Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin-matematiker, logiker og psykolog—ble født i Windsor Connecticut, 1.desember 1847. Hennes far, Eliphalet Ladd, en framtredende kjøpmann, og hennes mor Augusta Niles Ladd, en tidlig feminist, kom begge fra fornemme familier. En grandonkel, William Ladd, hadde grunnlagt I 1828 American Peace Society, en sammenslåing av Christian pasifist societies Of Maine, Massachusetts, New Hampshire Og New York, Og En Annen, John Milton Niles, var en senator fra Connecticut og Usas Postmaster General under Martin Van Buren. Seks av hennes forfedre på morssiden var medlemmer Av Den Konstitusjonelle Konvensjonen Til Kolonien Connecticut. «Den første spesifikke innflytelsen som førte meg mot alvorlige intellektuelle sysler var min mors karakter og familiekrets.» Ladd-Franklin fortalte en intervjuer Fra Buffalo Express i April 1918. «Min mor var en av fire søstre, som alle var strålende kvinner. Til tross for det faktum at de var vidt atskilt av ekteskap, de ville gå tilbake i sommer til vår familie hjemme I Windsor, Connecticut, og det førte en herlig åndsliv sammen. Påvirket av denne atmosfæren er det derfor ikke overraskende at Da Vassar College ble grunnlagt, ønsket jeg å gå dit.»

hennes mor døde av lungebetennelse da hun var tolv, og hennes far giftet seg på nytt to år senere. Christine flyttet til Portsmouth, New Hampshire, å leve med sin farmor. Hun tilbrakte to år ved Wesleyan Academy I Wilbraham, Massachusetts, og fullførte de samme kursene som de unge mennene som forberedte Seg Til Harvard og ble uteksaminert i 1865 som klasse valedictorian.

Ladd begynte å føre en dagbok i 1860, rundt tidspunktet for morens død. Selv om hun senere ville skjelle praksis («Det er ikke noe mer tåpelig enn å skrive en journal, bortsett fra selve handlingen og faktum av å være en slik tåpelig, dum person») fortsatte hun det minst til 1873. Dagboken er en rik oversikt over hennes intellektuelle og moralske diskusjoner med seg selv og hennes liv og studier – På Vassar og senere.

i en oppføring, for 27. Mars 1863, jublet 16-åringen i en » strålende emansipasjonserklæring for kvinne….Jeg har lest En beretning Om Vassar kvinnelige college som skal være. Å! Jeg må gå. Jeg må råde over min far til å sende meg….La meg studere flittig nå som forberedelse.»En oppføring for 23. juli 1866, er en rekord både av realiseringen av hennes drøm og av klarheten i argumentet hennes senere beundrere og motstandere hun ville komme til å gjenkjenne:

jeg har fått et viktig poeng med bestemoren min. Hun synes Tante burde sende Meg til Vassar. Hun protesterte mot at jeg på slutten av fire år skulle være for gammel til å gifte meg. Jeg forsikret henne om at det ville gi meg stor glede å forvirre en mann, men det var ingen stedet som ville ha meg eller hvem jeg ville ha, og ut av dette stedet var jeg bestemt til aldri å gå, ga henne statistikk over det store overskuddet av kvinner I New England og viste at da jeg var bestemt ikke kjekk, var sjansene mine svært små. Derfor siden jeg ikke kunne finne en mann til å støtte meg, må jeg støtte meg selv og for å gjøre det, trengte jeg en utdanning. Bestemor bukket under.

med økonomisk støtte fra sin tante, Juliet Niles, meldte Christine Ladd Seg inn I Vassars andre klasse, i 1866.

