Migrasjon har vært en integrert del av den menneskelige historien Siden Homo sapiens begynte å forlate Afrika for mer enn 70 000 år siden.
DNA-tester viser i dag migrasjonsveiene som ens forfedre tok fra Afrikas Horn, over titusener av år, for å befolke Europa, Asia, Australia, India og Amerika.
«Migrasjon er kjernen i hvem vi er,» Sa Holy Cross Far Daniel G. Groody, en teologi professor og direktør For Global Leadership Program innen Kellogg Institute Ved University Of Notre Dame.
Fader Groody fortalte vår søndagsbesøkende at migrasjon er et viktig tema i menneskehetens åndelige arv. Den åndelige patrimonium Av Jøder, Kristne Og Muslimer er nært knyttet til migrasjon, begynner Da Gud kalte Abraham til å forlate Sitt Kaldeiske hjemland.
Det Gamle Testamente forteller også historien Om Abrahams etterkommere som migrerte til Egypt under en hungersnød. Hundrevis av År senere, nasjonen Israel ville unnslippe slaveri I Egypt og migrere tilbake Til Kanaan, vandrende i ørkenen i 40 år før nå Det Lovede Land.
det ville være flere migrasjoner, selvfølgelig. Den Babylonske eksil var et tvunget eksempel. I Det Nye Testamente ble Den Hellige Familie flyktninger da De flyktet Fra Galilea til Egypt. Til Slutt flyttet Josef, Maria Og Jesus hjem til Nasaret da den politiske situasjonen tillot det.
Fader Groody, som har studert og produsert dokumentarer om innvandring, sammenligner Også Inkarnasjonen selv med en migrasjon: Gud reiser Til Jorden for å ta på seg menneskelig kjød, som gir Kristne mulighet Til å bli et pilegrimsfolk som migrerer gjennom denne verden på reisen til sitt himmelske hjemland.
«Vi trenger en ny fantasi om migrasjon, en informert og inspirert av en trosvisjon,» Sa Far Groody. «Jeg tror de fleste akkurat nå bare går på politiske dualismer. Det er ikke bare et politisk problem; det er et menneskelig problem, og det er et åndelig problem.»
en mann, en del av en campingvogn av innvandrere Fra Mellom-Amerika til Usa, bærer en jente Oktober. 29 gjennom Suchiate-Elven inn I Mexico fra Guatemala. (CNS bilde/Adrees Latif, Reuters)
Retten til muligheter i hjemlandet
den bibelske jording danner grunnlaget for Den Katolske Kirkes sosiallære om migrasjon. Denne rike læresetningen-som har blitt utviklet i mer enn 100 år gjennom magisterdokumenter og mange uttalelser fra flere paver og biskoper — tar sitt signal fra den guddommelige instruksjonen Til Israel om å ta vare på den fremmede i sin midte.
«du skal ikke undertrykke eller plage en fremmed bosatt, for du var en gang utlendinger bosatt i Egypt,» sier Herren Til Israel I Exodus 22: 20.
I Tredje Mosebok 19:34, Israelittene er videre instruert: «du skal behandle den fremmede som bor hos deg ikke annerledes enn de innfødte født blant dere; du skal elske den fremmede som deg selv; for du også var en gang utlendinger i Landet Egypt.»
i et pastoralt brev fra 2003 om migrasjon, » Fremmede Ikke Lenger: Sammen på Reisen Av Håp,» de Katolske biskopene I Mexico og Usa uttalte fem Katolske prinsipper om migrasjon:
1. Personer har rett til å finne muligheter i hjemlandet.
2. Personer har rett til å migrere for å forsørge seg selv og sine familier.
3. Suverene nasjoner har rett til å kontrollere sine grenser.
4. Flyktninger og asylsøkere skal få beskyttelse.
5. Menneskeverdet og menneskerettighetene til udokumenterte migranter skal respekteres.
«Jesus sier også I Evangeliet:» jeg var en fremmed, og dere ønsket meg velkommen», Sier Biskop Edgar Da Cunha Fra Fall River I Massachusetts, som siterer Fra Herrens instruksjoner om å ta vare på de minste av disse I Matteus 25.
Biskop Da Cunha, som som seminarist immigrert til Usa fra Brasil, fortalte OSV at Den Katolske Kirke har «alltid forsvart en persons rett til å migrere» fordi for mange mennesker, spesielt i dag, migrasjon er et spørsmål om liv og død.
