Første Jøder I Sør-Indiarediger
P. M. Jussay skrev at Det ble antatt at De tidligste Jødene i India var sjømenn Fra Kong Salomos tid. Det har blitt hevdet at etter ødeleggelsen Av Det Første Tempelet I Beleiringen Av Jerusalem i 587 F. KR., noen Jødiske landflyktige kom Til India. Først etter ødeleggelsen av Det Andre Tempelet i 70 CE er poster funnet at attest til mange Jødiske bosettere ankommer Cranganore, en gammel havn nær Cochin. Cranganore, nå translitterert Som Kodungallur, men også kjent under andre navn, er en by av legendarisk betydning for dette samfunnet. Fernandes skriver, det er «a erstatte Jerusalem I India». Katz Og Goldberg noterer seg «symbolsk sammenblanding» av de to byene.
i 1768 hadde En Viss Tobias Boas fra Amsterdam stilt elleve spørsmål til Rabbi Yehezkel Rachbi Fra Cochin. Den første av disse spørsmålene adressert til Sa Rabbi bekymret opprinnelsen Til Jødene I Cochin og varigheten av deres oppgjør i India. I Rabbi Yehezkels svar (Merzbachers Bibliotek i Munchen, 4238) skrev Han:»…etter ødeleggelsen Av Det Andre Tempelet (kan det snart bli gjenoppbygd og gjenopprettet i våre dager!), i år 3828 av anno mundi, dvs. 68 omkring ti tusen menn og kvinner var kommet til Malabars land og hadde lyst til å slå sig ned på fire steder; det var Kranganore, Salor Og Madai Plota. De fleste var I Cranganore, som også kalles Mago Dera Patinas; det kalles Også Sengale.»
Saint Thomas, En Arameisktalende Jøde Fra Galilea-regionen I Israel og En Av jesu disipler, antas å ha kommet Til Sør-India i det 1. århundre, på jakt etter Det Jødiske samfunnet der. Det er mulig At Jødene som Ble Kristne på den tiden ble absorbert av Det Som ble Nasrani-Samfunnet I Kerala.
Sentralt i Cochin-Jødenes historie var Deres nære forhold til Indiske herskere. Dette ble kodifisert på et sett av kobberplater gi samfunnet spesielle privilegier. Datoen for disse platene, kjent som «Sâ», er omstridt. Platene er fysisk innskrevet med datoen 379 E. KR., men i 1925 ble det tradisjon å sette den som 1069 E.KR. Indiske herskere gitt Den Jødiske lederen Joseph Rabban rang av prins Over Jødene I Cochin, gi ham herredømme og skatteinntekter av en lomme fyrstedømme I Anjuvannam nær Cranganore, og rettigheter til syttito «frie hus». Den Hinduistiske kongen ga Tillatelse i det uendelige (eller, i det mer poetiske uttrykket i disse dager, «så lenge verden, solen og månen tåle») For Jøder å leve fritt, bygge synagoger, og egen eiendom «uten betingelser knyttet». En familieforbindelse Til Rabban,» kongen Av Shingly » (et annet navn For Cranganore), ble lenge betraktet som et tegn på både renhet og prestisje i samfunnet. Rabban etterkommere ledet denne distinkte samfunnet til en høvding tvist brøt ut mellom to brødre, en Av Dem heter Joseph Azar, i det 16.århundre.
den eldste kjente Gravsteinen til En Cochin Jøde er skrevet på hebraisk og dateres til 1269 CE. Det ligger i Nærheten Av Synagogen Chendamangalam (Også stavet Chennamangalam), bygget i 1614, som nå drives som et museum.
i 1341 førte en katastrofal flom til at Havnen I Cranganore ble oversvømt, og handelen flyttet til En mindre havn I Cochin (Kochi). Mange Av Jødene flyttet raskt, og innen fire år, de hadde bygget sin første synagogen på det nye samfunnet. Det portugisiske Imperiet etablerte et handelsbandhode i 1500, og frem til 1663 forble den dominerende makten. De fortsatte å diskriminere Jødene, selv om de gjorde forretninger med Dem. En synagoge ble bygget I Parur i 1615, på et sted som ifølge tradisjonen hadde en synagoge bygget i 1165. Nesten hvert medlem av dette samfunnet emigrert Til Israel i 1954.
I 1524 angrep Muslimene, støttet av Herskeren Av Calicut (I Dag Kalt Kozhikode og må ikke forveksles med Calcutta), de rike Jødene I Cranganore på grunn av deres forrang i den lukrative pepperhandelen. Jødene flyktet sørover til Kongedømmet Cochin, søker beskyttelse Av Cochin Kongefamilien (Perumpadapu Swaroopam). Den Hinduistiske Raja Av Cochin ga dem asyl. Dessuten fritok Han Jødene fra skatt, men skjenket dem alle privilegier som skattebetalerne hadde.
Malabari-Jødene bygde ytterligere synagoger Ved Mala og Ernakulam. Kadavumbagham Synagogen ble bygget ca 1200 og restaurert på 1790-tallet. medlemmene trodde de var menigheten for å motta de historiske kobberplatene. På 1930-og 1940-tallet var menigheten så stor som 2000 medlemmer, men alle emigrerte til Israel.
