dette betydde at en stor mann i sin utdannelse ikke bare må studere regler og prinsipper for veltalende uttrykk, men han må kjenne og gjøre det gode; han må ikke bare ha mestret visse teknikker, men han må være kjent med Det Gode, Det Sanne og Det Vakre. Disiplinen som lærte en mann disse tingene ble kalt klassisk retorikk.
mens moderne bøker om å snakke og skrive har stor vekt på teknikk, er de nesten uten behandling av de andre tingene som er nødvendige for å virkelig overbevisende uttrykk. For å få en full forståelse av hva det er å kunne uttrykke deg overbevisende, må du gå tilbake til de gamle. De tre største antikke forfatterne om retorikk var Aristoteles, Cicero og Quintilianus. Aristoteles var retorikkens største teoretiker, Cicero var dens største utøver og Quintilianus var Dens største lærer. Klassisk retorikk begynner og slutter med disse tre mennene.
selv om studiet av retorikk virkelig begynner i ung alder med praksis i å etterligne andres skriving, strekker det seg i senere år inn i den spesifikke studien av overbevisende uttrykk. Det er ikke noe bedre sted å begynne denne sistnevnte typen studie enn Med Aristoteles Retorikk. Aristoteles lærte at det var tre elementer av kommunikasjon: høyttaleren, publikum og selve talen. Faktisk er hans bok brutt ned i tre deler, en på hver av disse retorikkelementene.
Det er også, Sier Aristoteles, tre typer overbevisende tale: politisk tale, juridisk tale og seremoniell tale. I politisk tale er publikum en del beslutningstakere som en politisk forsamling. Dens emne er fremtiden, og målet er å flytte publikum til å ta noe tiltak. Slutten på denne typen tale er hensiktsmessighet, noe som er en slags god. Politisk retorikk er derfor svært moralsk eller etisk i karakter.
i en juridisk tale er emnet fortiden, og objektet er bestemmelsen av hva som har eller ikke har faktisk skjedd. En advokat som argumenterer for en sak i retten ville være et eksempel på en juridisk høyttaler, selv om alle som argumenterer for et publikum om tidligere hendelser, ville telle som en juridisk høyttaler. Slutten på juridisk tale er bestemmelsen av sannheten, noe som gjør det veldig logisk i naturen.
en seremoniell taler ville adressere nåtiden og ville bekymre seg om den nåværende ære eller vanære av noen. Han ville engasjere seg i ros eller skyld for å oppnå sitt objekt. Personen som gir en lovtale og visse typer prekener ville engasjere seg i denne typen retorikk. På grunn av sin seremonielle natur (det er derfor det ofte refereres til som retorikk for visning), anses seremoniell retorikk å ha vekt på det estetiske; med andre ord på den vakre.
I tillegg til de tre typer tale studert i retorikk, er det også tre former for retorikk-tre måter som overtalelse oppnås. De er ethos, logos og patos.
Etos refererer til karakteren til høyttaleren. Vi bestemmer vanligvis veldig tidlig om høyttaleren eller forfatteren er verdig til vår tillit. Vi stiller spørsmålet, » Er dette den typen person vi kan tro?»Når Vi diskuterer denne bestemte overbevisningsmåten, diskuterer Aristoteles hva Det er å være en god person og hvordan Vi kan kommunisere det til publikum.
Logoer refererer til styrken og svakhetene i våre argumenter. Når vi hører eller leser en overbevisende appell av noe slag, vil vi dømme det, delvis, på den logiske styrken av argumentene. I denne modusen for overtalelse, de viktigste verktøyene er enthymeme og eksempel.
enthymeme er formen et argument tar i overbevisende tale; det er den deduktive delen av vårt argument. I logikk vil vi stave ut alle våre forutsetninger og kanskje bruke en full logisk syllogisme i å gjøre vårt poeng. Men når vi snakker eller skriver til et større publikum—eller kanskje til og med snakker med en venn som ikke er kjent med logikk-vil vi bruke en forkortet form av syllogismen kalt en enthymeme. Vi kan også fortelle en historie eller spøk, eller relatere noen virkelige erfaringer vi har hatt å gjøre vårt poeng. Å gjøre Dette, Aristoteles ville si, er å bruke eksempel.
Patos refererer til følelsene til publikum. Når vi prøver å overtale folk til noe, må vi ta hensyn til hvordan de føler. For å etablere vårt poeng, vil vi kanskje fremkalle synd for noen eller noe fra publikum—eller muligens sinne eller entusiasme eller skepsis. Dette krever kunnskap om hva slags følelser folk er utsatt for og hvorfor de har dem.
I hver av disse retorikkavdelingene—de tre elementene, de tre typer tale og de tre overtalelsesformene—vektlegger Aristoteles ikke bare teknikk, Men noe relevant om menneskets natur. Det er det Som skiller Aristoteles Retorikk fra andre bøker om overbevisende uttrykk og hva som garanterer vår oppmerksomhet til det i dag.
opprinnelig publisert I Klassisk Lærer Sensommeren 2011 utgaven.