Hvorfor Tiende er Bibelsk, Men Ikke Kristen

så hvor får vi dette begrepet tiende, og hvorfor forkynner Så mange pastorer At Kristne skal gi tiende? La meg forklare. I Det Gamle Testamente, Jakob, hvis navn ble endret Til Israel (Se Genesis 32: 28), hadde 12 sønner. Disse mennene ble grunnleggerne Av Israels tolv stammer. I Femte Mosebok 18: 1-2 ser vi at alle stammene ble gitt land for å arve og kunne oppnå vanlige midler for å skaffe seg en inntekt unntatt Levittstammen (De Av Jakobs Sønn Levis avstamning). Levittenes arv var Gud Selv.; de var de utvalgte til å overvåke tilbedelsen Av Hele nasjonen Israel. Levittene var ansvarlige for tabernaklet og dets redskaper, samt å føre tilsyn med ofringene og ofringene til folket.

I Numbers 18: 21 står det: «Se, Jeg har gitt Levis barn all tiende I Israel som arv til gjengjeld for det arbeidet de utfører, arbeidet med sammenkomstens telt.»I vers 24 fortsetter det med,» For tiende Av israels barn, som de gir Opp Som en gave til Herren, jeg har gitt Til Levittene som arv; derfor har jeg sagt til Dem: Blant Israels barn skal De ikke ha noen arv.»

med andre ord, tiende fra de andre elleve stammene (som var mat og ikke penger) var i utgangspunktet nasjonen israels skattesystem. Levittene var regjeringstjenere, og de andre elleve stammene var offentlige og betalte derfor for deres tjeneste gjennom en rekke nasjonale tiende.

selv om Vi kan anta At Det Gamle Testamente Israel ga totalt 10 prosent, er det faktisk vanskelig å skille hvor mye som ble gitt. Vi kan ikke diskutere detaljene i denne korte artikkelen, men noen forskere tror Israelittene ga 14 tiende over syv år, andre tror de ga 12. Uansett, når vi legger til den nødvendige tiende sammen, oversteg beløpet sikkert 10 prosent. Faktisk var tallet sannsynligvis et sted rundt 20-30 prosent per år.

for det første, for å utfordre noen moderne kirkepraksis, handlet tiende om mat og aldri om penger. Det er ikke Et skriftsted som forteller Noen Jøde eller Kristen å gi 10% av pengene sine til en religiøs institusjon. For det andre, mens tiende er bibelsk, er Det Ikke Kristent. Dette var strengt en praksis For nasjonen Israel under Den Gamle Pakt som Er blitt oppfylt Av Jesus Kristus i Den Nye Pakt. Videre ser vi ikke noen instruksjon eller eksempel på En Nytestamentlig Kristen tiende. Som templer, ofre, kostholdslover og prester har tiende blitt naglet til korset og har ikke lenger en aktiv rolle under Den Nye Pakt.

så hvis tiende ikke Er Kristen, hva lærer De Nye Testamentets Skrifter oss å gjøre med hensyn til å gi? Det korte svaret er: vær sjenerøs. Som det gjelder penger, kan det bety 2% av inntekten eller 100% av inntekten. Dette er det store skiftet. Mange Kristne tror at hvis de bare gir sine 10%, så er de andre 90% alle deres; de har sjekket sin generøsitetsboks for måneden og kan nå sjekke ut fra de ekstra behovene rundt dem. Men det Nye Testamentes fortelling går mye lenger enn dette. Den kaller oss til aktivt å oppsøke de fattige (Matteus 19:21), til å oppsøke behovene til våre brødre og søstre (1 Johannes 3:17), til å dele med dem i kirken som mangler, og til å gjøre alt dette med et muntert hjerte.

denne passasjen utnytter det som kalles Loven Om Innhøstingen. Sett annerledes, vi høster det vi sår. Det er utnyttet i En rekke steder I Skriften, For Eksempel, Ordspråkene forteller oss at hvis vi går med de kloke vil vi være kloke, og hvis vi går med dårer vi vil være dårer (Ordspråkene 13:20). Galaterne 6: 8 sier: «for den som sår i sitt kjød, skal høste fordervelse av kjødet, men den som sår I Ånden, skal høste evig liv av Ånden.»Denne loven fortsetter i en rekke manifestasjoner, inkludert å gi. Nå, for å holde riktig sammenheng med denne 2 Kor passasje i sikte, det er ikke å si å bruke gi som en investeringsstrategi for å tjene jordiske velstand. Nei, det fortsetter i denne passasjen å konkludere med at giveren av frø vil fortsette å gi mer frø for å plante mer frø, ikke lagre frøet i menneskelige lagerhus for materiell fordel (se vers 10-14).