Først Syntes Vassar ikke den skolen hun forventet å være. På September. 20, 1866, Christine Ladd skrev i sin dagbok, «med stor sorg jeg med en gang bekjenner at Jeg er alvorlig skuffet I Vassar. I stedet for det uavhengige Universitetet min fantasi avbildet, finner jeg en fasjonabel Kostskole; og i stedet for de høye intelligente og entusiastiske unge kvinnene i blå merino som jeg fant, finner jeg en tropp av unge jenter som bærer svart pusseskinn og er helt gitt opp til motens tyranni.»Hun kritiserte høgskolen for det elementære nivået på noen kurs, «mangfoldet av smålige regler», og mangelen på en atmosfære av politisk diskusjon. Hun fant ingen student som hadde erklært seg for kvinners rettigheter og kommentert bittert på å oppdage Konfødererte sympatier: «Den politiske statusen til vår pastor har nettopp erklært seg selv, og jeg lider en ekte utfrysing for min negro-tilbedelse.»

Christine Ladds dagbok avslører også hennes frustrasjon med den stive planleggingen av aktiviteter. «Jeg forakter ideen om at kvinner ikke er like kompetente til å ta vare på seg selv som menn, at de ikke kan bestemme seg selv når de skal legge seg og når de skal stå opp, hvor mye trening å ta, hvor mye å be og gå i kirke.»Hun gjorde en gang opprør ved å høylytt nekte å gå til badet da hun ble tildelt av korridorlæreren, Miss Clarke. Senere følte hun seg skyldig for sitt utbrudd av sinne; bare dagen før hadde de satt sammen, lyttet til kapellpreken og mottatt nattverd.

Da Hennes første år gikk, Begynte Ladd å sette pris på utfordringen med kursene. Hun studerte Latin, Trigonometri, fransk, Geologi og Musikk. Til tross for hennes forventninger, hun likte geologi, skrev essays, og kjempet med en teologisk spørsmål stilt Av Professor Farrar på effekten av bønn som hun » avledet et paradoksalt svar.»Til tross for hennes akademiske forberedelse følte hun seg ofte dum i forhold til klassekameratene sine. Beskriver seg selv til sin dagbok som klassen narre, hun besluttet å studere hardere og ble belønnet for sin innsats da hun bestod en eksamen I Mental Filosofi og ble rost Av Miss Clarke. Læreren på hvem hun nylig hadde ropt opprør, komplementerte henne, kysset henne. (1) selv etter denne suksessen trodde hun seg selv » personifiseringen av dumhet I hver klasse jeg går inn i.»

selv om hun skrev hjem en uke senere, ber om å delta Vassar for to år, ble hun tvunget til å forlate på slutten av studieåret. Den følgende September begynte hun å undervise I Utica, New York. Hun leste tysk, lærte musikkleksjoner og gjennomførte et lesekurs. Hun følte at hun var god til å undervise og likte det, men hun kom ikke sammen med Den andre skolelæreren, En Frøken Backus, og hun avsluttet det hun refererte til som «Utica-prosjektet» etter Jul. I April1868 oversatte Hun Schillers «Des Mä Klage», som hun senere publiserte I Hartford Courant. Hun viet seg også til botanikk og samlet 150 eksemplarer. I 1868, med hjelp Fra Sin Tante Juliet, kom Hun tilbake Til Vassar og begynte å skrive på tysk og fransk i dagboken sin.

I Christine Ladds andre år ved Vassar oppdaget hun ferdighetene i vitenskap som satte henne på sin karriere som matematiker, logiker og psykolog. Den 21. September, like etter begynnelsen av semesteret, skrev hun: «jeg har allerede utmerket meg i astronomi i dag», og den 15. oktober «fullførte jeg en original demonstrasjon I Fysikk … Så I Astronomi hadde jeg også gleden av å utarbeide en original demonstrasjon av sekstanten som var «veldig gledelig» For Frøken Mitchell.»Hun tok også gresk og leste Og resiterte Sofokles’ Antigone. På dette tidspunktet begynte hun å skrive for studentavisen, Transkripsjonen.

