Chinnamasta

I den Tantriske pantheonen er Den sjette Store Kosmiske Visdom Chinnamasta, gudinnen uten hode.

denne særegenheten antyder hennes evne til å overskride sinnet og dets funksjoner, slik at hun til slutt oppnår ekstatisk reabsorpsjon i Det Høyeste Tomrommet av Den Absolutte Guddommelige Bevissthet.

Den hodeløse bildet Av Chinnamasta forårsaket langs århundrene, mange bivirkninger og feilaktige tolkninger selv blant spesialister I Hinduismen, som hun er forbundet med obskure magiske praksis Og tradisjoner Tibet og India.

faktisk er disse forhastede hensynene bare begrensede forsøk fra visse vestlige mennesker på å forstå den dypt esoteriske følelsen av visse aspekter fra Den Tantriske åndelige tradisjonen, de aspektene som går utover det moderne folks konvensjonalisme og mønstre bygget på forutinntatte ideer.

Følgelig var Den relativt naturlige tendensen til Hinduismens forskere, når de møtte representasjoner Av Chinnamasta, å se på bildene av den hodeløse gudinnen manifestasjonen av noen makabre aspekter og psykiske avvik.

derfor var det umulig for disse forskerne å akseptere ideen om en åndelig symbolikk med dype esoteriske betydninger.

VISDOM OVERGÅR SINNET
fra et psykologisk synspunkt, det som virkelig forårsaker følelsen av frykt og avvisning ved ideen om en hodeløs enhet, er ideen om mangel på identitet, som folk umiddelbart forbinder med sitt eget vesen.

eller vi vet at identitet er nøkkelelementet i» støtte » i manifestasjonen, grunnlaget for forståelse og oppfatning om verden. Når denne ideen eller støtten ble eliminert, føler folk seg forvirret, uten referansepunkt, tapt i en tenebrous ukjent.

dermed vil folk ubevisst eller bevisst forsøke å beskytte seg ikke bare mot å miste sin identitet, men også fra ideen eller utvendige forslag som innebærer denne separasjonen av identitet eller ego.

det moderne mennesket, hvis oppførsel og tenkemåte hovedsakelig er rimelig og logisk, anser at «å miste hodet» er lik å miste kontakten med den vanlige virkelighetsfølelsen, som likevel er sant fra visse synspunkter.

men fra et åndelig synspunkt har disse aspektene helt forskjellige betydninger.

for de initierte yogiene er det å være uten hode en av de kjente subtile metaforene som refererer til transcendensen av ens identifikasjon med kroppslig bevissthet eller til å overvinne vedlegget mot tanker og ønsker.

Praktisk sett ser vi ikke hodet mer enn vi legger merke til baksiden av kroppen vår, og opplevelsen av innsiden av skallen er i utgangspunktet opplevelsen av et tomt rom fordi ingen kan si at de» føler » deres hjerne og annekskjertlene.

Følgelig, ved en klar og løsrevet analyse, fra det symbolske perspektivet av disse aspektene, kan vi si at vi «ikke har noe hode» til det øyeblikket vi ser på kroppen vår i speilet.

fra den yogiske åndelige tradisjonen representerer tilstanden til den hodeløse staten faktisk vår sanne indre natur, av det guddommelige og helt frittliggende vitne.

Implisitt viser denne tilstanden at vår nåværende «plassering» i denne kroppen ikke er mer enn et illusorisk utseende og ikke en grunnleggende virkelighet av vårt vesen.

hvis den kraftige og konstante tanken «jeg er kroppen» ikke lenger ville bli opprettholdt av sinnet, ville den individuelle bevisstheten gradvis gå tilbake til sin opprinnelige tilstand, det som ikke er avhengig av form eller tanke.

dessuten er denne ideen om fravær av hodet ofte brukt som en åndelig metafor I den åndelige tradisjonen Med jnana yoga, Advaita Vedanta Og Zen.