Det er klart At Gud snakker mye om penger—og du snakker ikke om hva du ikke bryr deg om. Seksten av de trettiåtte lignelsene var opptatt av hvordan man skulle håndtere penger og eiendeler. I Evangeliene handler en av ti vers (288 i alt) direkte med emnet penger. Bibelen tilbyr 500 vers om bønn, mindre enn 500 vers om tro, men mer enn 2000 vers om penger og eiendeler. Det er ubestridelig, forvaltningen av penger og generøsitet er en kjernekomponent I Den Kristne tro, og det er klart:

Å Gi er merket av en moden Kristen mens du holder er merket av en umoden Kristen.

men hvis gi ikke er bygget på tiende, hvordan skal bibelske Kristne se gi? I min forståelse av Det Nye Testamente faller generøsitet inn i tre unike kategorier. Jeg har kort gjennomgått dem nedenfor:

Gi Til De Fattige

Det er en mengde Skrifter med Jesu hjerte for de fattige, så la oss først gå tilbake Til Guds visdomsbok. Ordspråkene 19:17 sier, » Den som er sjenerøs mot den fattige, låner Til Herren, og han skal betale ham for hans gjerning.»Hvis Dette Skriftstedet er sant, som jeg tror det er, så er det å gi til de fattige bare et lån til Gud—Og Gud unnlater aldri Å gjøre godt på sine løfter.

I Lukas 12: 33-34 sier Jesus: «Selg det dere eier, Og gi det til de trengende. Gi dere pengesekker som ikke blir gamle, med en skatt i himmelen som ikke svikter, hvor ingen tyv nærmer seg og ingen møll ødelegger. For hvor din skatt er, der vil også ditt hjerte være.»Dette Skriftstedet sammen med mange andre (Matteus 5:42, Matteus 25:35-45, Matteus 6:1-4) er alle deler av et system av generøsitet som fører opp til denne utrolige uttalelsen Som Vår Herre gjør I Lukas 6: 38 om å gi:

i teologiske kretser kalles Dette Loven Om Gjensidighet. Jesus bryter Opp Hele sitt himmelske økonomiske system med dette gigantiske løftet. Interessant, mange Kristne ignorerer det. I stedet går de om å kalle seg ofre for uheldige økonomiske forhold når de i virkeligheten bare møter den økonomiske rebound av sine egne valg. Med Andre ord, De Av Guds barn som ikke er sjenerøse, er generelt vilter og grådige. Det avslører deres hjerte, de kan ikke gi slipp på sin skatt, de rett og slett ikke har nok tro til å engasjere denne passasjen.

nå er dette skriftstedet ikke allegorisk, det er et direkte løfte fra Vår Herre og en bekreftelse på at din generøsitet (til noen av disse tre kategoriene) vil bli betalt sjenerøst i noen kapasitet. Er det hevdet å bli tilbakebetalt strengt i penger? Ingen. Men herren bekrefter at på en eller annen måte, om forhold, muligheter, penger eller næring du som gir, vil bli betalt tilbake i velsignelse Fra Det Høye.

søker du de fattige? Gjør du det til en prioritet å gi til de som trenger rundt om i verden? La meg spare deg fra de svært virkelige omstendigheter mange står overfor dette øyeblikket mens du leser denne artikkelen fra komforten av utholdelig liv. Herren sier at det Vi gjør for de fattige, det gjør Vi for ham. Sponsor et barn, støtte En Kristen veldedighet, gi til de fattige i din egen by, tross alt låner Du bare penger til Gud.

Gi Til De Helliges Behov

Romerne 12: 10-13 sier: «Vær kjærlige mot hverandre med broderkjærlighet ,i ære å gi preferanse til hverandre; ikke henger i flid, inderlig i ånd, tjene Herren; fryder seg i håp, tålmodig i trengsel, fortsetter standhaftig i bønn; distribuere til behovene til de hellige, gitt til gjestfrihet.»Dette er en av mange skriftsteder som befaler Kristne å møte de helliges behov. Dette er også et prinsipp som klart opprettholdes gjennom Hele Det Nye Testamente av det overveldende antall «en-annen kommandoer» gitt Til Kirken for å utføre med Våre Kristne brødre og søstre.

