Jesus sa: «Stikk sverdet på plass igjen, for hver den som drar sverdet, skal dø for sverdet.» Og videre: «men jeg sier dere: stå ikke imot en ugjerningsmann! Men om noen slår deg på høyre kinn, så vend også det andre.» Den Gammeltestamentlige profeten sa: «De vil slå sine sverd i plogskjær og sine spyd i beskjæring kroker», en profeti oppfylt der folk tar veien Til Kristus og Hans Ånd på alvor. Og kristi vei er best funnet i hans egne ord.
I Lukas kapittel seks leser vi: «men jeg sier dere som lytter: Elsk deres fiender, gjør godt mot dem som hater dere, velsign dem som forbanner dere, be for dem som mishandler dere. Hvis noen slår deg på kinnet, tilby den andre også; og fra den som tar bort kappen ikke holde tilbake selv din skjorte. Gi til alle som ber fra deg; og hvis noen tar bort dine varer, ikke be om dem igjen. Gjør mot andre som du vil at de skal gjøre mot deg. Hvis du elsker dem som elsker deg, hva kreditt er det for deg? Også syndere gjør det samme. Hvis dere låner til dem dere håper å få igjen av, hva er det å takke dere for? Også syndere låner til syndere. Men elsk dine fiender, gjør godt og lån uten å vente noe til gjengjeld. Din lønn skal være stor, og du skal være den Høiestes barn; for han er god mot de utakknemlige og ugudelige. Vær barmhjertige, slik Deres Far er barmhjertig.»
I Johannes 18: 36 Sier Jesus: «mitt rike er ikke av denne verden. Hvis mitt rike var fra denne verden, ville mine etterfølgere kjempe for å hindre Meg i Å bli overlevert Til Jødene.» Igjen I Matteus 5:9 Jesus sa: «Salige er de som skaper fred, for De skal kalles Guds barn.»
disse skriftstedene tjener som referanseramme for diskusjonen om ikke-motstand og pasifisme. Diskusjonen som følger tar som grunnlag den eksplisitte lære Av Det Nye Testamente i stedet for sin stillhet. Det er de som argumenterer fra stillhet – at Siden Jesus ikke uttrykkelig fordømte centurian for å være soldat, følger det at militær deltakelse er riktig for Den Kristne. Ved samme logikk kan man argumentere for slaveriets praksis, en holdning tatt tidligere i Amerikansk historie. Men Det nye Testamentes eksplisitte lære innfører et prinsipp om kjærlighet, en praksis med respekt for hver enkelt persons ultimate verdi, som når de følges, gjør deltakelse i både slaveri og krig antitetisk.
Problemet Med Kristen og krig er ikke en som kan sees bare fra perspektivet til ens ansvar overfor sin nasjon. Vi er nå et globalt samfunn der vi står overfor spørsmålet om hva vold gjør for hele menneskeheten. Økningen av befolkningen, problemene med tilstrekkelig matproduksjon og distribusjon, for å møte de grunnleggende nødvendighetene i livet, har gjort vold til en livsstil. Kristne må ha svar som de står overfor problemer med nye dimensjoner i sitt forhold til andre mennesker rundt om i verden.
videre, når vi ser på spørsmålet fra vårt ansvar til vår egen nasjon, virker Det umulig at det kan være noe slikt som en «rettferdig krig» i en atomalder med et verdenssamfunn. Argumentene for en rettferdig krig i historien ser ut til å være ganske irrelevante i en tid med moderne, mekanisert og kjernefysisk krigføring. Men Teologisk Må Den Kristne også møte betydningen av den bibelske bekreftelsen, «som han er, så er Du i verden», eller igjen jesu ord: «som Faderen har sendt meg, sender jeg deg også». Vårt oppdrag er å forkynne det gode budskap om forsoning Med Gud, og gjennom ham til hverandre.
Minoritetsbevegelse?
Som Kristne er vi ikke her for å gi en etikk for samfunnet eller staten, men å klart definere En etikk For jesu kristi disipler.