HVEM DØR FØR HAN DØR, DØR IKKE etter Å HA DØDD
Følgelig Er Den Store Kosmiske Visdommen Chinnamasta hvis representasjon er hodeløs, Den Store Kosmiske Visdommen som hjelper den oppriktige og hengivne yogi til å oppløse hans eller hennes sinn, inkludert alle ideer, vedlegg, vaner, forutinntatte ideer til Den Rene Guddommelige Bevisstheten, og hjelper ham ELLER henne til å overskride sinnet og å fusjonere med Den supra-mentale tilstanden (unmana) Av Det Guddommelige Salige Tomrommet.

Derfor trenger vi ikke frykte tapet av hodet eller tiden, for før eller senere tar døden oss alle gjennom den store passasjen, uansett om vi vil ha det eller ikke.

faktisk er den eneste veien til åndelig oppvåkning det såkalte «offer av sinnet», noe som innebærer avståelse ved den kompliserte mekanismen for vedlegg og besittelsestanker, hvorav den mest vedvarende er ideen»jeg er kroppen».

i den åndelige tradisjonen er dette offeret symbolisert ved å kutte av hodet, som tyder på adskillelsen av sinnet fra kroppen, det er bevissthetens frihet fra den fysiske kroppens materielle antrekk.

på den annen side hjelper det frigjøringen av de potensielle subtile energiene som er tilstede i utøverens vesen.

vi kan fortsatt spørre oss selv: hvorfor må dette konseptet bli avbildet i Det forferdelige bildet Av Chinnamasta når det kunne forklares og analyseres teoretisk i mindre «knuste» forhold?

svaret er at de visuelle bildene vanligvis har større og mer dramatisk innvirkning på underbevisstheten som bestemmer raskere og mer kraftfulle endringer i ens oppfatninger og handlinger, og oppnår mer effektive brudd på den essensielle naturen enn et teoretisk foredrag.

generelt sett kan sinnet akseptere synspunktene som presenteres i et teoretisk foredrag, og likevel unngå virkeligheten av disse læresetningene, mens bildets påvirkning ikke kan unngås like lett, fordi bildet «kommuniserer» mer intenst og mer direkte med vesenets åndelige hjerte.

lidelsen forårsaket av egoets offer representerer for mange mennesker en tøff opplevelse, som mange prøver å unngå, selv om de innrømmer sin åndelige betydning.

denne typen erfaring fører vanligvis til en fullstendig re-orientering av energiene mot dypt åndelige formål, og derfor er det assimilert, i den initiatiske tradisjonen til en «andre fødsel».

Det forferdelige bildet Av Chinnamasta, den hodeløse gudinnen, er den mest uttrykksfulle måten å foreslå den grunnleggende transformasjonen av mennesket, noe som betyr forsakelsen ved egoets begrensede og flyktige individualitet, for å bli absorbert ekstatisk i guds Universelle Bevissthet.

de ikonografiske representasjonene Av Chinnamasta viser at Hun holder sitt eget hode, som hun skar seg i sin høyre hånd, og drikker blodet som springer fra åpen hals.

likevel viser ikke ansiktet hennes lidelse eller smerte, men det viser den salige følelsen av tilfredshet og salighet.

betydningen av dette aspektet er gleden over å overskride den jordiske tilstanden og lidelsen forårsaket av tapet.

Samtidig Representerer Chinnamastas bilde kanskje den mest energiske form for manifestasjon av gudinnen Shakti eloquently som indikerer transformasjonskraften i full handling.

som et resultat av dette, ser kutthodet ikke ut som livløst, men det er enda mer levende enn tidligere. Bevisstheten er ikke begrenset til kroppens dimensjoner og funksjoner, men eksisterer separat fra den.

bare når det er frigjort fra «fengsel» av kroppen bevisstheten kan uttrykke seg plenum, anskaffe dyp guddommelig frihet og kunnskap.

selv om ideen om å overskride den kroppslige bevisstheten kan være skremmende for visse mennesker, fremstår ideen om å forbli begrenset til den kroppslige bevisstheten og være underlagt kroppens og dødens innflytelse som enda mer skremmende.

mennesket eksperimenterer bare en liten brøkdel av det uendelige spillet av det guddommelige lys i manifestasjonen og nettopp dette fragmentet kan reflekteres og mesteparten av tiden forvrenges gjennom den begrensede kapasiteten til oppfatning av hans eller hennes sanser.

derfor er gleden som tilbys av kroppen og dens sanser, de fleste ganger mindre enn smerten, lidelsen og sykdommen folk må møte i løpet av livet.

fra dette synspunkt, der yogi føles fengslet i fengsel av sansene og kroppslige begjær, Den Store Kosmiske Visdom Chinnamasta vises Som Frelser fra slaveri av brutto saken.