Ladd var spesielt hjemme i astronomi. I oktober 24, hun rapporterte et mislykket forsøk På å gjøre observasjoner Av Venus Med Lizzie Coffin, betro til sin dagbok, «på grunn Av En feil Av Miss Mitchell’ s the star passed too soon for us.»En måned senere ble hun fremmet i astronomi:» jeg forstår ikke i dag hvordan det skjedde, men faktum er at jeg befinner meg for tiden alene med Miss Davis Og Miss Parsons, de siste kandidatene.»Og 30. desember: «Miss Mitchell har vært overmåte velkommen til meg i det siste. Hun nøler ikke med å bringe mitt navn frem som Min Klasses Valedictorian.»Den 10. April 1869 ga Ladd innvielsestalen som president For Beta-Kapittelet i Vassar College Philalethean Society.

den 18. August 1869, uteksaminert Fra Vassar, Tok Ladd opp undervisning igjen, denne gangen I Hollidaysburg, Pennsylvania. Hun registrerte sin daglige timeplan: «jeg lærer fem timer og bruker resten av tiden til mine private studier . Jeg har nettopp blitt satt i besittelse av $150 verdt av kjemikalier og apparater, og jeg er fornøyd med å ofre selv skjønnheten i hendene mine til ønsket om å finne ut noe nytt. Jeg tar musikkleksjoner til svært liten fordel, og bruker meg selv for Resten Til Analyse.»I 1871 Flyttet Christine Ladd til Washington, Pennsylvania, for en høyere betalende undervisningsstilling. Den 14. November noterte hun i sin dagbok en viktig oppdagelse:

skjebnen er veldig bra for meg. Denne Lille Byen Washington inneholder en mann som er blant de første ti eller tolv matematikere i landet, og denne mannen … vier to kvelder i uken Til meg. Ikke bare er han en fin matematiker; han er også en entusiast. Han er en slik mann som man leser om i bøker, men en slik mann som jeg aldri har kjent før. Er Det En Sokrates? Da vil jeg være hans mest hengivne disippel. Han skal lære meg å få det verre til å se bedre ut, og … mitt bosted de neste ti årene er Washington.

Ladds «Sokrates» var George B. Vose, Professor I Matematikk og Ingeniørfag Ved Washington Og Jefferson College, som lenge hadde vært aktiv i matematisk analyse og som hadde vært en hyppig bidragsyter TIL Mit Professor John Runkle ‘ S The Mathematical Monthly. Til tross for å erklære sin dagbok januar 28, 1872:

søndag kveld er den mest elendige tiden i hele uken. Morgendagens byrder ser ut til å være umulige å bære. Undervisning jeg hater med et perfekt hat….Jeg skal ikke være i stand til å tåle det et år,

Ladd fortsatte å undervise vitenskap og matematikk, og begynte å sende inn problemer og løsninger Til Educational Times Of London Og Til Analytikeren: A Journal Of Pure And Applied Mathematics-emulere Vose mens han fortsatt idoliserte ham: «…Prof. Vose var mer enn vanligvis engleaktig. Hva det er å være en mann av geni! Jeg ser på denne mannen med stadig økende undring.»Hun sannsynligvis studert matematikk uformelt Ved Harvard i siste del Av 1872, delta på forelesninger Av William E. Byerly Og James Mills Peirce – begge klassekamerater noen år tidligere Av Ladds Vassar forgjenger, Mary Whitney, i Harvard-klassene Til Peirces far, Benjamin Peirce.

som Vassar, åpnet åpningen i februar 1876 av En annen innovativ institusjon, Johns Hopkins University, Christine Ladd en annen utfordrende mulighet. Den Første Amerikanske universitetet for å åpne som primært en forskningsinstitusjon, Hopkins ble formelt stengt for kvinner. Men fra begynnelsen-og til tross for trustees aksept av synspunkter Fra Harvards president Eliot, som trodde coeducation «en grundig feil ide som raskt forsvinner» og som anbefalte at » coeducation av kjønnene ikke er mulig i svært siviliserte samfunn— – ble spørsmålet om innkvartering av kvalifiserte kvinner som studenter kontinuerlig diskutert. På mindre enn et år, Martha Carey Thomas, datter av en bobestyrer, søkt om å være en grad kandidat i klassikere, og i November 1877, ble det besluttet at kvinner kunne delta på offentlige og spesielle forelesninger, og at de kan bli vurdert og sertifisert som til deres prestasjon.