I Det Amerikanske regjeringssystemet er det vanskelig for denne holdningen å bli forstått. Vi opererer med myten om Å Være En Kristen nasjon, og vi søker å tolke for samfunnet en etikk som vi kan velsigne Som Kristne. Vi trenger en ny bevissthet om det nye Testamentes pluralisme, at det avgjørende spørsmålet er forskjellen mellom kirken og verden, og at kirken opererer «innenfor kristi fullkommenhet», mens verden opererer utenfor kristi fullkommenhet eller vilje. Kristne påvirker staten for godt gjennom Kristen etikk og integritet, men de likestiller ikke kirke og stat. Bare en i?dybdeforståelse av dette problemet kan redde oss fra en kulturell og en sivil religion. Som en som tror På Nytestamentlig nonresistance, Eller Nytestamentlig pasifisme, er det viktig for meg at denne holdningen klart tolkes som en evangelisk og bibelsk holdning, ikke som humanistisk eller moralistisk pasifisme. Teologisk begynner denne posisjonen med virkeligheten og prioriteringen av medlemskap i kristi rike. Dette innebærer å leve ved kjærlighetens vei, brorskapets ånd og ærbødighet for livet. Mens brorskap er et viktig begrep, rike medlemskap har førsteprioritet I Det Nye Testamente nonresistance.
Spørsmålet Om Den Kristnes holdning til krig ses best ved å begynne Med Det Nye Testamente, Med Jesus Kristus. Dette er for å bekrefte At Jesus kristus brakte Den fulle betydningen Av Guds vilje for oss. Hele veien gjennom Det Gamle Testamente Hadde Gud noe mer å si om seg selv, Om guds vilje for menneskeheten, og vi ser dette fullt ut i Jesus Kristus. Man kan finne mange hendelser i Det Gamle Testamente Hvor Israel som Guds folk var involvert i krig, nøt guds velsignelse i seier og opplevde nederlag når ut av favør Med Gud. Men en studie av konteksten gjør det klart At Gud møtte Israelittene der de var, og demonstrerte for folk som tilbad sine stammegudene at Yahweh, Israels Gud, var Og er den sanne Gud. Dette er ikke å si at den fulle åpenbaringen Av Yahwehs vilje var da til stede. Snarere ser vi at det er fremgang i denne åpenbaringen. Gjennom Hele Det Gamle Testamente Hadde Gud alltid noe mer å si-inntil Det Nye Testamente. Vi leser, «Men Da tidens fylde var kommet, sendte Gud Sin Sønn» , og at «i disse siste dager har talt til oss ved En Sønn, som han utnevnte arving til alle ting»; det vil si Den ene i hvem hele kommer til sin kulminasjon. I Jesu ord, » Tro ikke at jeg er kommet for å oppheve loven eller profetene; jeg er ikke kommet for å oppheve dem, men for å oppfylle dem – – det vil si å fylle den full av mening.
med dette perspektivet må vi erkjenne at fred er et helhetlig konsept. Fred er ikke bare fravær av krig. Det er langt mer-det er positivt, aktiv fredsskaping. Det hebraiske ordet shalom inneholder i det ideen om helhet eller sunnhet.
å bekrefte at man er medlem Av kristi rike betyr nå at lojalitet til Kristus og hans rike overgår all annen lojalitet. Denne holdningen går utover nasjonalisme og kaller oss til å identifisere først og fremst med våre meddisipliner, uansett nasjon, når Vi tjener Kristus sammen. Dette er ikke en posisjon som kan forventes av verden eller bedt om regjeringen som sådan. Den Kristne respekterer herskere Som Gud ordinerte dem, å » beskytte uskyldige og straffe ugjerningsmannen.»Den Kristne kan bare oppmuntre regjeringen til å være regjeringen og la kirken være kirken. Vi ber regjeringen om å være sekulær og å la kirken være fri til å gjøre sitt arbeid i samfunnet. Kirken beriker samfunnet ved de mange ting det bringer til den, og i sin respekt for regjeringen underordner den seg ikke til noen bestemt sosial orden, men er i troskap til sin Ene Herre.
