av fra. I Sterquiliniis Invenitur
«hvis dørene til oppfatningen ble renset, ville alt virke for mennesket Som Det Er, Uendelig. For mennesket har lukket seg, til han ser alle ting som er smale kinker i hulen sin.»
― William Blake, Ekteskapet Mellom Himmel Og Helvete
Seksuell magi er en magisk seksuell praksis utført i flere ordrer Av Vestlig esoterisme, spesielt I O. T. O (Ordo Templi Orientis) og Gjennom Thelema. Denne praksisen innebærer flere ritualer, operasjonsmetoder, en kosmologi og inkorporerer et bredt spekter av religiøse og hellige konsepter, inkludert manifestasjon av utøverens vilje gjennom ritualisert orgasme. Ordo Templi Orientis, Eller Order Of The Eastern Templars, er et brorskap dating tilbake til begynnelsen av det 20. århundre, aktiv i flere land i verden, som har sett en livslysten I Amerika, mer spesielt I California. Dette brorskapet inkorporerer Den esoteriske doktrinen Om Thelema fremsatt av En meget berømt okkultist, Aleister Crowley. Det Sentrale punktet i Thelema følger et veldig presist aksiom, «Gjør hva du vil, skal være hele loven, kjærlighet er loven, kjærlighet under vilje», som refererer til en distinkt åndelighet for å finne og følge sin sanne vilje , og som inspirerer medlemmene til å bryte den etablerte status quo, spesielt på 1900-tallet, spesielt på en seksuell måte. Hvert individ har en absolutt rett til å tilfredsstille sitt seksuelle instinkt og er fysiologisk riktig for ham. Det ene påbudet er å behandle alle slike handlinger som sakramenter. Man bør ikke spise brutes, men for å få en til å gå til sin vilje. Det samme gjelder sex. Vi må bruke alle evner til å fremme gjenstanden for vår eksistens. «
For å forstå Hvordan Thelema i hovedsak er forbundet gjennom hellig seksualitet, må vi forstå at Denne esoteriske doktrinen er forankret i et system av hellige seksuelle symboler som finnes i stort antall i studiene av det imaginære antropologi. Disse analysene er derfor ganske relevante for å dissekere praksis Og ritualer av Disse Homo religiosus og deres forbindelse med det hellige og seksualitet. I tillegg tillot Thelema en stor seksuell frigjøring på 1900-tallet i forbindelse med religiøse og overtredelse av sosiale normer, som er knyttet til forholdet mellom det hellige, religion og seksualitet
dette arbeidet vil fokusere spesielt på forestillinger og ritualer av seksuell magi I praksis Av Thelema. Jeg vil først ta Opp Temaet Thelema. Med dette temaet vil jeg fremføre historien om Denne esoteriske doktrinen foreslått Av Aleister Crowley. Jeg vil beskrive hvordan disse retningslinjene er seksuelt frigjørende og hvilken innvirkning denne institusjonen hadde for det svært religiøse og kontrollerende paradigmet på 1900-tallet. Deretter, de sentrale seksuelle punktene i denne esoteriske doktrinen, spesielt det kvinnelige arketypiske aspektet, matrisen: Babalon og det mannlige arketypiske aspektet, fallusen: det store hornede dyret, Therion og Pan, også veldig kort, kildene til disse store planene. Jeg vil nærme seg dette temaet ved å analysere hovedmodellene Og arketypiske seksuelle begreper Thelema, hvordan de relaterer seg til matrisen og fallusen. Videre, hvordan de åpner døren til seksuell magi. Hva er seksuell magi I Thelema? Hva er dens forhold til det hellige og det religiøse? Dette tredje temaet vil analysere de religiøse og hellige prinsippene for seksuell magi, forholdet mellom seksuell magi som Den aksiale kolonnen Til Thelema og hvordan hellig seksuell religiositet praktiseres og ritualiseres. Jeg vil ende med en analyse av to forskjellige ritualer: Eroto-comatose lucidity som gjør det mulig for utøveren å indusere en endret bevissthetstilstand etter en bestemt orgasme for å kommunisere med et ikke-menneske (HGA, Gud eller noen guddommelighet), samt Kaken Av Lys som tar form av et eukaristisk ritual, hvor ritualister inntar en kake som er designet med enten mannlig / kvinnelig seksuell væske eller menstruasjonsblod. Etterfulgt av en analyse av betydningen av disse væskene og deres implikasjoner i Det Eukaristiske seksuelle ritualet.