Christine Ladd visste uten tvil i det minste delvis av disse hendelsene, og til Og Med Som M. Carey Thomas—noen år senere, en av grunnleggerne Og den andre presidenten I Bryn Mawr-bestemte seg for å forlate Johns Hopkins etter hennes første år for å forfølge masterstudier i Europa, Ladd ble søker om opptak direkte til den eminente Britiske matematikeren, James Joseph Sylvester, en luminary i det nye forskningsuniversitetets fakultet. Sylvester visste Om Ladd gjennom hennes publikasjoner I Londons Educational Times, og han oppfordret henne aksept, erklærte Til Hopkins president Gilman At Ladd ville være » en kilde til ekstra styrke Til Universitetet.»Universitetets utmerkede online krønike,» Kvinner Ved Johns Hopkins University: A History», oppsummerer resultatet: 25. April 1878 ble styret i Styret enige om å tillate Christine Ladd å delta bare På forelesningene Til Sylvester, uten at Hun ble registrert som student. Etter å ha demonstrert sine eksepsjonelle evner, ble hun snart tatt opp til forelesninger Av fremtredende logiker Og filosof, Charles Sanders Peirce. Hun viste sin verdighet, oppfinne en teknikk for å redusere alle syllogismer til en formel, kalt antilogism, som fortsatt har en betydelig plass i logikk. «Brilliant» var begrepet Peirce brukt til å karakterisere sin avhandling, » The Algebra Of Logic.»Mens Forvalterne hadde vært villige Til å tillate Ladds oppmøte og til og med stemte henne stipendiet (men ikke tittelen) til en fyr, stoppet de ikke med å tildele henne doktorgraden hun hadde tjent. Ladd fullførte sine gradskrav i 1882, Og Peirce ga «The Algebra Of Logic» et fremtredende sted i Studier I Logikk Av Medlemmer Av Johns Hopkins University, som han redigerte og publiserte i 1883. (2)

selve ordet «antilogisme», enn si Ladds elegante oppfatning av Det, hadde ventet oppdagelse siden Aristoteles tid. I 1928 protesterte ladd-Franklin appropriasjonen av «både ordet og tingen» Av Cambridge-logikeren, William Ernest Johnson, i Sin Logikk (1921-24), En klar beskrivelse av hennes oppfinnelse sammen med et engasjerende eksempel på det:

synet på logikk som jeg har basert på antilogismen er at å gjøre bruk av syllogismen er en stor feil når en så mye bedre form for resonnement er til stede. Hvis man for de vanlige tre setningene som består av to premisser og en konklusjon erstatter de tilsvarende tre setningene som er sammen uforenlige (nemlig de samme to premissene og den umiddelbare fornektelsen av konklusjonen), har man en formel som har denne store fordelen: rekkefølgen av setningene er uvesentlig—forholdet er en perfekt symmetrisk en. Videre kan to (eller en) av de tre uttalelsene bli uttalt av en part i en diskusjon, og den gjenværende (eller to) av den andre-inkompatibiliteten (eller inkonsekvensen) er fortsatt. Dette er faktisk den naturlige formen for resonnement i tilfelle av motsvar eller diskusjon-og det kan godt bli hevdet at det ble oppfunnet før mer abstrakt og ekstern syllogisme. En liten jente på fire år gjorde, på middagen, det interessante eksperimentet med å spise suppen med en gaffel. Sykepleieren hennes sa til Henne:» Ingen spiser suppe Med gaffel, Emily, «Og Emily svarte umiddelbart,»men jeg gjør det, Og jeg er noen». (Det forbindende logikkordet i tilfelle av antilogismen er men, eller noe som tilsvarer det, i stedet for derfor, så eller følgelig.)