Korrekt lest, Romerne 13 forteller oss At Gud ordinerer politiske institusjoner for å bestille samfunnet: Men Siden Gud ordinerer kreftene, forblir han over dem. I dette lyset vil vårt svar ved Mange anledninger være At Vi Som Kristne «må adlyde Gud mer Enn mennesker» (Apg 5,29). Vi kan ikke anta at Siden Gud ordinerer regjeringen vi alltid adlyde Gud i vår lydighet til det. Vi skal ikke være lovbrytere, For Paulus sier at myndighetene » ikke bærer sverdet forgjeves «(Rom. 13:4). Men vi kan heller ikke være ulydige mot en guddommelig lov for å adlyde en motstridig lov av regjeringen. Passasjen I Romerne 13 kaller oss til å være «underlagt» kreftene, men det bruker ikke begrepet » adlyd.»Vår ultimate troskap er Til Den Gud som ordinerer nasjoner til å fungere for orden i samfunnet. Ethvert seriøst forsøk på å løse Spørsmålet Om En Kristens deltakelse i krig henger vesentlig på dette problemet.
Et Globalt Samfunn
Å Gripe med problemet med krig er ikke et isolert problem, men har å gjøre med problemene til hele det menneskelige samfunnet, som involverer rase, fattigdom, like muligheter og frihet for personer til å være individer. For å møte denne saken ærlig må vi se på det større spørsmålet om synd. Som Samuel Shoemaker har sagt, » du venter ikke på en krig for å se på ondskapens problem, krig er ganske enkelt problemet med ondskap som er stort.»
Nært forbundet med den foregående er det faktum at krig er ganske ofte for beskyttelse av eiendom. Som Kristne vil vi respektere regjeringens rett til å erklære krig for å beskytte sitt eget territorium. Men Den Kristne som av samvittighetsgrunner nekter å delta i krig, må være i samsvar med sin egen holdning til materielle ting. Den Kristne må ta jesu lære på Alvor i Bergprekenen om at personlighet er mer verdifullt enn materielle goder, og at vi ikke ofrer livet for varens skyld . Dette betyr at Som Kristne under en regjering som gjør oss i stand til å bli velstående, kan vi ikke be regjeringen om å ofre folks liv for å beskytte våre varer. Den Kristne holdning til materielle eiendeler er ikke en juridisk rettighet, men en ansvarlighet, en moralsk forpliktelse til å bruke det han har tilegnet seg for å hjelpe andre.
i vårt samfunn er et annet spørsmål vi må stille, Hva er retningslinjene For Kristne som deltar i regjeringen? I et forsøk på å være i samsvar med premisset nettopp uttalt, ser Det ut Til At Kristne kan tjene i politiske stillinger så lenge de ikke prøver å skape en statskirke. Det Er Vårt ansvar Som Kristne å kalle regjeringen til å være sekulær og å respektere De Kristnes frihet til å tjene i lojalitet til sin egen konge. Kristne vil bidra til å tolke til andre som holder politisk makt hvorfor Den Kristne må stadig si, » Caesar er ikke herre; Jesus Kristus Er Herre.»Derfor Bør Kristne bare tjene på regjeringsnivå hvor de ærlig kan utføre funksjonene i sitt kontor uten å kompromittere sin troskap Til Jesus Kristus som Herre. De bør ikke vurdere å holde stillinger der de ikke kunne både oppfylle forpliktelsene til kontoret og forbli i samsvar med sitt medlemskap i kristi rike. Å oppfylle sine forpliktelser og bryte sin forpliktelse Til Kristus ville være galt. På samme måte, å leve etter sin overbevisning og ikke oppfylle funksjonene til sitt kontor med hensyn til samfunnet som skaper kontoret, ville også være feil. Den Kristne i en politisk stilling tjener målet om effektiv regjering akkurat som en verdslig person, men Den Kristne er et vitne Til jesu kristi høyere verdier. Kristne burde aldri bruke en mektig regjeringsposisjon som et middel for Å oppnå Kristi mål for menneskeheten. For Den Kristne er ønsket om å «herske» alltid feil; vår holdning er en av å tjene. Denne bevisstheten vil holde oss fra kampen om makt, en kamp Som Malcolm Muggeridge har kalt «en pornografi av viljen.»
