CABET, É (1788-1856), fransk venstreorientert politisk leder og forfatter.
Som sønn Av En dijon cooper og en av de få venstreorienterte politiske lederne i epoken med røtter i arbeiderklassen, Strakk Cabets lange karriere seg over hele «revolusjonens tidsalder» så vel som to kontinenter. Selv om Hans plass i Venstresidens historie ble etablert ganske nedsettende av Den Marxistiske mainstream som forfatter av En av de arketypiske tekstene Om «utopisk» sosialisme, Voyage En Icarie (1840), og grunnleggeren av en «liten Icaria» I Amerika, Var Cabet faktisk skaperen, i løpet av 1840-tallet, av Det største «proletariske partiet» I Europa, en mann hvis navn, Som Karl Marx (1818-1883) bemerket, var synonymt med kommunismen.
Cabet Ble Oppdratt Som Jacobin, og Ble advokat etter en strålende skolekarriere, og ba om saker under Den tidlige Restaureringen på vegne av de politisk undertrykte. Da han kom Til Paris i 1820, ble han omfavnet i liberale kretser, sluttet seg til anti-Bourbon Charbonnerie-konspirasjonen, og ble en proté av den moderate republikanske lederen Jacques-Charles Dupont de L ‘ Eure (1767-1855). Han viet seg deretter til Republikansk politikk, hovedsakelig som journalist og pamfletter. Da Revolusjonen i 1830 raskt ble reaksjonær, trakk Cabet Seg fra en juridisk stilling På Korsika og ble berømt for sin bok om «forræderiet» av den nylige revolusjonen, som en utrettelig arrangør av opposisjonsforeninger, og deretter som redaktør Av Le Populaire, som fikk den største sirkulasjonen av noen ukentlig i Frankrike før Den ble undertrykt i 1834. Som redaktør ble Cabet dømt for å ha valgt eksil i London fremfor fengsel I Frankrike.
Til det punktet Var Cabets republikanisme av moderat slag, med få hint av sosialisme. London (hvor hans vanlige kone og datter ble med ham) viste seg å være transformativ. Blander Med Andre Kontinentale eksiler mens du lærer engelsk og lever ved å lære fransk, Leser Cabet mye på begge språk. På fransk var Det Historien Om Revolusjonen fra 1789 og teksten til dens ledere. Han falt under Philippe Buonarottis (1761-1837) forestilling om at sosial og økonomisk likestilling var Den» siste konsekvensen » Av maxmilien Robespierres (1758-1794) Visjon Av Republikken og fortsatte å skrive sin egen versjon av Revolusjonen for å bekrefte Den. Samtidig leste Han Robert Owen (1771-1858) Og Thomas Mores (1478-1535) Utopia. Derav Reisen en Icarie. Cabets roman skildrer en nasjon født i revolusjon ledet av En velvillig diktator (Icar) som snakker for folket i løpet av en femtiårig overgang til et perfekt egalitært samfunn basert på en idealisert versjon av den utvidede familien der alle virker relatert-en gigantisk cousinage. (Det skal huskes at dette var en alder av hyppig søskenekteskap og dype søskenbindinger, begge romantisert i fiksjon.) Alle jobbet, men jobbene deres var «hyggelige og enkle» og deres arbeidsdager korte, gjort på den måten av triumf av moderne teknologi. Fritid ville være det kreative hjertet av eksistensen. Administrative beslutninger ble tatt ved konsensus i en kontekst der politikken effektivt hadde forsvunnet.