i en forståelse Av Ladd-Franklins prestasjon, publisert I Mind i 1927—året etter Johns Hopkins, i forbindelse med feiringen av sitt femtiende år, tildelt henne doktorgraden hun hadde tjent 44 år tidligere—Columbia—logikeren Eugene Shen forklarte Videre «Emilys» uttale—»Ikke bare er dette argumentet En Antilogisme, men det inneholder også en eksistensbegrep—en ting som er ganske ukjent for den vanlige logikeren»-og ga forståelsen Av Ladd-Franklins oppdagelse av den berømte harvard-filosofen josiah royce:

Antilogismen ble først kalt Av Dr. Ladd-Franklin den «inkonsekvente triaden»; apropos det den avdøde Professor Josiah Royce Av Harvard hadde for vane å si til sine klasser: «Det er ingen grunn til at dette ikke bør aksepteres som den endelige løsningen på problemet med reduksjon av syllogismer. Det er ganske bemerkelsesverdig at kroningen aktivitet i et felt jobbet over Siden Dagene Av Aristoteles bør være oppnåelse Av En Amerikansk kvinne.

En ung ungarskfødt matematikkprofessor, Fabian Franklin, hadde vært En Av Ladds eksaminatorer for høyere utdanning ved Johns Hopkins. De giftet seg i 1882, Og Professor Franklin tilbakekalte i 1918 deres første attraksjon: «når det gjelder hvordan min kone og jeg først ble interessert i hverandre, merkelig nok, var det gjennom en lang diskusjon vi hadde sammen på trappene til En Av Johns Hopkins-bygningene, stående i timevis på trappene, diskutere et punkt i logikk.»Selv om hun nå var opptatt av familielivet, Begynte Ladd-Franklin (som hun nå var) å bevege seg mot integrering av sine tidligere studier med et nytt felt, psykologi—spesielt spørsmål om oppfatning og spesielt spørsmål om visjonens fysiologi. (3) en gjennomgang I Science in1887, beskrev sin første publikasjon i feltet, en konto I American Journal Of Psychology av en ny metode for eksperimentelt å definere horopter-det tredimensjonale området av binokulært syn registrert på to retinas – som bevis på den naserende tidsskriftets «mer tekniske karakter….en veldig prisverdig funksjon, for den tjener ikke bare til å skremme av de mange dilettantiene av psykisk forskning, men for å rettferdiggjøre de strengt vitenskapelige metodene for psykologi.»Ladd-Franklin mottok Også Vassars eneste æresgrad-LL.D-i 1887.

Fabian Franklins sabbatsår, 1891-92, ble tilbrakt I Tyskland, hvor Christine fremmet sin forskning i visjon, først I gö laboratoriet Til George Elias Mü, en av grunnleggerne av eksperimentell psykologi, og deretter-forlot Fabian I Gö med sin unge datter, Margaret-I Berlin, hvor hun jobbet i laboratoriet til fysikeren, filosofen og pioneren fysiologisk psykolog Hermann von Helmholtz. Også-selv om kvinner ikke var mer velkommen i tyske universiteter enn I Usa-klarte hun å få inngang til forelesningene ved universitetet til Den fremste fortaleren Til Helmholtz ‘ a-teorien om fargesyn, Arthur Kö. Ved slutten av sabbatsåret hadde Ladd-Franklin utviklet sine egne ideer om emnet, som hun presenterte i London på International Congress Of Psychology.