I ekstase av lykke hun eksperimenterer hele tiden, Chinnamasta kan drikke alt blodet som her uttrykker gleder og lidelser, smerte og håp om det jordiske liv, absorbere og sublimere hele fragmentert opplevelse av tid, med sine skuffelser og illusjoner.

Chinnamasta gjør denne ekstraordinære prosessen med absorpsjon og transformasjon av alt som til slutt er flyktig og illusorisk uten å glemme hennes grunnleggende guddommelige natur, som er Den Meget uforanderlige og evige naturen Til Det Øverste Selv-Atman.

selv om formen under hun ser ut til de dødelige er forferdelig og skremmende, Representerer Chinnamasta en av de gunstige og dypt transformerende energiene Til Makrokosmos og mikrokosmos.

DEN STORE KOSMISKE VISDOM CHINNAMASTA GIR OSS PERFEKT DØMMEKRAFT
Det er en nær sammenheng Mellom Chinnamasta Og Kali, i den forstand At Chinnamasta representerer fra et bestemt perspektiv konkretisering Av Kali energi.

Hun er også orientert mot den åndelige forvandlingen av den oppriktige hengivne til perfeksjon. I dette aspektet av hennes, Chinnamasta er navnet Også Prachanda Chandika, identifisere seg med den mest forferdelige form Av Kali, som Er Chandi.

på den annen side kan hennes forferdelige aspekt også korreleres med Den Store Kosmiske Visdommen Tripura Bhairavi Som Chinnamasta er, akkurat Som Tripura Bhairavi en stor fighter.

Likevel, Mens Tripura Bhairavi resonerer mer med de telluriske grunnleggende energiene, da hennes plassering Er Muladhara Chakra, resonerer Chinnamasta mer med de dynamiske, subtile energiene i luften.

Fra dette synspunkt kan Vi si At Chinnamasta virker hovedsakelig i det vi kaller mellommannsverdenen, i den verden som forbinder det transcendente aspektet av manifestasjonen med den materielle.

dermed representerer hun lynet som forener himmelen og jorden, som er analogt forbundet med menneskets sinn og kropp.

hennes grunnleggende mål er å frigjøre folket fra begrensningene som ligger i deres tilstand av inkarnerte ånder.

Hvis Chandi (Kali mest fantastiske aspekt) ødelegger demoner og sataniske enheter, ødelegger aspektet Av Prachanda Chandi Av Chinnamasta den siste og viktigste fienden av åndelighet-egoet.

Fra et annet perspektiv er Chinnamasta identifisert Med Indrani, den feminine motparten til Den store Vediske guden Indra og den største og viktigste av alle gudinner.

Indrani er også kalt Vairochani, «den meget briljante»,» den som utstråler kraftfullt», akkurat Som Durga Den fryktelige gudinnen som er beskrevet på samme måte.

Chinnamasta er spesielt kalt Vajra Vairochani, som betyr «den som er strålende og holder torden i armen».

som vi allerede vet, er torden Indras våpen og er selve grunnen Til At Indra regnes som diamante gud, personifisering av den øyeblikkelige åndelige opplysende.

DEN STORE KOSMISKE VISDOM CHINNAMASTA-TORDEN AV ØYEBLIKKELIG ÅNDELIG OPPLYSNING
Som kraft eller forferdelig kraft av den store gud Indra, Representerer Chinnamasta den elektrifiserende energien til våre underbevisste dybder (Vidyut Shakti), energi som virker på alle nivåer av skapelsen.

i den fysiske materielle verden representerer den elektriske energien, elektrisitet, bare en av formene til Denne kolossale transformasjonskraften Som Er Chinnamasta.

på et mentalt nivå fungerer hun som energi som bestemmer den riktige forståelsen av den essensielle virkeligheten, og bestemmer også den øyeblikkelige åndelige opplysning.