En som aksepterer denne holdningen – At Det Nytestamentlige ikke-motstand er kristi krav på disiplene som et uttrykk for hans rikes virkelighet – vil også følge andre evangeliske premisser for trofasthet mot Kristus. Kan man for eksempel delta i krig og ta livet Av en Person Som Kristus døde for da vår grunnleggende oppgave Som Kristne er å vinne den personen til å bli en bror eller søster i Herren? Eller, Siden guds rike er globalt og overgår enhver nasjonal, rasemessig og kulturell forskjell, når ens land er i krig med et annet land, Kan Kristne delta og vite at ved å gjøre det kan De være i krig med personer som hevder å tilbe og følge Den Samme Herren?
for å gå tilbake til den tidlige kirken selv, var det ifølge flere historieforfattere i kirken en betydelig prosentandel som avstod konflikt og alt som produserte krig. Den Eneste Tingen Kristne var bevæpnet med var kjærlighet. E. Stanley Jones skrev at vi søker forgjeves i de tidlige årene av kirkehistorien for å finne Kristne mennesker engasjert i krigføring. Han sier At Kristne Ikke ble soldater. Hvis de var i hæren da de konverterte, sa de opp. Jones beskriver de tidlige troende som å si: «vi vil matche vår makt til å lide mot din evne til å påføre lidelse, vi vil bære deg ned av vår ånd, av sjelkraft mot fysisk kraft, ved å gå den andre milen, ved å vende Det andre kinnet til,» Til Roma endelig sluttet å torturere Kristne. Det perspektivet på historien understreker Det Nye Testamentets vekt på at vi ikke går ut med makt, men av kjærlighet; vi søker å gjøre vår verden til et forståelsesfellesskap.
denne forakt for militærtjeneste holdt seg til perioden Til Marcus Aurelius, keiser Av Roma til rundt 180 E. KR. Etter Konstantins tid, som fra vårt perspektiv innførte en «fallen kirke» som alle ble tvunget til å være medlem av, var det mange «Kristne» soldater.
I vår egen tid brakte Martin Luther King Jr. Inn I Den Amerikanske scenen en nå syntese. Det var ikke roman i forhold til hva han understreket fra Det Nye Testamente, men fordi han lånte Fra Gandhis filosofi. Han skapte en ny syntese ved å styrke Det Nye Testamentes ikke-vold med Gandhis strategi for ikke-voldelig motstand og anvende disse på det nittende?århundre liberale ideen om » guds rike I Amerika.»Det King gjorde var å konfrontere samfunnet med denne nye dimensjonen, og det rystet landet til sine røtter.
Kongens filosofi er uttrykt i fem punkter: (1) Ikke-Voldelig motstand er ikke en metode for feiginger. Det tar mer styrke å stå for kjærlighet enn å slå tilbake. (2) slik motstand søker ikke å beseire eller ydmyke motstanderen, men å vinne vennskap og forståelse. (3) angrepet er rettet mot onde krefter i stedet for mot de som gjør det onde. (4) Ikke-Voldelig motstand er en vilje til å akseptere lidelse uten gjengjeldelse, å akseptere slag fra motstanderen uten å slå tilbake. (5) denne motstanden unngår ikke bare ekstern fysisk kraft, men også intern vold av ånd.
På premisset om at Vi ikke kan drepe mennesker Som Kristus døde for, understreker John Howard Yoder i sine betydelige skrifter om pasifisme at korset har gjort en forskjell. Kristus er kommet til verden for å forløse alle mennesker og har handlet for hver persons skyld på kloden. Vi kan ikke drepe en person for hvem han døde og rane ham eller henne av privilegiet å vite fylden Av livet Som Jesus Kristus tilbyr. Dette kaller oss til å uttrykke en pasifistisk posisjon ikke av en negativ, men en positiv holdning. Vår oppgave er å være en aktiv inntrengning i samfunnet med guds forløsende kjærlighet. Fremfor alt vil vi at våre medmennesker skal bli våre brødre i Kristus. Da Jesus uttalte at det første budet er å elske Gud, og at det andre er akkurat som det (å elske din neste som deg selv), ba Han om at vi bringer til å bære på vår nestes liv det som vi finner viktigst i vårt eget forhold til Gud.
fra et evangelisk perspektiv kan det sies at hvor En Kristen deltar i krig, har Han abdisert sitt ansvar for det større kall til misjon og evangelisering. Måten Kristne kan forandre verden på, er ved å dele kristi kjærlighet og evangeliets gode nyheter i stedet for å tro at vi kan stoppe anti-Guds bevegelser med makt. Jesus gjorde dette punktet til slutt I Getsemane Og På Golgatas kors. Som Kristne er vårt svar på volden i verden ganske enkelt at vi ikke trenger å leve; vi kan dø. Dette er det ultimate vitnesbyrd om vår tro på kristi rike og oppstandelsen. Det er denne samme overbevisningen som har motivert mange mennesker til å gå inn i ukjente eller voldelige områder av verden som de aldri kan komme tilbake fra.
