av benkene ikke endrer presidentens rolle veldig mye, men det endrer forsamlingens dynamikk og fremmer kallet til «full, bevisst og aktiv deltakelse» i liturgien Som Andre Vatikanet ba om. Enkelt sagt, en kirke i runden gjør synligheten bedre for alle, fremmer en ikke-lineær måte å se og tenke på i ritualet som forhåpentligvis bærer frem i folks liv, og subtilt oppfordrer samfunn og likestilling. Det tillater presidentens bevegelsesfrihet han ellers ikke ville ha – han kan gå rundt helligdommen mens han forkynner, for eksempel, og ta kontakt med folket på en måte som ikke kan gjøres med tradisjonelle, fremovervendte benkene. Samme konsept som et teater i runden.
i den tidlige kirken stod folk til tilbedelse, og vi kan se det reflektert i kunsten – fra katakombens vegger til mer sofistikerte gjengivelser. Folk ba med hendene løftet opp i » Orans Posisjon.»Dette er en direkte overføring fra Jødisk tilbedelse og liturgi. Kneelers har gått hånd i hånd med benkene da de ble introdusert, og knelende var uhørt Jødisk tilbedelse, og likeledes i den tidlige kirken. (Holdning av anger ville være utmattelse.) Kneling er også en middelaldersk tillegg, påvirkning av høvisk oppførsel av underkastelse til kongen. Jødisk tilbedelse har fortsatt ingen knelende.
kirkebenkene: det eksisterte noen minimale sitteplasser fra den tidlige kirken – de første liturgiene ble gjennomført i huskirker og sitteplasser for de som kanskje trenger å sitte, eldre eller svake, for eksempel, var på plass.
biskopen fikk en plass etter hvert som tiden gikk, men resten av folket, inkludert ministrene, sto generelt. Etter Konstantin tillot Kristendommen som den offisielle religionen i riket, sitteplasser ble gitt for de av høy status-særlig politisk status. Klosterlivet bidratt til inngrep av benkene siden munker og noen andre geistlige satt i «kor», – et kor pew området mellom folk i forsamlingen og alteret. De ville mot motstående vegger, vendt mot hverandre, en stil fortsatt sett i monastiske innstillinger.
Herfra utviklet pew sitteplasser i utgangspunktet ganske enkelt – etter Den Karolingiske perioden oppstod en slags tilfeldig eller til og med «ta med-din-egen» sitteplasser for lekfolk, en stol her, en benk der, en matte på gulvet. Dette økte i løpet av det 14.og 15. århundre og ved det 16. århundre benkene var vanlig. Denne utviklingen, som nevnt ovenfor, separerte videre folket fra presten og liturgien – delte kirken opp og holdt lekfolket i sjakk. Reformasjonen bidro sterkt til pew design-Reformatorene lagt vekt på å høre, ikke se, og de avviste de frodige visuelle elementer av tilbedelse. Så, for å understreke å høre Guds Ord, satt folket. De begynte også å lese i tilbedelse-trykkpressen og voksende leseferdighet oppmuntret det.
Romersk-Katolske Kirker omfavnet også sitteplasser på denne tiden, men invasjonen av benkene var en spesielt nordeuropeisk og New World affære. De rike begynte også å kjøpe sine egne ben.
Et annet element-en fornyet interesse for kjønnsseparasjon bidro også til pew-sitteplasser på enkelte steder.
man kan fortsatt se eksempler på middelalderkirker uten ben i Europa – de gotiske Katedralene I Dublin, Irland, for eksempel. Kapell stoler har blitt brakt inn, men ikke benkene. Den åpne plassen er vakker. Ortodokse kirker har også ofte tinnløse helligdommer. Ingen benker, ingen stoler. Alle står – for veldig lange liturgier. En håndfull kapell stoler, bare for de som absolutt trengte å sitte, er gitt.
da Noen amerikanske kirker ble fullført tidligere og gulvet var lagt, ble områder for de lukkede benkene lagt ut, merket med kritt og gitt et nummer. Disse områdene, mye som hus mange, ble deretter auksjonert bort til høystbydende som fikk gjerninger sertifisere sin besittelse av hvert respektive område. De bygget deretter sine benkene i henhold til deres egne ønsker og smaker. Derfor var det liten konsistens i utformingen av benkene slik vi ser dem i dag. Kanskje mye» holde opp Med Jones » gikk på med mindre den etablerte fastsatt loven.