Thelema
Aleister Crowley var ikke ny på Den Vestlige esoteriske scenen da han praktiserte Den Hellige esoterisme. Faktisk, Crowley ble introdusert til seremoniell magi I Hermetisk Order Of The Golden Dawn. Han ble kjent med flere esoteriske begreper som: Hermetisme, Jødisk Kabbalah, Frimureri, Yoga, Tantrisme, Taoisme og mange andre. Thelema som en esoterisk lære, har sett dagen tidlig på 1900-tallet. Det var under en tur I Kairo, Med sin kone På Den tiden Rose Edith Kelly, At Aleister Crowley ble ledet til å skrive hovedkorpuset Til Thelema, Lovens Bok, den 8., 9. og 10. April 1904 med Hjelp Av Rose Edith Kelly. Det aksiale punktet Til Thelema kan oppsummeres i et veldig bestemt aksiom: «Gjør hva du vil, skal Være Hele Loven, Kjærlighet er loven, kjærlighet under vilje.»Denne loven refererer derfor til å inspirere utøveren til å være tro mot Sin Sanne Vilje. Gjør hva du vil betyr ikke å gjøre det vi vil, denne setningen er svært symbolsk og esoterisk. Crowley ønsker å beskrive at hver enkelt må gjøre det han burde, i forhold til hans vilje. Dessuten er Det viktig å nevne At Crowley var nært påvirket av tyske tenkere om temaet vilje. Enten Det var Nietzsches vilje til makten Eller Schopenhauers vilje, påvirket begge den filosofiske og esoteriske oppfatningen av Den Thelemiske viljen. Han så Til Og Med I Nietzsche en manifestasjon Av Den Egyptiske guddom Thoth «Nietzsche var for meg nesten En avatar Av Thoth, visdomsguden …»
det viktige punktet som interesserer oss her er at spesifikk del av aksiomet «Kjærlighet er loven, kjærlighet under vilje» Crowley understreker begrepet gresk agape i de fleste av hans esoteriske skrifter. For ham er kjærlighet gjennom det seksuelle aspektet en primordial betydning av menneskelige samfunn, spesielt i 1900-tallet. » Crowley gjenspeiler også den moderne verden av bekymring tidlig i det tjuende århundre. Som Michel Foucault har hevdet, Har Viktoriatiden ofte blitt feilaktig karakterisert som en periode med undertrykkende undertrykkelse og undertrykkelse av seksualitet. Faktisk, det var alt annet enn en tid med undertrykkelse, og det var en tid med intens spredning av diskurs om kjønn, som nå ble kategorisert, klassifisert og teoretisert som aldri før. Med sin sentrale vekt på seksuell magi, illustrerer Crowley denne moderne fascinasjonen med sex som den innerste essensen av det menneskelige selv. «Denne epoken var hovedsakelig preget av en dominans av religiøs diskurs Av Den Katolske institusjonen. Denne diskursen foreslått av de tre R-ene (Riter, Regler, historier) tillot denne institusjonen å straffe det libertinske seksuelle aspektet av befolkningen. Crowley var klar over dette paradigmet og de ritualiserte seksuelle praksisene han avslørte var et kraftig motargument til denne diskursen «følelsen av at (sex) er skammelig og følelsen av synd forårsaker skjul, som er ukjent og intern konflikt som skaper forvrengning, neurose og ender i eksplosjon. Lovens Bok løser det seksuelle problemet helt. Hvert individ har en absolutt rett til å tilfredsstille sitt seksuelle instinkt og er fysiologisk riktig for ham. Det ene påbudet er å behandle alle slike handlinger som sakramenter. Man bør ikke spise brutes, men for å få en til å gå til sin vilje. Det samme gjelder sex. Vi må bruke alle lærere til å fremme en gjenstand for vår eksistens » Derfor, Thelema var en aktør av seksuell frigjøring gjennom seksuelle ritualer og en åndelighet basert på full individuell kapasitet til å velge sin skjebne som nevnt Av Dr. Pearsons «Crowleys Oppdrag, tatt rett Fra Nietzsche, var å» sprenge begrensningene i individets posisjon i personlig frihets verden, erstatte Den med viljens høyere moral og kraft. «