Et Spørsmål Om Lydighet
En annen evangelisk premiss som fører til et ikke-resistent syn er At Vi betrakter Kristi Ord I Skriften som endelig. Når Det Er Sagt At Det Nye Testamente er en kulminasjon Av Guds vilje kjent I Kristus, så følger det at Hans Ord er endelig. Han korrigerer forståelsen av det gamle «øye for øye, tann for tann» – holdningen. Gud ga den posisjonen til å begrense vold, det vil si bare et øye for et øye. Men nå erklærer han at vi skal elske våre fiender. Han forteller oss at vi vil bli bedre for den kjærlige. Vi vil bli bedre mennesker, bedre naboer, bedre venner når vi lever av kjærlighet. Som svar på spørsmålet om dette vil fungere i vårt samfunn, viste han oss at vi ikke trenger å leve; vi kan dø. Ved å dø kan vi noen ganger gjøre mer for å berike verden enn vi ville ha gjort ved å leve. Vi kan ikke svare på spørsmålet om krig på grunnlag av om noen må lide eller ikke. Selvfølgelig vil de, på en eller annen måte. Spørsmålet Er, Hvilken type lidelse vil vi velge-det pålagt av krig eller lidelsen som kommer på grunn av kjærlighet?
når tropper flytter for å ta et brohode, gjør de det med den bevisste planen at de vil ofre tusenvis av menn. Hva om Den Kristne kirke flyttet inn i verden med samme overbevisning? Hva om vi hadde en bevisst plan å følge selv om det kan koste mange liv? Mens det er kondisjoneringsfaktorer til denne sammenligningen, ser det ut til at før Den Kristne kirke rettferdiggjør å gi livet til så mange av sitt folk i militært engasjement, bør det se på den større synden å være uvillig til å ofre liv av velstående letthet for å bygge Kristi rike.
Jesus sier, «Løft ditt sverd», og historien har bevist at krigerske nasjoner går til grunne. Når folk tar løpet av vold, lider de konsekvensene. Dette er sett i bildet Som Amerika skaper i verden i dag. Vi er ikke lenger sett på som et vennlig, nådig folk. Vi blir sett på når det gjelder makt. Vi har etablert et mønster for å bruke makt for å svare på verdens problemer.
Hvem Sin Borger?
som Kristne ser vi medlemskap i kristi rike som vår primære lojalitet. Et slikt syn er enda mer grunnleggende For Det Nye Testamente enn prinsippet om kjærlighet. Jesus selv sa at han kom for å introdusere et annet rike. Dens ånd er en av kjærlighet, men dens plattform for drift er lojalitet til En Annen Herre, en autoritet atskilt fra enhver jordisk makt. Denne forutsetningen, som sier at vår primære lojalitet er til himmelriket, understreker det faktum at vi først og fremst svarer På Jesus Kristus og hans mandat alene.
dette er sant med hensyn til enhver gitt kultur eller nasjon der En Kristen bor. En troende vil søke å være en god borger, men med bevissthet om At Det er mange gyldige bidrag Kristne kan gjøre til beste for sine medborgere når de gir av seg selv på en positiv måte. Dette bør ikke overses av de som antyder at hvis man ikke deltar i militær handling, bidrar han eller hun ikke til nasjonen. Vi har et etisk ansvar for å vise at det å nekte militærtjeneste av samvittighetsgrunner ikke er noe du «slår på» under en krig, som om dette er måten å unngå flere års militærtjeneste på. Ikke-vold er en total livsstil. Det betyr at vi gir oss selv i tjeneste for andre. Vi skal ikke bygge status som mennesker som gir seg til en materialistisk maktkamp.