Ladd-Franklin engasjert to teorier som hadde dominert fargesyn tenkning siden Thomas Young hadde hevdet, i 1803, tre «primærfarger» i retinal oppfatning—rød, grønn og blå (eller fiolett). Som empirisk etablert Av Helmholtz Og M@ller – med mulig påvisning av to ekstra «primærvalg—- denne teorien hadde blitt utfordret av den subjektive, eller» nativist, «» motstander-farge » teori Om Ewald Hering. Basert på kognitiv til forskjell fra retinal oppførsel og forsøk på å redegjøre for etterbilder, fargeblindhet og utviklingen av fargesyn, foreslo Hering at det var tre par av primære farger: rødgrønn, gulblå og hvit-svart og at en lysfølsom reaksjon i nevralvev, når den ble slått av av en av disse fargene, presenterte sin koblede (eller motsatte) farge. Ladd-Franklin foreslo en prosess med tre utviklende stadier i utviklingen av fargesyn. Svart-hvitt syn var det mest primitive stadiet, siden det skjer under det største mangfoldet av forhold, inkludert under svært lav belysning og i ekstreme kanter av synsfeltet. Fargen hvit, hun teoretisert, senere ble differensiert til blå og gul, med gul slutt differensiert til rød-grønn visjon. Mens frimodig forsøker å gifte de to tidligere teorier i en evolusjonær, fotokjemisk hypotese, hun avanserte sitt forslag med beskjedenhet: «Jeg gjør ikke krav på å ha truffet på prosessen som foregår i den fotokjemiske substansen, men bare på å ha beskrevet en prosess som med perfekt plausibilitet kan skyldes virkningen av eterbølger på netthinnen, og som ville resultere i alle lysfølelsens fakta. Mer enn dette ingen hypotese, i dagens tilstand av vår kunnskap, kan håpe å gjøre.»Ladd-Franklins teori ble godt mottatt og forble innflytelsesrik i noen år, og dens vekt på evolusjon er fortsatt gyldig i dag.

Fabian Franklin forlot Johns Hopkins i 1895 for å bli redaktør For Baltimore News, Men Ladd-Franklin fortsatte å forsøke å sikre en undervisnings-og forskningsstilling ved universitetet. Hun tjente som en av to assosierte redaktører av monumental Dictionary Of Philosophy And Psychology (1901-5) redigert Av J. Mark Baldwin Av Princeton, og hun var en av de fire bidragsyterne – Sammen Med C. S. Peirce, nå pensjonert Fra Johns Hopkins-til ordbokens oppføringer på logikk. Hun skrev også det meste av avsnittet om visjon og var førsteforfatter eller bidragsyter til flere dusin andre oppføringer. Hele Tiden Fortsatte Ladd-Franklin sin forskning i fargesyn; til tross for hennes forskning og hennes voksende rykte, fikk hun aldri et formelt akademisk innlegg for å gjennomføre og publisere sin forskning.

I 1903 aksepterte Baldwin et professorat i filosofi og psykologi Ved Johns Hopkins. Året etter, Christine Ladd-Franklin ble den første kvinnen til å undervise I Kunst og Vitenskap fakultet Ved Johns Hopkins, selv om hun fikk lov til å undervise bare ett kurs hvert semester—et kurs i matematikk eller login i høst og en på noen aspekter av visjon om våren-og hennes avtale som foreleser i filosofi var på år til år basis. Hun underviste ved universitetet i fem år, til 1910, da hennes mann ble assisterende redaktør Av New York Evening Post, Og Ladd-Franklin begynte å undervise Ved Columbia, igjen bare ett kurs om gangen og uten fakultetsstatus og ingen lønn.

Christine Ladd-Franklin fortsatte sin forskning og skriving om visjon, foreleste Ved Vassar, Clark, Harvard og Chicago, leverte artikler På Amerikanske og internasjonale psykologiske konferanser, og publiserte I 1929 Farge – Og Fargeteorier, en samling av 25 av hennes vitenskapelige skrifter om emnet. Også I løpet av 1920-tallet produserte Ladd-Franklin ni artikler om det nevrofysiologiske visuelle fenomenet kjent som «purkinjes blå buer», etter deres første oppdagelse, I 1825, Av den tsjekkiske fysiologen Jan Evangelista Purkyně.