Dessverre har de fleste kirker næret en kultur som hemmer nærheten og forbindelsen som kreves for å høre om behov og legge til rette for en mulighet for at de må møtes. Det er nå vanlig å ha store menigheter i kirker fulle av folk som graver seg videre inn i gjeld. Nå, jeg er ikke ignorerer behovet for bibelsk økonomisk forvaltning. Men jeg peker på at når kirker er små, nære og relasjonelle, begynner de lokale helliges behov å dukke opp.

jeg sier dette fordi kommandoen som er omtalt ovenfor i Romernes passasje, er den universelle doktrinen for kirken som er ment å bli spilt ut lokalt. Ikke for å si at internasjonal giing er galt, men det bør ikke erstatte kallet til å møte behovene til de lokale hellige i ditt eget liv. Spørsmålet du kan vurdere å spørre deg selv er: «møter jeg behovene til de rundt meg ?»Enda bedre, «er jeg nær nok med folk i min kirke at de ville uttrykke sine behov for meg?»

Romerne 12:11 forteller oss å «ikke mangle i flid» i å oppfylle dette avsnittet, noe som betyr at dette er noe vi bør forfølge i våre lokalsamfunn. I Likhet Med Kristus er Vi kalt til å møte menneskers behov. Generøsitet er en av menneskehetens største former for kjærlighet. Å motta det du ikke tjente på noen måte, er En refleksjon av Evangeliet. Det er en annen form for å fortsette den nåde Som Herren har skjenket hver enkelt av oss.

Gi Til Hyrder i Ditt Liv

jeg kommer til å åpne med en passasje fra 1 Kor Der Paulus diskuterer rettighetene han har som en åndelig hyrde i Livet Til Korinterne å samle betaling for hans åndelige arbeid. Nå, For De bibelforskerne som kjenner dette avsnittet, nekter Paulus sin frihet til å utøve denne retten fordi Han ikke vil gi den skeptiske Korintiske kirken noen grunn til å tro at hans motiver for å dele Evangeliet hadde noe å gjøre med en økonomisk avkastning. Når Det er sagt, utøver Paulus absolutt denne retten med andre menigheter i Andre Nytestamentlige brev. Det er viktig å erkjenne at Bare Fordi Paulus har valgt å frafalle denne retten Med Korinterne, det betyr ikke at alle pastorer er å frafalle sine rettigheter til å bli betalt for sitt åndelige arbeid.

1 Kor 9: 5-12 sier: «Har vi ikke rett til å ta med en troende kone, som også de andre apostlene, herrens brødre og Kefas? Eller Er Det Bare Barnabas og Jeg som ikke har rett til å la være å arbeide? Hvem går til krig for egen regning? Hvem planter en vingård og eter ikke av dens frukt? Eller hvem gjeter en hjord og drikker ikke av hjordens melk? Sier jeg disse tingene som en ren mann? Eller sier ikke loven det samme? For Det står skrevet I moseloven: «du skal ikke binde munnkurv på en okse mens den trår ut kornet.»Er det okser Gud er bekymret for? Eller sier Han det helt for vår skyld? For vår skyld er det jo skrevet at den som pløyer, skal pløye med håp, og den som tresker med håp, skal få del i hans håp. Hvis vi har sådd åndelige ting for deg, er det en stor ting hvis vi høster dine materielle ting? Hvis andre har del i denne retten over deg, er vi da ikke enda mer?»

La oss først diskutere hans kommentar om munnkurv på oksen og arbeide bakover.

Hva er en snute? Kort sagt, en snute er en enhet for å hindre at et dyr spiser mens det fungerer. Paulus gjør argumentet klart når han sier, » er det okser Gud er bekymret, eller er det til fordel for plogmannen?»Det Paulus lærer Korinterne, er: Ikke la oksen som arbeider i de åndelige feltene i livet ditt, slutte å jobbe! Og det handler ikke om oksen … det handler om deg! Han sier, IKKE MUNNKURV DIN OKSE!

ikke stopp hyrden i livet ditt fra å spise. Hvorfor? Fordi hvis du stopper oksen din fra å spise, vil han slutte å jobbe. Hvis oksen slutter å virke, vil du ikke lenger bli matet.

Mange prester har blitt tvunget til å begrense eller avslutte sitt åndelige arbeid (deres studietid, deres private møter, deres disippelmøter, deres telefonsamtaler, deres e-poster og deres svar på åndelige spørsmål) utelukkende fordi de ikke var i stand til å opprettholde den tiden som kreves. Med andre ord, de trengte å gå et annet sted eller gjøre noe annet som ga en inntekt for sine familier og naturlig forbudt sine departementer-Selv Paul måtte lage telt for en sesong.

Paulus fortsetter å forsvare en hyrdes rett til å motta betaling fra dem han tjener til. I vers 11-12 sier han: «hvis vi har sådd åndelige ting for deg, er det da en stor ting hvis vi høster dine materielle ting? Hvis andre har del i denne retten over deg, er vi da ikke enda mer?»

