Renessanseforsker, forfatter Og feminist Laura Cereta (1469-1499) skrev brev gjennom hele sitt korte voksne liv, hvor innholdet dannet grunnlaget for feminismen som dukket opp under Opplysningstiden i Det 18. århundre.
Utdannelse Begynte i Kloster, Fortsatte Hjemme
Cereta ble født av adelige foreldre I Brescia, Italia, i 1469. Hun var den eldste av Seks barn Født Av Veronica Di Leno Og Silvestro Cereta, og av hennes egen konto, favorittbarnet, selv i forhold til hennes tre yngre brødre (en bemerkelsesverdig forekomst i et mannsorientert samfunn). Hun hevdet å ha blitt oppkalt etter et laurbærtre i familiens hage som hadde motstått de alvorlige slagene av en voldsom storm. Hun var et sykelig barn og led av søvnløshet. Hennes far, et medlem Av brescias styrende elite og en humanist, støttet sterkt sin datters stipend i en tid da det var sjelden for en kvinne å bli utdannet og kvinners status var et varmt omstridt emne.
i en alder av syv, Gikk Cereta for å bo blant nonner i et kloster, hvor hun lærte å lese, skrive og brodere, samt lære grunnleggende om Latin. Hun ble stadig mer viet til et kontemplativt liv preget av ydmykhet og ydmyk lydighet Mot Gud. Etter to år Ble Cereta brakt hjem, der, ifølge et brev hun skrev senere i livet, følte hun seg begrenset av morens modell av femininitet (og typisk for tiden, den medfølgende mangelen på utdanning). Hennes far følte tilsynelatende hennes kjedsomhet og ulykkelighet, og i løpet av måneder returnerte han henne til klosteret for å fortsette sin undervisning i Latin (og antagelig gresk). Hun ble innkalt hjem igjen i en alder av 11 å hjelpe omsorg for sine yngre søsken, og i en alder av 12 hun antok oppgaven med å kjøre husholdningen. Hennes livslange tørst etter kunnskap utholdt seg, og hun studerte religion, matematikk, naturvitenskap og astrologi under hennes fars dyktige veiledning. Hun deltok på forelesninger når det var mulig og vanligvis jobbet sent på kvelden lese de gamle forfatterne etter at hennes familiemedlemmer hadde gått til sengs.
Stipend Uhindret Ved Ekteskap, Styrket I Enkestand
Fra en tidlig alder var Cereta involvert i offentlige debatter, taler og argumentasjon. Dette var ikke uvanlig for lærde kvinner av tiden. Fokuset i denne filosofiseringen var først og fremst etikk, snarere enn epistemologi (studiet av kunnskapens natur) eller metafysikk (studiet av den grunnleggende naturen til å være og virkelighet), som også var standard for hennes tid. Hun opphøyet læring som karakteristisk menneskelig og ønsket å søke sannhet. Hennes intellektuelle sysler ble også drevet av en lengsel etter udødelighet som sirkulasjon av hennes arbeid til slutt ville bringe til henne.
Da Hun var 15 år gammel, Giftet Cereta Seg Med Pietro Serina, en kjøpmann som eide en butikk i Venezia og delte sin kjærlighet til læring. Selv om ikke fraværende i konflikt, ekteskapet synes å ha vært en lykkelig en. Cereta begynte å møte og korrespondere med lokale humanistiske lærde som også studerte, imiterte og tilpasset klassiske kilder. Hun ble enke etter bare 18 måneders ekteskap da Serina døde av en form for pest. Tapet av mannen hennes såret henne dypt. Hennes kontakter med forskere økte etter hennes manns død, særlig gjennom hennes korrespondanse, og det er antatt at hoveddelen Av Ceretas skriving-brev—taler og essays skrevet på Latin – ble skrevet en gang i løpet av denne perioden.
Framfor å gifte seg på nytt eller gå inn i et kloster, overvant Cereta sin dype sorg ved å bli mer hengiven lærd. Å være barnløs og enke i sin ungdom forlot henne rikelig anledning til å forfølge en intellektuell kurs uten byrdene av barneoppdragelse og kjører en husholdning. Hun var heldig å ha respektabilitet og sosial stilling av en som hadde giftet seg, uten ansvar for unionen. Hennes korrespondanse antyder at hun hadde regelmessige møter med grupper av forskere I Chiari og Brescia og gjennomførte lesninger fra hennes «disputations», en populær form for essay på den tiden. Hun ble midlertidig anerkjent som en ledende intellektuell, men ble hardt kritisert da hun forsøkte å forsørge seg selv ved å publisere sine komposisjoner. Et manuskript Av Ceretas brev (inkludert en parodi av en begravelsestale, ved død av et esel, skrevet i en klassisk stil), epistolae Familiares, sirkulerte I Verona, Venezia, Og Brescia i 1488 under beskyttelse Av Kardinal Maria Ascanius Sforza. Hennes far, som var hennes sterkeste tilhenger, døde seks måneder etter at hennes volum ble formidlet. Kombinasjonen av hans bortgang og angrep på hennes arbeid av både kvinner og menn konspirerte for å holde Cereta fra å publisere igjen.