Arketyper av theMatrix/Fallos
Thelemic kosmologi stammer hovedsakelig Fra Egypt, som De Fleste Vestlige esoteriske ordrer. For Eksempel Er Nuit den stjerneklare himmelen, og den refererer til Den Egyptiske gudemutteren. Blant alle guddommene Ilemisk kosmologi, to skiller seg ut av deres symbolske og esoteriske betydning. Babalon, den hellige prostituerte eller scarlet woman, Og Therion, det bibelske dyret. Både elskere og seksuelle følgesvenner. Babalon refererer til bibelens hellige prostituert, vi merker allerede den hellige seksuelle karakteren av denne guddommelighet i forhold Til Læren Om Thelema. Hun er også Kalt Stor Mor og forbundet med jorden og flere andre kvinnelige guddommelighet Som Ishtar Og Venus. Hun er derfor den viktigste arketypen av femininitet ifølge Crowley. Dessuten er hun symbolisert av kalken og håndteringen av et sverd. Dette sverdet er et fallisk symbol som representerer dets aktive maskuline styrke, identisk Med Artemis med sine piler. Hun er også personifisert I Crowleys konkubiner som han kaller Scarlet Woman. Therion er i mellomtiden knyttet Til Det Store Dyret som et konsept Fra Bibelen. Han er hårete og mørk, symboliserer den bestialske og primale maskuline kraften. Derimot, I Thoth Tarot, Babalon er avbildet riding dyret PÅ XI Lust «hun rir skrevs Dyret; der hun holder tømmene, representerer lidenskapen som forener dem. I hennes høyre holder hun oppe koppen, Hellig Gral flammer med kjærlighet og død. I denne koppen er elementene I aeonens sakrament » det representerer ikke bare det tamable aspektet av det mannlige primale prinsippet av det feminine, men også kapasiteten til kvinnelig frigjøring gjennom seksuell lyst.
Pan er også omfattende beskrevet I Crowleys arbeid. Å avsløre det arketypiske symbolet til den hornede og falske gud. Det er knyttet til Hva Crowley kaller Night Of Pan. Natten Av Pan er beskrevet som en tilstand av endring av bevissthet der adept innser en fullstendig utslettelse av selvet. Han må da krysse avgrunnen, Thelemic mytologisk sted hvor adept må krysse for å fullføre samtalen med Sin Hga (Holy Guardian Angel). Følgeren blir da kastet inn i matrixial avgrunnen hvor han gjennomgår en transformasjon for å bli gjenfødt. Crowley spesifiserer at adept er transformert I livmor Av Babalon ved impregnering Av Pan. Dette bildet er helt elektrifiserende for å forstå livmorens symbolske prosess som et mørkt og fuktig sted for å gå tilbake til hulen og fødselen.
fallos er også gjenopptatt igjen og igjen i Thelemic mytologi. Begrepet brukes både for å beskrive individets vilje, men også klitoris, labia majora og labia minora.
» Mektig og oppreist er Denne Viljen min,Denne Pyramiden
av ild hvis topp er tapt i Himmelen. På den
har jeg brent liket av mine ønsker.