Ladd-Franklin forble en energisk talsmann for fremme av kvinner i mange områder Av Amerikanske liv. En hyppig korrespondent Til New York Times, den 13. desember 1921, skjente Hun American Academy Of Arts and Letters for å forbli en all mannlig organisasjon. Da Hun bemerket At Mary Whiton Calkins Fra Wellesley hadde vært president for Både American Psychological Association og American Philosophical Association, og at «denne måneden» det årlige møtet i psychological society, Ved Princeton, ville bli ledet Av Margaret Floy Washburn Fra Vassar, spurte Hun: «synes Ikke Academy of Arts and Letters (som burde hvis noe skulle være videre avansert i humaniora enn de vanlige forskerne) at det er ganske gammeldags? Igjen, Den 28. Mai 1924, foreslo hun diskusjonsgrupper om økonomi for kvinner ,og bemerket at kvinner, «nå som de har fått stemme» hadde et ansvar for å » gjøre seg intelligente velgere. Ladd-Franklin hevdet at studiet av økonomi, fordi» dens doktriner fortsatt er under debatt», førte til hva psykologer kalte » ekte tenkning «til forskjell fra» reproduktiv tenkning.»(4)

hennes bidrag til Tiden var ikke alltid så alvorlige. Den 30. juli 1926 gjentok hun for eksempel den skjeve logikken i noen av hennes dagbokoppføringer med en begrunnet tilnærming Til en forbrytelsesbølge I New York City: Hold-ups øker med sprang og grenser. Hva skal vi gjøre? Det skjer det er en presedens som vi kan følge her. Det er et velkjent samfunn der, andre former for støtte har mislyktes, innbyggerne klarte fortsatt å komme videre ved å ta i hverandres vask. Jeg vil gjerne foreslå at vi i den nåværende krisen følger denne smarte planen og støtter oss selv ved å holde hverandre oppe.

Christine Ladd Franklin, selvdefinerende matematiker, logiker, psykolog, innovatør og feminist, døde av lungebetennelse 5. Mars 1930 i Sitt hjem På Riverside Drive I New York. Hun var 82 år gammel. Ved sin minnegudstjeneste roste hennes kollega, Filosofen Og matematikeren Cassius Jackson Keyser, originaliteten og mangfoldet av hennes bidrag, og sa at de ville bære hennes navn » langt ned i tidens korridorer….Hennes var en aktivitet gjort mulig ved forening av en viril forståelse med de fineste intuisjoner og sympatier av kvinnen.»Fabian Franklin døde, på 86, i januar 1939.

Fotnoter

1. Lepha N. Clarke underviste i mental filosofi og moralfilosofi Ved Vassar i 1866-7 og på engelsk fra 1866 til 1872.
2. Maria Mitchell siterte Ladds prestasjon i en dagbokoppføring den 10. februar 1887. Reflektere over utdanningsmuligheter for kvinner og på viktigheten av selv-retning, skrev hun, » Gi Den allerede etablerte institusjonen med penger . Gi gave til kvinnen som viser geni med tiden….En sak Ved John Hopkins University er en utmerket en. En ung kvinne som allerede er en lærd går inn i institusjonen; hun viser hva hun kan gjøre, og hun tar et stipend; hun er ikke plassert i en lykkelig dal gjør ingenting—hun er satt inn i en workshop hvor hun kan jobbe.»
3. et tilbakevendende tema mot slutten Av Ladds dagbøker er svekkelsen av hennes syn; i det siste innlegget, for 27. April 1883, kommenterer hun på ferdigstillelsen av sine studier Ved Harvard: «en hyggelig måned med glede-søkende etterpå, og deretter hjem, for å bruke opp det som var igjen av mine øyne på KOLONNENE TIL NY Herald.»
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) fulgte familiens feministiske tradisjon. En 1908 Bryn Mawr utdannet, hun publiserte en kritisk bibliografi, The Case For Woman Suffrage, i 1913. En kommentar i volumets «Introduction» av M. Carey Thomas, president For Både Bryn Mawr og National College Equal Suffrage League (Og Christine Ladds umiddelbare forgjenger I kampen For coeducation Ved Johns Hopkins), foreslo At Thomas anerkjente mors verbale glede i datteren: «rosens stjerner, den trenchante kritikken, og de lysende kommentarene er helt hennes egne. Var det ellers bibliografien ville miste sin verdi og sin spesielle appell til college kvinner. Bare i to eller tre tilfeller når hellige vår stemmerett kalenderen hadde…mottatt på hendene for svart et merke ble det foreslått at hun skulle myke opp en noe drastisk kommentar.»