Hvor mye vil du betale for en lege for å helbrede en infeksjon i kroppen din? $125? Kanskje mer? Hvorfor nøler vi med å betale pastoren som helbreder infeksjonene i din sjel? Er helbredelsen av pornografiavhengigheten din ikke mer verdifull enn en halsinfeksjon? Er lagring av ekteskapet ditt ikke mer verdifullt enn å bytte olje i bilen din? Er det ikke mer verdifullt å ha visdom og råd om hvordan du navigerer i store livsbeslutninger enn mannen som installerer oppvaskmaskinen din?

alle disse personene utøver sin rett til å samle inn penger for den materielle løsningen de tilbyr. Har hyrder ikke rett til å samle inn en inntekt for det åndelige arbeidet de gir?

Paulus og Jesus bekrefter dette i Lukas 10: 7 og 1 Timoteus 5:18 når de sier: «arbeideren er sin lønn verd.»Galaterne 6»:6 han gir ekstra støtte når det står: «den som blir undervist i ordet, skal dele alt godt med den som lærer.»

En av mine favoritter 18. århundre teologer Er Adam Clarke. Dette er hans kommentar Til Galaterne 6:6:

«Bidra til støtte fra mannen som har viet seg til tjenestens arbeid, og som gir opp sin tid og sitt liv til å forkynne Evangeliet. Det ser ut til at noen av de troende I Galatia mottok Den Kristne tjeneste uten å bidra til sin støtte. Dette er både utakknemlig og grunnleggende. Vi forventer ikke at en vanlig skolemester vil gi opp sin tid til å lære våre barn alfabetet hver uke uten å bli betalt for det; og kan vi anta at det er bare for enhver person å sitte under forkynnelsen Av Guds Ord på en vanlig forekomst for å vokse klok til frelse ved det, og ikke bidra til støtte fra den åndelige læreren? Det er urettferdig.»

Tidligere i passasjen Til Korinterne, paulus gjør bemerkninger om at «Den som ploger bør ta del i innhøstingen» og » Den som tresker bør nyte fruktene av sitt arbeid.»

hvis du sitter under den vanlige læren Om Kristen lære, vennligst bestem en måte å la plogmannen eller kvinnen nyte fruktene av sin høst. Det kan være takknemlighet, ære og sikkert økonomisk hvis det er mulig.

til syvende og Sist må den bibelske forståelsen av å gi begynne Med Et Kristent syn på penger. Med andre ord, dine penger er ikke dine penger. Det Er Guds penger. Du er bare en forvalter av de pengene. Spørsmålet som du må svare er Kan Gud stole på meg med sine penger? Deretter vil jeg direkte konfrontere diskusjonen om summen eller størrelsen på donasjonen. Det handler ikke om størrelsen, det handler om hjertet. Herren kan skille forskjellen mellom en gjerrig og en sjenerøs ånd. La oss se igjen på passasjen i 2 Kor.

2 Kor 9: 6-8 «men dette sier jeg: Den som sår sparsomt, skal også høste sparsomt, og den som sår rikelig, skal også høste rikelig. Så la enhver gi som han bestemmer i sitt hjerte, ikke motvillig eller av nødvendighet; For Gud elsker en glad giver. Og Gud er mektig til å gi eder all nåde i rikelig mål, forat i alltid skal ha alt det i trenger til i alle ting, og ha overflod til all god gjerning.

Vi skal ikke gi ut av tvang eller ut av en gjerrig ånd. Gud elsker en glad giver. Paulus avslutter med et løfte Om At Gud har evnen til å gjøre all nåde florerer til deg. Det vil si, ikke bekymre deg for å støtte det økonomiske behovet For Guds Rike-Kongen selv kan forsikre deg om at dine behov alltid blir møtt.

til slutt handler det ikke om tiende, det handler om å gi. Å gi er vanskelig for kjødet. Penger, Som Gud, har evnen til å gi deg det du ønsker. Det er derfor det har blitt et idol for mange. Tiende er også lett fordi det formulerer hjertet. Det er ingen dømmekraft i tiende – bare gi 10% av inntekten til kirken. Det er ikke så lett når du omfavner bibelsk generøsitet.

Til Slutt, Hvis dette budskapet om generøsitet gjør vondt, er det sannsynligvis fordi grådighet opptar et sted I ditt hjerte Som Gud alene skal holde. På den annen side bør denne meldingen ikke være overbevisende hvis du allerede går ut generøsitet. Hvis du gir etter for at pengene dine er hans penger, og du gir til de fattige, til de helliges behov og til dem som åndelig hyrder deg, så skal dette budskapet gi deg glede. Prøv Deg selv, søk Herren, og vis din kjærlighet til Guds Rike gjennom gavmildhet.

Hva er dine tanker? Har du noe å tilføye diskusjonen? Gi meg beskjed om det i kommentarene nedenfor.