Som vi nevnte i våre tidligere artikler om dette emnet, Handler Kali generelt i retning av hengivenhetens åndelige forvandling.

Chinnamasta representerer den samme kraften, som likevel er rettet mot den umiddelbare» tordende » transformasjonen av yogi.

Følgelig Er Chinnamasta på en måte det lyse lynet av den øyeblikkelige åndelige intuisjonen som ødelegger og kaster bort for godt uvitenhetens slør, og åpner veien mot den høyeste åndelige frihet.

denne egenskapen Som Chinnamasta manifesterer som et karakteristisk notat av hennes forferdelige «guddommelige personlighet» representerer faktisk kapasiteten til direkte oppfatning, ren visjon som går utover ethvert slør av uvitenhet og begrenset oppfatning som avslører det unike ved den uendelige guddommelige bevisstheten som er utenfor navn og form.

DEN STORE KOSMISKE VISDOM CHINNAMASTA GIR DEN RENE VISJONEN av VIRKELIGHETEN
Følgelig Er Chinnamasta den kolossale kraften i den åndelige indre visjonen, som ofrer i ilden av den rene kunnskapen alle gjenstander som tilhører den manifesterte verden, inkludert kroppen til personen som utfører denne handlingen av perfekt kunnskap.

Derfor representerer Chinnamasta i Tradisjonen Med Hinduistisk åndelighet Atma-yajna, som betyr selvoppofrelsen, manifestert når noen tilbyr sitt eget vesen med stor ærlighet til Det Guddommelige, gjennom en handling kalt «sinnets offer», for å leve fullt ut i den guddommelige bevissthetens enhet.

Denne grunnleggende egenskapen Til Chinnamasta representerer også, gjennom ekstrapolering, selve aspektet av pralaya, ødeleggelsen eller resorbtion av verden og hele skapelsen i Det Absolutte Hellige Hjerte.

Metaforisk sett Er Chinnamasta hodet som tygger på hele kroppen, og er dermed kraften til ødeleggelse og transformasjon av den manifesterte virkeligheten til den ikke-manifesterte, opprinnelige virkeligheten.

I yogisk åndelig tradisjon er det sagt At Chinnamasta oppnår denne bemerkelsesverdige «transformasjon av staten» gjennom piercing av subtile blokkering Fra Nivået Av Ajna charka, slik at yogi å overskride samtidig hans eller hennes sinn og kropp-bevissthet.

denne karakteristiske handlingen er samtidig en direkte indikasjon på Det faktum At Chinnamasta også representerer den uhindrede fluxen av den subtile energien som sirkulerer gjennom sushumna Nadi, den sentrale energiske kanalen til mennesket.

Dermed Er Chinnamasta forbundet med oppvåkning Og oppstigning av den gigantiske kosmiske kraften, Kundalini Shakti gjennom Sushumna Nadi, fra ryggraden, Fra Muladhara Chakra, opp Til Sahasrara Chakra som representerer I Denne hypostasen Den Guddommelige Banen til De Vediske gudene, Eller Vedayana.

denne guddommelige veien refererer praktisk talt til bevegelsen og sirkulasjonen av den subtile prana gjennom Sushumna Nadi, mot riket av «ren transcendens», symbolisert av solen.

den yogiske åndelige tradisjonen hevder at for å utvikle seg åndelig og for å unngå karma – ic akkumulering, er det viktig at yogi fokuserer sin energi på Sushumna Nadi, da denne nadi er korrelert med virkeligheten av transcendent void, som er formløs.

denne tilstanden kan ikke oppnås med mindre yogi får ren og riktig visjon av den grunnleggende virkeligheten av ting.

på dødstidspunktet vil den individuelle bevisstheten til folket som kjenner alle disse tingene, og som har praktisert assiduously i løpet av livet, komme ut av kroppen deres Gjennom Brahmarandra, kronen på hodet, og oppløses dermed i Den Øverste Kilden, Som Er Guds universelle bevissthet.