Mektig og oppreist er Denne Fallos av Min Vilje. (…)»
dette poetiske verset definerer viljen som en aktiv maskulin kraft. Videre er dette kapitlet helt viet til poetiske allegorier på fallos, tittelen The Gun-Barrel er stemningsfull.
Sex Magi
Seksuell magi er ikke et nytt konsept, det tar kilde i uminnelige tider. Dess, Som Schubart påpeker, hver handling av seksuell union er en re-mythification av mytiske tider gjennom genesis ecstasy. Dette er hva vi finner i kildene Tillemisk seksuell magi. Faktisk, Crowley studert forskriftene av ritualisert seksualitet blant flere religiøse institusjoner: Taoisme, Tantrisk Hinduisme og Tantrisk Buddhisme. Som et resultat gjør Crowleys introduksjon av seksuell magi det mulig å bygge bro over to distinkte religiøse tradisjoner, Som Hugh Urban sier det: «Crowleys seksuelle magi er i seg selv en kompleks sammensmelting av både østlige og vestlige tradisjoner. Faktisk, Crowley ville bli en av de viktigste tallene i overføring Av Tantra I Vest – men med betydelige transformasjoner. «
Seksuell magi kan defineres som en katalysator for manifestasjon av individets vilje. Crowley trodde at gjennom orgasme, dette avgjørende punktet hvor homogen tid stopper, og ved den induserte endringen av bevissthet, har individet tilgang til universets kosmiske kraft, som han da kan modellere etter hans vilje «Fordi seksuell tiltrekning er den mest grunnleggende kraften i naturen, er opplevelsen av orgasme det kritiske øyeblikket i menneskelig bevissthet og nøkkelen til magisk kraft. Som øyeblikket når nytt liv er infundert fra det åndelige riket inn i materialet, er det det avgjørende øyeblikket når sjelen åpnes for de åndelige energiene til den. Som sådan har opplevelsen av seksuell klimaks potensial til å lede sjelen eller oppover eller nedover, til høyere tilstander av åndelig transcendens eller til lavere tilstander av korrupsjon «
Følgelig, gjennom seksuelle ritualer, kan individet manifestere denne viljen i en rekke magiske handlinger. Eksempelvis: å belaste en talisman av en bestemt intensjon ved å anvende den kvinnelige eller mannlige seksuelle væsken, å påkalle en guddom ved det ultimate fokuset under orgasmen (dette eksemplet husker en årsakssammenheng med det seksuelle ritualet av befruktning av kongen Ved Sumer) og til og med å manifestere ethvert materiell eller åndelig ønske » Crowley fant i disse eksplisitte handlinger av overtredelse nøkkelen til en enorm kraftkilde. Gjennom disse okkulte manipulasjonene av urene stoffer, som sæd, blod og ekskrement, hevdes det å bli sluppet løs på en magisk måte som kunne oppfylle ethvert åndelig eller materiell ønske» denne tolkningen av den seksuelle handlingen som Det aksiale punktet Til Thelema tillot adeptene å praktisere denne genesiske ekstase gjennom ritualer. Vi vil nå dissekere to spesifikke ritualer.
eroto-comatose Lucidity
Eroto (fra de greske Éō = erotikk) -Comatose. Lucidity av seksuell lyst i en tilstand av ubevisst søvn. Dette Thelemic ritualet tar sikte på å bringe individet inn i en endring av bevissthet mens det induserer seksuelle stimuleringer og til og med noen ganger forbruker psykoaktive stoffer, for til slutt å kommunisere Med Gud, en guddom eller Deres Hga (Holy Guardian Angel). Ritualet kan utføres med en partner eller alene. Crowley spesifiserer at handlingen er svært hellig hvis den praktiseres med en person av samme kjønn. Det er viktig å merke seg At Crowley deltok i flere seksuelle ritualer med samme kjønn følgesvenner.