» Det er knyttet til menneskerettigheter, det menneskelige behovet for arbeid, for å mate sin familie, å kunne ha et anstendig, verdig liv,» Biskop Da Cunha. «For noen mennesker er migrasjon en nødvendighet for å møte de andre menneskerettighetene.»
Kristi instruksjoner om å ta vare på den fremmede viser også hvordan enkelte nasjoner en dag vil bli dømt i hvordan de behandler innvandrere og de som er sårbare, Sa Donald Kerwin, administrerende direktør For Center For Migration Studies, En Scalabrinian tenketank.
«Kirken har alltid vært opptatt av mennesker som er sårbare, folk som er i fare, folk som er på marginene,» Sa Kerwin OSV. «Disse menneskene er medlemmer av våre lokalsamfunn. De er naboene våre.»
Mens Katolsk lære lenge har fremmet prinsippet om menneskerettigheter, forankret i naturlov og åpenbaring, utviklet Pave Leo XIIIS sosiale encyklika Rerum Novarum («På Arbeidets Vilkår») fra 1891 en systematisk presentasjon av rettigheter og ansvar som deles av mennesker. Det landemerke encyklika også etablert rammen For Katolsk sosial undervisning om innvandring.
» o man ville bytte sitt land mot et fremmed land hvis hans eget ga ham midler til å leve et anstendig og lykkelig liv, » Skrev Pave Leo XIII i sin sosiale encyklika.
denne uttalelsen taler til De to første prinsippene For Katolsk sosial undervisning om migrasjon. Det første, ofte glemte, prinsippet er at folk har rett til å finne muligheter i sitt eget hjemland, å leve i verdighet og sikkerhet og oppnå et fullt liv gjennom bruk av Sine Gudgitte gaver.
etter dette prinsippet har de AMERIKANSKE biskopene ofte snakket ut om behovet for å ta opp de grunnleggende årsakene til irregulær migrasjon ved å tilby direkte hjelp til å forbedre økonomiske forhold, offentlig sikkerhet og rettsstaten I Guatemala, Honduras og El Salvador, som i dag sliter med lammende fattigdom og utbredt gjengvold.
«tanken er ikke å bare oppfordre alle til å migrere eller emigrere til Usa,» Sa Far Groody. «Tanken er å hjelpe folk til å bli der de er.»
» Stater har ansvaret for å skape forhold som fremmer menneskerettigheter og som fremmer det felles gode, som er forholdene som tillater beboere å blomstre, » tilføyde Kerwin. «Men som vi alle vet, mislykkes ofte stater på det, enten fordi de ikke har ressurser til å lykkes eller fordi deres ledere ikke har tilbøyelighet eller deler den visjonen.»
en persons rett til å migrere
Det andre prinsippet om migrasjon i Katolsk sosiallære er at mennesker har rett til å migrere hvis det er den eneste måten de kan forsørge seg selv og sine familier. Dette prinsippet er basert På Kirkens lære om universell destinasjon av alle varer.
«det vil si at Alle jordens goder tilhører Gud og Gud alene,» Sa Far Groody. «Til Slutt Er Gud den endelige eieren av alt. Når vi dør, må vi gi det opp uansett. I denne forstand har privat eiendom en viss verdi, og den er anerkjent av Katolsk sosiallære, men den er underlagt en større visjon om det felles gode.»
Biskop Da Cunha, som sitter på DEN AMERIKANSKE Konferansen Av Katolske Bispekomiteen for Pastoral Omsorg For Innvandrere, Flyktninger og Reisende, sa At Kirken alltid har forsvart en persons rett til å migrere, » fordi for mange mennesker er migrasjon et spørsmål om overlevelse.»
«Det er knyttet til menneskerettigheter, det menneskelige behovet for arbeid, for å mate familien og være i stand til å ha et anstendig, verdig liv,» Sa Biskop Da Cunha. «For noen mennesker er migrasjon en nødvendighet for å møte de andre menneskerettighetene.»
Hver pave Siden Leo XIII har anerkjent og forsvart retten til å migrere. Pave Pius XII, som skrev I Exsul Familia Nazarethana, Den Apostoliske Konstitusjonen fra 1952 om Den Åndelige Omsorg For Migranter, sa at «migrant Holy Family Of Nasaret» er arketypen, modellen og beskytteren «av enhver migrant, fremmed og flyktning av noe slag som, enten tvunget av frykt for forfølgelse eller av vilje, er tvunget til å forlate sitt hjemland, sine elskede foreldre og slektninger, hans nære venner, og å søke en fremmed jord.»