Kilder

Thomas C. Cadwallader og Joyce V. Cadwallader, «Christine Ladd-Franklin (1847-1930),» I Agnes N O ‘ Connell og Nacy Felipe Russo, red. Kvinner I Psykologi: En Bio-bibliografisk Kildebok, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, Saken For Kvinners Stemmerett: En Bibliografi, New York, 1913.

Stanley Finger, Opprinnelsen Til Nevrovitenskap, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Liv, Brev og Tidsskrifter, Boston, 1896.

C. S. Peirce, red., Studier I Logikk av medlemmer Av Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: Den Første generasjonen Av Amerikanske kvinnelige psykologer. New York, 1987.

» Fru Fabian Franklin, Pioner, Hopkins Alumna, Dør I NY», New York Bureau Of The Baltimore Sun, 5. Mars 1930.

I. Susan Russinoff, «Syllogismens Endelige Løsning,» Bulletin Of Symbolic Logic, Vol. 5, Nr. 4 (Des., 1999).

«Christine Ladd-Franklin, «Publisher’ S Weekly, 22.Mars 1930.

(usignert gjennomgang av Første bind Av American Journal Of Psychology) Science, Vol. X, nr. 250.

Eugene Shen, «Ladd-Franklin-Formelen i Logikk: Antilogismen», Sinn, Ny Serie, Vol. 36, Nr. 141 (Jan., 1927).

C. F. Ladd-Franklin, «Antilogismen», Sinn, Ny Serie, Vol. 37, Nr. 148 (Okt., 1928).

Vassar Diverse Nyheter, 15.Juni 1932.

Henry W. Burr, «Fru Ladd-Franklin, en superwoman innen Logikk Og Fargeoppfattelse,» The New York Times, 24. juni 1922.

Christine Ladd-Franklin, «Kvinner og Brev», The New York Times, 13. desember 1921.

Christine Ladd-Franklin, «Kvinner Og Økonomi», The New York Times, 28. Mai 1924.

Christine Ladd-Franklin, «Holder Hverandre Oppe», The New York Times, 30. Juli 1926.

«Dr. Ladd-Franklin Lovpriste Ved Begravelsen,» The New York Times, 8. Mars 1930

Bruce Bridgeman, (anmeldelse Av R. Stephen Turner, I Sinnets Øye: Visjon Og Helmholtz-Hering Kontroversen), Kvartalsvis Gjennomgang Av Biologi, Vol. 71, Nr. 1 (Mar., 1996).

Aavc Alumnae House Biografiske Filer

«Historien Om Fargesyn Vitenskap» http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

«Biografier Av Kvinnelige Matematikere: Christine Ladd-Franklin» http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

«Christine Ladd-Franklin» http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

«Kvinner På Johns Hopkins University: En Historie» http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Johns Hopkins online konto plasserer Christine Ladd-Franklin i sammenheng med kvinners historie ved universitetet.
• christine Ladds dagbok, I Vassars Spesialsamlingsbibliotek, kan leses på nettet, takket Være Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin er anerkjent blant Vassars innovatører.

CJ, MH, 2008