i begynnelsen av ritualet må individet bringes til seksuell stimulering, sakte og intens. De må være helt nedsenket med orgasmiske genesiske opplevelser. Målet er å eksos den enkelte til å hjelpe dem transitt i en tilstand av trance. De kan også konsumere psykedeliske stoffer for å indusere denne tilstanden av endret bevissthet. «På den fastsatte dagen blir han ivaretatt av en eller flere utvalgte og erfarne ledsagere hvis plikt er (a) å utmatte ham seksuelt med alle kjente midler (b) å vekke ham seksuelt med alle kjente midler. Hver enhet og kunst av kurtisane er å være ansatt, og hver stimulant kjent for legen. Heller ikke skal ledsagere reck av fare, men jakte ned hensynsløst deres utnevnt byttedyr.»Individet som nå er i en orgasmisk transe må våkne. Målet her er ikke å vekke individet fullt ut, men å lede dem inn i en tilstand mellom drøm og klarhet, mellom bevisst og ubevisst. Ved denne forbigående tilstanden, suspendert i tid, blir individet omfavnet av en hierofani som tillater ham å kommunisere med det hellige. Ritualet kan ende på to måter. Den ene er den enkelte som sovner i en dyp søvn og den andre ved orgasmen. Hvis ritualisten er en mann og avslutter ritualen med orgasme, bør sæd, som en eliksir, bli konsumert av ham, muligens i En Kake Av Lys.
Kake Av Lys
dette ritualet tar essensen i Begrepet Nattverden. Dette konseptet er en indikasjon på essensen av ritualet fordi ritualistene forbruker kristi legeme, den hellige kroppen. Men I Sammenheng Med Thelema er den hellige kroppen kroppens seksuelle væsker. Først av Alt, hva Er Kaken Av Lys? Kaken Av Lys er en kake, ofte bakt i form av en kake, som inneholder flere viktige ingredienser: Abramelinolje( seremoniell magisk olje som tar kilde i en gammel grimoire kalt Abramelinboken), honning og kroppsvæsker spesielt : sæd, vaginal smøring og menstruasjonsblod. Crowley bruker et esoterisk og metaforisk begrep I Lovens Bok for å definere disse typer væsker «det beste blodet er av månen, månedlig: så det friske blodet av et barn, eller slippe fra himmelens hær: så av fiender; så av presten eller av tilbedere: sist av noe dyr, uansett hva.»I det siste utdraget, så vel som i hele forfatterens arbeid, bruker han formuleringen av blod. Månens blod refererer til menstruasjonsblodet som han plasserer øverst i Det Eukaristiske hierarkiet. Friskt blod av et barn refererer til sæd og eller slippe fra himmelens hær til glans gjennom hvilken sæden er ejakulert. Jeg vil ikke gå i detalj på den symbolske og metaforiske totaliteten av denne prosaen, men jeg vil gjerne spesifisere bruken av ordet barn. «Naths innebærer at sæd og menstruasjonsblod er former For Siva og Sakti, Og Crowley har en lignende oppfatning. De legger også stor vekt på barnets symbol, og fra et bestemt perspektiv er dette «barnet» identisk med menneskets sæd. I Tilfelle Av Naths, dette er underforstått gjennom korrespondanse mellom sæd, Siva, Og Gorakhnath.»Forfatteren av dette siste sitatet demonstrerer koblingen mellom symbolet på sæd og barnet I Nath Shaivite-tradisjonen.
Videre Spesifiserer Crowley koblingen mellom disse væskenes hellighet i forhold til forbruket av kaken i En Eukaristisk sammenheng. «Trollmannen blir fylt Av Gud, matet På Gud, beruset Av Gud. Litt etter litt vil hans legeme bli renset Ved guds indrelustrasjon; dag for dag vil hans dødelige ramme, som kaster ut sine jordiske elementer, i sannhet bli Den Hellige Ånds Tempel. Dag for dag blir saken erstattet Av Ånd, mennesket av det guddommelige; til slutt vil forandringen være fullstendig: Gud åpenbart i kjød vil være hans navn.»
forbruket av seksuelle kroppsvæsker i en Eukaristisk kake av lys symboliserer ikke bare helligheten til disse væskene, men det legemliggjør også en oppfatning av viljen. Faktisk, når ritualisten manifesterer sin vilje under orgasme, fyller han den inn i sin seksuelle sekresjon. Fra da av er sæden impregnert med denne viljen, og ved forbruket av denne væsken deltar ritualisten i en integrert manifestasjon av viljen som er bestemt under orgasmen.