» det faktum at han er borger av en bestemt stat, fratar ham ikke medlemskap i den menneskelige familie eller statsborgerskap i det universelle samfunn, det felles, verdensomspennende fellesskap av menn, «sa Pave Johannes XXIII i sin encyklika Pacem in Terris («Fred på Jorden») fra 1963, som la til at sivil myndighet eksisterer «ikke for å begrense menn innenfor grensene til sine egne nasjoner, men først og fremst for å beskytte statens felles gode, som absolutt ikke kan skilles fra det felles gode i Verden.» hele menneskefamilien.»
Nylig fortalte Pave Francis i September 2015 et felles møte i Den AMERIKANSKE Kongressen at tusenvis av mennesker fra Mellom-Amerika «blir ledet til å reise nordover» på jakt etter et bedre liv for seg selv og deres kjære.
» er det ikke dette vi ønsker for våre egne barn?»Pave Francis sa. «Vi må ikke bli overrasket av deres tall, men heller se dem som personer, se deres ansikter og lytte til deres historier, og prøver å svare så godt vi kan på deres situasjon.»
Før De forlater sine hjem, La Kerwin til at innvandrere ofte befinner seg i den unenviable posisjonen å kjenne hva Gud vil at De skal gjøre for å sørge for sine familier og beskytte dem mot skade.
Kerwin sa: «disse menneskene er virkelig i den beste posisjonen til å bestemme,» Ok, kan barna mine overleve? Kan jeg forsørge familien min? Er forholdene så farlige at vi ikke kan bli her, at vi må flytte, eller at jeg må forlate og sende penger hjem?»
en nasjons rett til å kontrollere sine grenser
på sitt ansikt synes retten til å migrere å kollidere med et annet prinsipp I Katolsk sosial undervisning om migrasjon: Suverene nasjoner har rett til å bekrefte suverenitet og kontrollere sine grenser.
» vi fortaler aldri at noe land skal åpne sine grenser helt og ønske alle velkommen, » Sa Biskop Da Cunha.
som forklart i flere dokumenter publisert AV USA Ingen land har en absolutt forpliktelse til å motta ubegrenset antall innvandrere, asylsøkere og flyktninger til det punktet at dens sosiale stabilitet og økonomiske liv er truet.
«biskopene har lenge anerkjent nasjoners rett til å sikre sine grenser og for land å ha muligheten som en suveren nasjon til å ha lover som regulerer innvandring,» Sa Ashley Feasley, direktør for migrasjonspolitikk og offentlige anliggender på DEN AMERIKANSKE Konferansen Av Katolske Biskoper.
Katolsk sosiallære bekrefter at nasjonale myndigheter har en legitim myndighet til å kontrollere innvandring og beskytte sine grenser, spesielt av hensyn til nasjonal sikkerhet. Den Katolske Kirkes Katekisme lærer at politiske myndigheter, av hensyn til det felles gode, «kan gjøre utøvelsen av innvandringsretten underlagt ulike juridiske forhold, særlig med hensyn til innvandrernes plikter overfor sitt adopsjonsland» (Nr.2241).
USA biskopskonferansen har også oppfordret Katolikker til ikke å se den føderale regjeringens rolle i å håndheve innvandringslover som en negativ, og legger til at de føderale agenter som håndhever disse lovene ofte gjør det ut av en følelse av lojalitet til det felles gode og medfølelse for fattige mennesker som søker et bedre liv.
«Grensesikkerhet er ikke et svart-hvitt problem,» Sa Feasley. «Hvis du snakker Med Katolske Veldedighetsorganisasjoner og humanitære frist sentre på grensen, vil du se at de ofte jobber hånd i hanske med Border Patrol og ICE offiserer i overføring av familier som blir løslatt fra varetekt.»
Katolsk lære holder også at innvandrere har et ansvar for å respektere de mottakende nasjoners lover, sosiale normer og kulturarv. Katekismen legger til at innvandrere «er forpliktet til å respektere med takknemlighet den materielle og åndelige arv i landet som mottar dem, å adlyde sine lover og å bistå i å bære medborgerlige byrder» (Nr.2241).