men hvis denne kunnskapen og evnen til å fokusere på Sushumna nadi ikke ble oppnådd før dødsøyeblikket, vil bevisstheten til denne personen komme ut av kroppen gjennom en annen nadi, og den vil bli integrert i en av manifestasjonens utallige verdener, i henhold til vibrasjonsnivået og åndelig evolusjon.

derfor yogier tilber med stor vanvidd Chinnamasta som den hellige gudinnen for transformasjon, opptrer hovedsakelig på nivået av det tredje øyet, og dermed bestemme transcendens av den skjulte visjon av verden.

EGOLESS IN LOVE YOGINI
Chinnamasta er også ansett for å være yoga shakti, noe som betyr den forferdelige kraften av handlingen av yoga makt, som gjorde mulig tilknytning Vajra Yogini Og Para Dakini – den Første og viktigste dakini – Av Den Tibetanske tradisjonen, gudinnen som tilbyr oppriktig og hengiven utøver den største paranormale kapasitet.

på nivået av den energiske strukturen virker Den Store Kosmiske Visdommen Chinnamasta hovedsakelig På Ajna Chakra, åpner det tredje øyet og symboliserer lyset som gir den essensielle direkte oppfatningen av den omkringliggende virkeligheten, som kaster bort uvitenheten som ligger i dualiteten.

På grunn av hennes tilknytning til ascendant prana-ic flux av energi gjennom sushumna Nadi, Er Chinnamasta også korrelert med udana vayu, den subtile energien som forårsaker oppstigningen Av Kundalini Shakti og den dype transformasjonen av mennesket.

Likevel, Chinnamasta manifesterer på alle nivåer når yogi oppnår en handling av oppfatning som går utover normal tilstand.

Fra et synspunkt av de ikonografiske representasjonene er Chinnamasta representert som naken og hodeløs.

i sine to hender holder hun sitt eget hode og et sverd. Det halshuggede hodet drikker fra blodet som kommer ut av hennes åpne hals. Tradisjonelt holdes hodet i høyre hånd og sverdet til venstre.

kroppen hennes er som en 16 år gammel jente. Hun bærer et kjede laget av menneskelige bein og en krans av menneskelige hodeskaller.

Chinnamasta bærer det hellige beltet rundt hoftene, og brystene har form av lyn, blir prydet med blomster og en enkelt juvel festet til en slange i området av kronen av hodet. Gudinnen har tre åpne øyne som utstråler rikelig med lys.

På hennes sider er det to andre gudinner, hvis navn Er Dakini og Varini. Chinnamasta danser over kroppene Til Kama, kjærlighetens gud og hans kone, Rati.

I noen tradisjonelle representasjoner er Krishna Og Radha på deres steder. Denne ikonografiske representasjonen Av Chinnamasta fra Den Hinduistiske tradisjonen er praktisk talt identisk med thtat Av Den store gudinnen Vajra Dakini fra tradisjonen Til Den Tibetanske Tantriske Buddhismen.

det er faktisk tre strømmer av blod som kommer ut Fra Chinnamasta hals: en sentral strøm som hun selv drikker, og to andre plassert på venstre og på høyre side av denne sentrale strømmen, betegner de subtile energiene fra ida nadi og pingala nadi, og som er full av de to gudinnene Dakini og Varini.

paret av guder som ligger ved hennes føtter symboliserer foreningen av de maskuline og feminine energiene til den menneskelige psykiske.

Chinnamastas kuttede hode representerer bevisstheten som ble frigjort fra kroppens og sinnets ulike begrensninger, mens hennes lynformede hår og strålende øyne er symboler på den direkte oppfatningen Av Guds Absolutte Bevissthet.

på den annen side, sverdet hun holder i sin venstre hånd betyr dømmekraften (viveka) og gudinnens tunge symboliserer den kolossale kraften i den guddommelige logos, eller av mantra-s. som hennes representasjon er vanskelig å bli gjengitt som en skulptur, Er Chinnamasta oftest representert som vi beskrev henne i tegning eller malerier.