noen lesere kan spørre, Forstår Augsburger ikke At Gud brukte krig i Det Gamle Testamente og velsignet det? Svaret er ganske enkelt ja, dette er godt forstått, men tolket i forhold til» utfoldelse åpenbaring » Der Gud flyttet menn til høyere nivåer av forståelse av hans vilje. Jeg sier dette med en dyp overbevisning I Skriftens fulle inspirasjon. Det er ingen motsigelser av mening i Bibelen. Men Jeg er også overbevist om At Bibelen ikke er en flat bok. Det er snarere en utfoldende åpenbaring Av Guds vilje I Jesus Kristus. Gud bruker ikke lenger en nasjon for å oppnå sin hensikt, men bruker heller fellesskapet av troende, den gjenfødte kirke. I stedet For å bruke en nasjon, Har Jesus Kristus gitt Oss Misjonsbefalingen til å gå ut i hele verden og gjøre alle folkeslag til disipler. Dette er vårt oppdrag: å disippelgjøre folk til å bli medlemmer Av kristi rike, ikke bidra til å rettferdiggjøre deltakelse i krig. David Ben Gurions spørsmål konfronterer Fortsatt den Kristne kirke: «Når Skal Dere Kristne begynne å arbeide for fred?»
den kjærlighet som er grunnleggende For Den Kristnes forhold til andre, er en viljesterk og følelsesmessig kjærlighet. Dette betyr at Vi Som Kristne må finne veien til å bygge broer av forståelse. Et problem som vi står overfor er å skjelne løpet av kjærlighet. Et annet problem er hvordan å uttrykke at kjærlighet. Dette innebærer mer enn bare å snakke om problemene. Mange unge mennesker har gitt seg selv gjennom alternativ tjeneste for å fremme brorskap, fred og forståelse gjennom rehabilitering og hjelp til de som lider. Nonresisters er ikke bare demonstranter.
Tjeneste i kjærlighet må bli en del av hele vår livsfilosofi. Vårt valg av yrke så vel som våre andre engasjement bør være et uttrykk Og forlengelse Av jesu kristi kjærlighet. Å åpne sitt liv for en annen gjør spørsmålet om fred uunngåelig. I stedet for å vente på at en katastrofe skal skje, bør vi trenge inn i vår verden med kjærlighetshandlinger for å lindre sine sykdommer.
Som Kristne tror vi på den uendelige verdien av hvert menneskeliv. Som Kant sa, bør vi behandle hver person som et mål i seg selv, ikke som et middel til en slutt. Vi motsetter oss derfor enhver form for revolusjonær taktikk som ofrer mennesker for målenes skyld. Snarere, Fra Vårt Kristne perspektiv tror vi at forverring oppstår når folk følger en kurs av vold som et svar på verdens onder. Å tro på menneskelivets hellighet, kan vi ikke være involvert i noe, enten det er sosial urettferdighet, vold, krig eller fattigdom, som forstyrrer en persons muligheter for et fullt liv.
Å Forplikte seg i ultimate lojalitet Til Jesus Kristus betyr å bli en samvittighet til samfunnet, der at samfunnet opererer under nivået Av guds vilje. Som medlemmer av himmelriket er lydighet Mot Kristus det grunnleggende aspektet ved vår tilnærming til spørsmålet om krig. Historien om den barmhjertige Samaritan fremhever hva det betyr å være medlem av himmelriket. Det interessante i denne kontoen er at det står i dommen over alle.
historien om den barmhjertige Samaritan henvender seg til presten Og Levitten som kirkemenn, og viser deretter at mens disse menneskene kunne sitte og snakke om problemer, når det gjaldt konkret erfaring, kunne de ikke gå over veien for å hjelpe en mann som hadde blitt ranet og slått. En av de triste fakta om vårt liv som kirke i Det Amerikanske samfunnet er at vi ofte kan snakke om kjærlig menneskehet generelt, men ikke gjøre noe med kjærlige individer. Vi kan elske mennesker over havet og ikke gå over gaten for å hjelpe noen i nød. Den virkelige konsistensen av vår innvending mot krig har å gjøre med mer enn bare å være imot krig.
Det er minst tre andre syn på krig holdt av den Moderne Kristne kirke. Den ene er at krig er den minste av to onder, og vi kan ikke unngå det som et alternativ. En annen er at vi vender oss til krig bare som en siste utvei. Og en Annen er At Den Kristne Skal kunne bevege seg utover hat og drepe i kjærlighet. Men fra mitt perspektiv er problemet ikke besvart av noen Av disse, men Det er Å bli møtt Av Guds folk på grunnlag av hans rikes karakter.