«det er noe sant i det når folk sier at et lands innvandringslover må respekteres,» Sa Far Groody. «Men det er mer til enn det. Det er et komplisert problem fordi det er mange problemer på spill.»
I En mai 17 uttalelse, Kardinal Daniel N. DiNardo Fra Galveston-Houston, presidenten FOR Den Amerikanske Konferansen For Katolske Biskoper, og Biskop Joe S. Vasquez Fra Austin, Texas, leder av biskopens Komite for Migrasjon, kritiserte President Donald Trumps nylige forslag om å innlemme Et» meritbasert » innvandringssystem som prioriterer høyt kvalifiserte arbeidere over de med slektninger som allerede er i landet:
«mens Vi setter pris på At Presidenten ønsker å løse problemer i vårt innvandringssystem, motsetter vi forslag som søker å begrense familiebasert innvandring og skape et stort sett «meritbasert» innvandringssystem. Familier er grunnlaget for vår tro, vårt samfunn, vår historie og vårt innvandringssystem. …
» e må konfrontere de grunnleggende årsakene til migrasjon og se til humane og pragmatiske løsninger, som å forbedre våre innvandringsdomstoler, utvide alternativer til frihetsberøvelse og utrydde kriminelle nettverk. Vi oppfordrer lovgivere til å legge til side forskjeller og engasjere seg i meningsfull handling på human og bare omfattende innvandringsreform.»
Mens land har rett til å regulere innvandringsflyten, Mener Katolsk sosiallære at denne retten ikke er absolutt, spesielt hvis et lands innvandringslover er urettferdig, jordet i fremmedhad og rasisme, og designet for å holde ut så mange innvandrere som mulig, samtidig som de reiser opp hindringer og gjør livet vanskelig for innvandrere, flyktninger og asylsøkere.
«en nasjon kan ikke bruke nasjonal suverenitet som en unnskyldning for ikke å ønske noen velkommen, for å lukke sine grenser og si:» Vi har ikke mer plass, » Sa Biskop Da Cunha.
Feasley sa vertsnasjonene har et ansvar » for å sørge for at gjennomføringen og opprettelsen av innvandringslover er rettferdige, er humane, er forholdsmessige og ærlig, er gjennomsiktige for sitt eget statsborgerskap.»
Å Anholde eller avvise asylsøkere, skille innvandrerbarn fra foreldrene som avskrekkende mot ulovlige grenseoverganger og fengsle uautoriserte innvandrere uten kriminell bakgrunn ville være eksempler på urettferdig innvandringslovhåndhevelse, Sa Katolske innvandrings eksperter OSV.
«Stater har en legitim myndighet til å regulere migrasjon, men når De kommer opp mot folk som flykter for livet eller er i ekstraordinære desperate omstendigheter, må den myndigheten anerkjenne den virkeligheten, og den må behandle disse menneskene i det minste med verdighet og respekt for deres rettigheter,» Sa Kerwin.
Katolsk sosialundervisning vil si at deportasjon er et legitimt verktøy i et lands innvandringslovhåndhevelsessystem. Den føderale regjeringen kan gjøre et sterkt argument for å deportere en voldelig kriminell og narkotikasmugler som krysset grensen ulovlig.
men å arrestere og deportere en forsørger mann og far hvis eneste forbrytelse var å komme inn i landet uten dokumenter — en sivil forseelse i amerikansk føderal lov-ville være en annen sak under Kirkens sosiallære.
biskopene vil oppfordre oss til å spørre: «er det et rettferdig resultat?»»Feasley sa. «Er det bruken av deportasjon som dette landet ønsker å bruke? Er det et forholdsmessig og humant resultat?»
som forklart I Den Katolske Kirkes Katekisme (Nr. 2241), er mer velstående nasjoner som Usa forpliktet, i den grad de er i stand til, å » ønske utlendingen velkommen på jakt etter sikkerhet og levebrød som han ikke kan finne i sitt hjemland.»
Katekismen (nr. 2243) fastslår også at offentlige myndigheter i mottakerlandene skal respektere de medfødte menneskerettighetene til migranter og beskytte dem mot alle former for urettferdig diskriminering.
«kallet til solidaritet er også et kall til å fremme effektiv anerkjennelse av innvandreres rettigheter og å overvinne all diskriminering basert på rase, kultur eller religion,» SKREV De AMERIKANSKE Biskopene i sin pastorale uttalelse I 2000 «Innbydende Den Fremmede Blant Oss: Enhet i Mangfold.»