I ettertid tillater den esoteriske doktrinen Om Thelema, spesielt gjennom sin oppfatning Av ritualisert seksuell magi, oss å bedre forstå hvordan homo religiosus aktualiserer sin kosmovisjon i forhold til det hellige, religion og seksualitet. Videre tillater det oss å analysere disse temaene fra et presist perspektiv på den metafysiske og symbolske oppfatningen av seksualitetens hovedbegreper. Fra begynnelsen har Vi sett At Thelema er innebygd i et vesentlig kontrollert paradigme av En Katolsk diskurs I Vesten, og samtidig tillot medlemmene av denne esoteriske doktrinen å seksuelt frigjøre seg fra en slik diskurs. Deretter tillot konteksten Til De viktigste kosmologiske aktørene I Thelema oss å avsløre nøkkelbegrepene og arketypene til det feminine og det maskuline. Spesielt, ved analyse Av Babalon som matrixial figur, Therion som arketypen av maskuline primal bestialitet og Pan som fallisk aksial arketype. Analysen av disse konseptene overlappes deretter i en kontinuitet ved definisjonen av hva som er arten av seksuell magi I Thelema. Vi har funnet ut at seksuell magi foregår i mye eldre tradisjoner, og at det tillater å manifestere ritualistens vilje ved aktualisering av orgasme og endring av bevissthet. Til slutt analyserte vi to forskjellige ritualer: eroto-comatose lucidity og Det Eukaristiske ritualet Av Lysets Kake. Denne analysen gjorde det mulig å bygge bro over alle temaene som ble fremsatt, samt å knytte begrepet det hellige, det religiøse og seksualiteten. I lys av denne teksten, samt tiden og grensen pålagt realiseringen av denne teksten, virker det åpenbart for meg at vi ikke har uttømt emnet. Det ville ha vært like relevant å stille spørsmål ved betydningen av bevissthetsendringer som katalysator for seksuelle ritualer.
Kilder
Urban, Hugh B. 2004. «Dyret med To Rygger: Aleister Crowley, Sex Magi og Utmattelse Av Modernitet.»Nova Religio: Tidsskrift For Alternativ Og Fremvoksende Religioner, vol. 7, nr. 3, s. 7-25
Pearson, J. 2005. «Upassende Seksualitet? Sex Magi, S / M Og Wicca (Eller ‘Whipping Harry Potter’ S Ass!’). «Teologi & Seksualitet, vol. 11, utgave. 2, s. 31-42.
Urban, Hugh. 2008. «Yoga av sex: Tantra, orientalisme og sex magi I Ordo Templi Orientis», Skjult Samleie, s. 401-444
Djurdjevic G. 2014. «Det Store Dyret som En Tantrisk Helt: Rollen Som Yoga og Tantra i Aleister Crowleys Magi.»India og Det Okkulte. Palgrave Studerer Nye Religioner og Alternative Spiritualiteter. s. 35-59
Urban, Hugh B. 2004. «»Magia Sexualis»: Sex, Hemmelighold og Frigjøring i Moderne Vestlig Esoterisme. «Tidsskrift For Den Norske legeforening, vol. 72, nr. 3, s. 695-731
Urban, Hugh B. 2003. «Unleashing The Beast: Aleister Crowley, Tantra og Sex Magi i sen Viktoriansk England.»Esoterica: Journal Of Esoteriske Studier 5, s. 138-192
Djurdjevic, Gordan. 2010. «Løs et Coagula: Holdninger Til De Ambrosiale Aspektene Av Menneskelig Frø i Visse Yogiske Tradisjoner og I Aleister Crowleys Seksuelle Magi.»Aries, vol. 10, Utgave. 1, s. 85-106
Crowley Aleister. 1904. Lovens Bok. (s.l.) : Weiser Books, s. 128
Crowley, Aleister 1970. Aleister Crowleys Bekjennelser. New York: Farrar Straus & Giroux, s. 984
Crowley Aleister. 1987. De Arte Magica. (s.l.) : Holmes Pub Grou Llc, (s.p.)