Thekkambagham Synagogen ble bygget I Ernakulum i 1580, og ombygd i 1939. Det er synagogen I Ernakulam noen ganger brukt for tjenester hvis tidligere medlemmer av samfunnet besøk Fra Israel. I 1998 bodde fem familier som var medlemmer av denne menigheten fortsatt I Kerala eller I Madras.
en Jødisk reisendes besøk Til Cochin [Rediger / rediger kilde]
Det følgende er en beskrivelse av Jødene I Cochin av Den jødiske reisende Sakarja Dhahiri fra det 16.århundre (erindringer fra hans reiser ca. 1558).
jeg reiste fra Jemen til India og Kusj for å finne et bedre levebrød. Jeg hadde valgt grenseveien, hvor jeg gjorde en passasje over Storhavet med skip i tjue dager… Jeg kom til Byen Calicut, som da jeg kom inn, ble jeg svært bedrøvet over det jeg hadde sett, for byens innbyggere er alle uomskårne og overgitt til avgudsdyrkelse. Det er ikke å finne i henne en Eneste Jøde som jeg kunne ha, ellers, tatt pusterom i mine reiser og vandringer. Så vendte jeg meg bort fra Henne og gikk inn i Byen Cochin, hvor jeg fant det min sjel ønsket, i den grad At Et samfunn Av Spanjoler er å finne der som er avledet Av Jødisk avstamning, sammen med andre forsamlinger av proselytter. De hadde blitt konvertert for mange år siden, av De innfødte I Cochin Og Tyskland. De er flinke i sin kunnskap Om Jødiske lover og skikker, erkjenner påbud Av Den Guddommelige Loven (Torah), og gjøre bruk av sine midler til straff. Jeg bodde der i tre måneder, blant de hellige menigheter.
1660 til uavhengighetrediger
Paradesi-Jødene, også kalt «Hvite Jøder», bosatte seg i Cochin-regionen i Det 16.århundre og senere, etter utvisning fra Iberia på grunn av tvungen konvertering og religiøs forfølgelse i Spania og Deretter Portugal. Noen flyktet nordover til Holland, men flertallet flyktet østover til Det Osmanske Riket.
noen gikk utover dette territoriet, inkludert noen familier som fulgte De Arabiske krydderrutene til sør-India. Snakker Ladino språk og har Sefardiske skikker, de fant Malabari Jødiske samfunnet som etablert I Cochin å være ganske annerledes. Ifølge Historikeren Mandelbaum var det resulterende spenninger mellom de to etniske samfunnene. De Europeiske Jødene hadde noen handelsforbindelser Til Europa og nyttige språk for å drive internasjonal handel, det vil si arabisk, portugisisk og spansk, senere kanskje nederlandsk. Disse egenskapene hjalp deres posisjon både økonomisk og politisk.
da portugiserne okkuperte Kongedømmet Cochin, diskriminerte de angivelig Jødene. Likevel delte de til en viss grad språk og kultur, så stadig Flere Jøder kom til å leve under portugisisk styre (faktisk under den spanske kronen, igjen, mellom 1580 og 1640). De Protestantiske nederlenderne drepte Raja Av Cochin, alliert av portugiserne, pluss seksten hundre Indianere i 1662, under beleiringen Av Cochin. Jødene, etter å ha støttet det nederlandske militære forsøket, led den morderiske gjengjeldelsen av både portugisisk og Malabar befolkning. Et år senere var den andre nederlandske beleiringen vellykket, og etter å ha slaktet portugiserne, revet de De Fleste Katolske kirker eller forvandlet Dem til Protestantiske kirker (ikke sparte Den Der Vasco Da Gama hadde blitt begravet). De var mer tolerante Overfor Jøder, etter å ha innvilget asylsøknader i Nederland. (Se Goa Inkvisisjonen for situasjonen i Nærliggende Goa.) Denne holdningen er forskjellig fra antisemittismen til nederlenderne i New York under Pieter Stuyvesand rundt disse årene.
Malabari-Jødene (referert til historisk i kolonitiden Som Svart, selv om deres hudfarge var brun) bygget syv synagoger I Cochin, noe som gjenspeiler størrelsen på befolkningen.
Paradesi-Jødene (Også kalt Hvite Jøder) bygde En, Paradesi-Synagogen. Sistnevnte gruppe var svært liten i forhold Til Malabaris. Begge gruppene praktiserte endogamous ekteskap, opprettholde sine forskjeller. Begge samfunn hevdet spesielle privilegier og større status over hverandre.
det hevdes At De Hvite Jødene hadde tatt med seg fra Iberia noen få poeng meshuchrarim (tidligere slaver, noen av blandet Afrikansk-Europeisk avstamning). Selv om de var frie, ble de henvist til en underordnet stilling i samfunnet. Disse Jødene dannet en tredje undergruppe innenfor Cochin Jewry. De meshuchrarim fikk ikke lov Til Å gifte Seg Med Hvite Jøder og måtte sitte på baksiden av synagogen; disse praksis var lik diskriminering av konvertitter fra lavere kaster noen ganger funnet I Kristne kirker i India.
I begynnelsen av det 20.århundre, Abraham Barak Salem (1882-1967), en ung advokat som ble kjent som En «Jødisk Gandhi», jobbet for å avslutte diskriminering av meshuchrarim Jøder. Inspirert Av Indisk nasjonalisme og Sionisme, forsøkte Han også å forene splittelsene blant Cochin-Jødene. Han ble Både En Indisk nasjonalist og Sionist. Hans familie var nedstammet fra meshuchrarim. Det hebraiske ordet betegner en manumitted slave, og ble til tider brukt på en nedsettende måte. Salem kjempet mot diskriminering ved å boikotte Paradesi Synagogen for en tid. Han brukte også satyagraha for å bekjempe sosial diskriminering. I Følge Mandelbaum hadde mange av de gamle tabuene på midten av 1930-tallet falt med et samfunn i endring.
Cochini Anjuvannam-Jødene utvandret også til Malaya. Rapporter viser at de bosatte Seg I Seremban, Negeri Sembilan, Malaysia. Den siste etterkommer Av Cochin Jøder I Seremban Er Benjamin Meyuhasheem.