Noen vil hevde at et lands innvandringslover bør være basert utelukkende på nasjonal egeninteresse, særlig når det gjelder økonomisk politikk. I denne tenkningen kan et land se ut til å begrense oppføring av fattige eller uutdannede innvandrere til fordel for høyt kvalifiserte, høyskoleutdannede innvandrere fra mer utviklede land.
denne typen nasjonal egeninteresse står i motsetning til Den mer humane visjonen som er formulert i Katolsk sosiallære, som sier at en utviklet nasjons rett til å begrense innvandring må være basert på rettferdighet, barmhjertighet og det felles gode.
» tanken om det felles gode er et omfavnende konsept. Det vi fremmer er den integrerte menneskelige utviklingen av alle, og innvandrere er inkludert i det, » Sa Kerwin.
Foruten økonomien mener Katolsk sosiallære at en nasjons innvandringspolitikk bør ta hensyn til viktige menneskelige verdier som retten til familier å leve sammen. En barmhjertig innvandringspolitikk, for eksempel, ville ikke tvinge ektepar eller barn til å leve atskilt fra sine familier i lange perioder av gangen.
«noen ganger bruker vi den nasjonale interessen på en veldig egoistisk måte,» Tilføyde Biskop Da Cunha. «Det kan være folk som ikke vil bli plaget av fattige mennesker eller innvandrere som flytter inn i sitt område. Den slags egoisme Er Noe Kirken er imot. Vi kan ikke bruke egeninteresse som en unnskyldning for å ekskludere innvandrere.»
Fader Groody la til at en nasjons økonomi «er laget for mennesker, ikke mennesker for økonomien. Han advarte også mot en «markedsfundamentalisme» som ville redusere migrantenes menneskelige verdi til deres verdi som tannhjul i et økonomisk system.
«Katolsk sosiallære reiser store spørsmål om hva som er den menneskelige økonomien og til slutt hva som er referert til som den guddommelige økonomien,» Sa Far Groody. «Den menneskelige økonomien vurderes når det gjelder finansielle transaksjoner, men den guddommelige økonomien er mye større enn det. Det er ikke bare utveksling av varer, og bevegelse av penger og kapital. Den er basert på nåde, drikkepenger, barmhjertighet, tilgivelse; alle ting som vi ikke kan tjene, oppnå og oppnå på egen hånd.»
Beskyttelse og respekt for innvandrere
Snarere enn som noe å bli tolerert eller motvillig akseptert, Sier Katolsk sosiallære innvandring beriker en mottakende nasjon. I å bli utsatt for nye kulturer og nye tradisjoner, er innfødte mennesker beveget til å åpne sine hjerter til «den andre» og utvide sine verdenssyn og forståelse.
i» Innbydende Den Fremmede Blant Oss «sa de amerikanske biskopene at tilstedeværelsen av mennesker fra mange forskjellige kulturer og religioner i USA har utfordret Kirken I Amerika» til en dyp omvendelse » slik At Guds folk virkelig kan bli et sakrament av enhet.
» de nye innvandrerne kaller de fleste av oss tilbake til vår forfedres arv som etterkommere av innvandrere og til vår dåpsarv som medlemmer Av Kristi legeme, » sa biskopene.
Fordi Den bekrefter den menneskelige verdigheten til alle mennesker, selv innvandrere som krysset grensen uten juridiske dokumenter, skiller Kirken ikke mellom «lovlig» og «ulovlig» når Den tar imot innvandrere i lokale trossamfunn og tilbyr dem pastoral støtte og sosiale tjenester.
» kan en bror være ulovlig? Kan en søster være ulovlig? Kan en mor være ulovlig? Kan et barn være ulovlig? Det er en forferdelig måte å snakke om mennesker på,» Sa Kerwin. «Det er virkelig støtende for menneskelig verdighet.»
Fordi De blir sett på som verdifulle medlemmer av samfunnet, Søker Kirken å integrere innvandrere i det kollektive livet til det lokale sogn, bispedømmet og nasjonen. Katolske innvandring talsmenn ofte snakke ut på deres vegne i offentlig politikk og lovgivende saker. Katolske menigheter også vert statsborgerskap stasjoner fra tid til annen for å oppmuntre innvandrere som er kvalifisert til å bli naturalisert borgere.