Letters La Grunnlaget For Opplysningstidens Feminisme
Ceretas brev (for det meste til familie og lokale fagfolk) er generelt sekulære og utforsker mange varige feministiske problemer, inkludert ekteskapelig undertrykkelse, en kvinnes rett til høyere utdanning, og kvinners bidrag til historie, politikk, kultur og intellektuelt liv. Hun forsvarer standhaftig kvinnelighet og trygler kvinner til å bedre sine liv gjennom bette seg selv. Hun formaner rutinemessig kvinner til å forsake materialisme og søke glede i utviklingen av deres karakter-deres dyd—deres ære og deres sinn.
i et brev med tittelen «Curse against The Ornamention Of Women» fordømmer hun kvinner som finner mer interesse for smykker, kosmetikk og antrekk enn å berike deres sinn. Mange av temaene som dukker opp i Ceretas arbeider er knyttet Til Opplysningstidens tidlige feministiske kritikere, Som Ann Finch (1661-1720), Anna Barbauld (1743-1825), Mary Wollstonecraft (1759-1797), Joanna Baillie (1762-1851), Og Germaine De Stael (1766-1817). Disse inkluderer forsøk på å gjenoppbygge og omdefinere ideen om kjønn; etablering av kvinners skriving i vanlige sjangere og arenaer en gang åpen for bare menn; kvinners gjensidig støtte til kvinner og forestillingen om et kvinners samfunn; husarbeid som et hinder for kvinners litterære ambisjoner; og sysselsetting av salongkulturen (eller klosteret, På Ceretas tid) for å dekke offentlige og private sfærer så ofte forbudt for kvinner. Ceretas arbeid bidro til å legge grunnlaget for det 16.århundrets kall for betydelig institusjonell endring i kvinners økonomiske, sosiale og juridiske status.
Ceretas brev diskuterer også krig, død, skjebne, sjanse, ondskap, viktigheten av å leve et aktivt liv, lykken brakt av selvkontroll og samtidige politiske problemer. Hun gir et detaljert bilde av den private opplevelsen av en tidlig moderne kvinne, og avgrenser slike personlige bekymringer som hennes utfordrende forhold til mannen og moren. Noen av brevene tjente som et forum for hennes sorg etter ektemannens død, Og Cereta hevdet at gjennom sorgprosessen (og antagelig handlingen om å skrive om det) kom hun til å kjenne seg bedre.
Til Tross for hennes opprinnelige ideer, Er Ceretas brev, spesielt de som fokuserer på klassiske temaer, helt forankret i humanismen i sin tid og hennes forgjengere. Hun var kjent med de gamle Romerske forfattere i sentrum av den humanistiske skolens læreplan – som Cicero, Romas største taler, poeten Vergil—og andre århundre forfattere Apuleius Og Plinius – men hun var også påvirket av de tidlige humanistiske klassikere lærde Petrarca, Salutati, Og Valla.
Brukte Mannsdominert Format For Å Uttrykke Feministiske Følelser
Det er viktig At Cereta valgte å demonstrere sitt intellekt og å presentere feministiske problemer ved å delta i den overveiende mannlige tradisjonen med epistolografi (brevskriving). Brevet var ikke bare et middel til å utveksle informasjon, men en viktig måte å etablere intellektuell og sosial stilling på. I motsetning til de fleste kvinner i sin tid, Hadde Cereta sosiale kontakter for å delta. Faktisk forsøkte hun selv å utvikle et vennskap med Den mest kjente kvinnelige forskeren I Italia på den tiden, Cassandra Fedele, men hennes innsats var mislykket. Likevel synes hun å ha opprettholdt tallrike intellektuelle vennskap med andre kvinner, inkludert suora Veneranda, abbedissen Ved Chiari (en prestisjefylt kostskole hvor hennes brødre deltok); nonnen Nazaria Olympica; Og Ceretas søster suora Deodata De Leno.
Det antas At Cereta var filosofilærer ved Universitetet I Padova i syv år. Hun sies å ha følt seg isolert som en kvinne lærd. Hun anså at hennes studier hadde lidd av både mangel på tid og trakassering av de som misunnet hennes intellekt. Mot slutten av sitt liv ble hun presset til å forlate stipend og bli med i en religiøs orden. Det er uklart om hun gjorde det. Hun døde for tidlig i 1499, i En alder av 30 år I Brescia, Italia. Hun ble gravlagt I Kirken San Domenico I Brescia. I en 1505 historie Av Brescia Kalt Chronica de rebus Brixianorum, M. Helius Capriolus beskriver en stor skare av sørgende som var til stede ved hennes begravelse. Hennes komplette brev ble først publisert på engelsk i 1997. Ingen skrifter fra de siste årene av hennes liv (1489-1499) har overlevd.
Bøker
Cereta, Laura, Samlet Brev Fra En Renessansefeminist, Diana Robin, red., 1997.
Commire, Anne, red. Kvinner i Verdenshistorien, Yorkin Publishers, 2001.
Online
» Laura Cereta,» www.pinn.net/sunshine/march99/cereta3.html (20. desember 2003).