Crowley Aleister, 1981. Thoths Bok. New York, S. Weiser. s. 260
Crowley Aleister, 1995. Løgnens Bok. York Beach, Me, S. Weiser. s.196
Crowley Aleister, 1995. Magick: Liber Aba: Bok Fire: Deler I-IV, s.269
Crowley Aleister, 1981. Thoths Bok. New York, S. Weiser. s. 260
Crowley Aleister, 1995. Løgnens Bok. York Beach, Me, S. Weiser. s.196
Crowley Aleister, 1995. Magi: Liber Aba: Bok Fire: Deler I-IV, p.269
Fotnoter
Crowley Aleister. 1904. Lovens bok. (s.l.) : Weiser Books,s.13
Crowley,Aleister 1970. Bekjennelsene til aleister Crowley. New York: Farrar Straus & Giroux, s.539
Crowley Aleister. 1904. Lovens bok. (s.l.) : Weiser Books,s.13
Crowley,Aleister 1970. Bekjennelsene til aleister Crowley. New York: Farrar Straus & Giroux, s. 472
Urban, Hugh B. 2004. «Dyret Med To Rygger: AleisterCrowley, Sex Magi og Utmattelse Av Modernitet.»Nova Religio: TheJournal Of Alternative And Emergent Religions, vol. 7, nr. 3, s. 8
Crowley, Aleister 1970. Bekjennelsene til aleister Crowley. New York: Farrar Straus & Giroux, s.539
Pearson, J. 2005. «Upassende Seksualitet? Sex Magi, S / M Og Wicca (Eller ‘Whipping Harry Potter’ S Ass!’). «Teologi& Seksualitet, vol. 11, utgave. 2, s.34
Crowley Aleister, 1981. Thoths Bok. New York, S. Weiser. s. 94
Crowley Aleister, 1995. Løgnens Bok. York Beach, Me, S. Weiser. s.40
Urban, Hugh B. 2004. «Magia Sexualis»: Sex, Hemmelighold og Frigjøring I Moderne Vestlig Esoterisme. «The American Academy Of Religion, vol. 72, nr. 3, s. 710
Ibid s.703
Urban, Hugh B. 2004. «Magia Sexualis»: Sex, Hemmelighold og Frigjøring I Moderne Vestlig Esoterisme. «The American Academy Of Religion, vol. 72, nr. 3, s. 712
CrowleyAleister. 1987. De Arte Magica. (s.l.) :Holmes Pub Grou Llc, (s.p.) ch. XIV
Crowley Aleister. 1904. Lovens bok. (s.l.) : Weiser Books,III :24
Djurdjevic, Gordan. 2010. «Løs et Coagula: Holdninger Til De Ambrosiale Aspektene Av Menneskelig Frø i Visse Yogiske Tradisjoner og I Aleister Crowleys Seksuelle Magi.»Aries, vol. 10, Utgave. 1, s. 99
CrowleyAleister, 1995. Magick: LiberAba: Bok Fire: Deler I-IV, p.269
Nyter du artiklene? Støtt Thelemic Union og hjelp oss med å holde nettstedet vårt i gang, reklamefritt og hackerfritt ved å love $1 + På Patreon:
Thelemic Union er åpen for alle artikler som er relevante For Thelema på en eller annen måte. Send dine innleveringer til thelemicuniongmailcom