» Den Katolske Kirke gjennom årene har vært en av de største talsmenn for statsborgerskap, » Feasley sa. «Hvorfor? Fordi det er det fulle målet for integrasjon fra EN AMERIKANSK sekulær samfunnsstandard for å kunne delta fullt ut i Det Amerikanske livet.»
Fader Groody Refererte Til Exodus-historien, Og sa at å utvide den slags radikal solidaritet med innvandrere er Et Kristent svar på Den Gud som først elsket menneskeheten og sendte sin enbårne Sønn for å forløse dem fra synd.
«Omsorg for den fremmede og preferansealternativet for de fattige er ikke bare en moralistisk, sosial etikk som kommer ut av ingensteds,» Sa Far Groody. «Det begynner med en erkjennelse av Hva Gud har gjort for oss i vår fattigdom.»
Pave Francis ber mens han ser på grensen MELLOM Usa Og Mexico før han feirer Masse I Ciudad Juarez, Mexico, Feb. 17, 2016, under et apostolisk besøk I Mexico. CNS bilde Av Nancy Wiechec
i lys av at skriftens forståelse av omsorg for den fremmede, da nativist og anti-immigrant holdninger er å bli sett på som dypt ubibelsk, selv anti-Katolske til en viss grad. Kerwin beskrev nativitisme som «historisk og bibelsk hukommelsestap», spesielt gitt at de første bølgene Av Katolske innvandrere til Usa opplevde hard diskriminering fra Det Protestantiske etablissementet.
Det viser en mangel på forståelse, mangel på empati og identifikasjon med innvandrere, samt en manglende evne til å koble ens egen migrasjon historie med opplevelsen av de som kommer i dag,» Kerwin sa. «Fordi de i sannhet ikke er så forskjellige.»
Kerwin la til: «Katolikker må bli Mer Katolske i denne saken.»
Brian Fraga er en medvirkende redaktør For vår søndag Besøkende.
DEN AMERIKANSKE Katolske biskoper har lenge støttet en omfattende innvandring reform plan som ville gi en vei til juridisk status og eventuelt statsborgerskap for millioner av mennesker som bor i Usa som ulovlig krysset grensen for flere år og tiår siden.
Spurt om hvordan et rettferdig innvandringssystem ville se ut fra Et Katolsk sosiallæringsperspektiv, Fortalte Ashley Feasley FRA DEN AMERIKANSKE Konferansen Av Katolske Biskoper OG Andre Katolske innvandrings eksperter OSV AT et slikt system ville trenge å inkludere en vei til juridisk status.
» Vi må adressere den befolkningen som er her. Det går tilbake Til Den Katolske sosial undervisning prinsippet om integrering,» Feasley sa.
» disse læresetningene gjelder bare ikke for personer med juridisk status. De gjelder for alle, » Sa Don Kerwin Fra Senter for Migrasjonsstudier. «Det er et reelt skille mellom et lands innvandringspolitikk og menneskene som faktisk bor her i samfunn.»
et rettferdig innvandringssystem ville ikke bare legge til rette for en rettferdig lovlig flyt av migrasjon over grensen, men det ville også se ut til å ta opp de grunnleggende årsakene til hvorfor folk flykter fra sine opprinnelsesland, som fattigdom og vold.
«Det vil også være et forsøk på å hjelpe dem å bli i sine land, for å stabilisere disse landenes økonomier,» Sa Biskop Edgar Da Cunha Fra Fall River, Massachusetts.
» systemet vil også være slik at familier ikke blir delt fordi i mange situasjoner blir barn tatt fra foreldrene sine, som står i fare for å miste barna permanent og ikke vite hvor De er,» Sa Biskop Da Cunha. «Det er så dehumaniserende.»
et rettferdig system ville også tillate visum for å gjenforene familier, som Katolske talsmenn sa burde være et grunnprinsipp i enhver nasjons innvandringslover.
» vi vil ikke at familier skal skilles, » Sa Feasley. «Å angripe såkalt kjedemigrasjon er egentlig et angrep på det familiebaserte innvandringssystemet.»
et rettferdig system tillater også flyktninger å søke asyl, noe som er en garantert juridisk rett i folkeretten. Deres asylkrav ville bli avgjort i tide, i løpet av hvilken tid flyktningene og deres familier ville bli holdt trygge og deres grunnleggende behov ivaretatt.
likte du denne artikkelen? Abonner nå.
Send tilbakemelding til oss på [email protected]