formatet og budskapet viste seg enormt tiltalende for vanlige arbeidende mennesker, hvis levebrød nå ble stadig mer truet av ukontrollert kapitalisme. Tilbake til Paris i 1839,» Far » Cabet, som hans tilhengere snart kalte ham, fløy til handling, publiserte sine to bøker, forklarte sine ideer i brosjyrer rettet mot bestemte publikum, inkludert kvinner, gjenskapte Le Populaire, og sendte sine selgere til Hver krik og krok I Frankrike. Lokale grupper, forming rundt abonnenter, møttes i café og hjem for å diskutere La Communauté, Cabets begrep for sitt kommunistiske samfunn. Cabet bekjempet ikke bare det» hjerteløse «systemet av økonomisk og politisk «egoisme», men også rivaliserende sosialistiske» skoler», og sparte bare andre Jakobiner som Louis Blanc (1811-1882). Men generelt syntes hans vituperative penn og etterspørsel etter ideologisk samsvar å lønne seg: i 1846 hadde hans følge Over Frankrike (og andre steder) kanskje hundre tusen menn og kvinner. Cabet var spesielt opptatt av sistnevnte (selv om de var stille om deres stemmerett), og understreket deres dobbelte undertrykkelse som innenlandske fanger under Napoleons Kode og som den mest utnyttede av de utnyttede i arbeidsverdenen, betalt og ubetalt. Hvor forskjellige Ting ville være I Icaria! Til slutt søkte han også støtte fra de øvre klassene, som burde forstå at deres nåværende status ble stadig mer usikker, basert som det var på den ekstreme nedbrytingen av «folket», hvis tålmodighet snart ville gå tom.
I 1847 trodde Cabet at voldelig revolusjon var nært forestående, men ute av stand til å forsvare den, og kombinerte en ny linje—at «kommunismen var Kristendommen i sin primitive renhet»—med forestillingen om at hans folk nå må etablere Et Nytt Jerusalem over vannene. Slike eskapisme forårsaket en engros omsetning innenfor hans følgende, Som Kristne millenarians flyttet inn og republikanske revolusjonære flyttet ut. Da Cabet forberedte seg på å etablere Det» lovede land » I Texas, skjedde Den Faktiske Revolusjonen i 1848, og etterlot ham i en merkelig posisjon. Men han samlet seg, ignorerte «avantgarden» som hadde reist til Amerika to uker tidligere, og fant plutselig Seg Selv Revolusjonens hovedsyndel, Da Høyresiden anklaget Hele Venstresiden for å være kommunister, en taktikk Som fikk Marx ‘»spøkelse» til å virke enda mer virkelig. Til Slutt, Cabet, selv om Han fortsatte å arbeide med Louis Blanc og Alexandre-Auguste Ledru-Rollin (1807-1874) for å bygge en stabil neo-Jacobin Igjen i Republikken, revitalisert «utvandring» til «Icarian colony», som etter den katastrofale sammenbruddet Av Texas venture, kom til å bli etablert I Nauvoo, Illinois, nylig forlatt Av Brigham Young (1801-1877) og hans forfulgte Siste-Dagers-Hellige.
Cabet sluttet seg til sine «pionerer» permanent i 1849, var ikke lenger velkommen I Frankrike, og etablerte Icars diktatur av folket. Hans idealistiske «borgere» (få av dem kom fra den fortvilede fattige Cabet hadde beklaget I Le Populaire, gitt 600-franc inngangsavgift—et års lønn—som kreves av rekrutter) muntert innsendt, men raskt mistet sin iver, som har blitt vakkert dokumentert Av Jacques Ranciè og Robert Sutton. Principal blant dem var kvinnene som, lo og se, ikke bare ble nektet avstemningen, men også kokte måltider og gjorde tøyet. Diana Garno argumenterer for At Nauvoo-eksperimentet, som endte Med Cabets utvisning, i stor grad skyldtes den voksende misnøyen med kvinner, hvis idealisme ikke hadde vært mindre levende enn mennenes. Cabet døde av apopleksi I Saint Louis. Icarian samfunn kjempet på i ulike rurale områder I Usa, Men Cabets viktigste arv forble I Frankrike, hvor Han bidro mektig til visjonen blant arbeidende mennesker i et samfunn hvor De regnet.
See alsoBlanc, Louis; Jacobins; Ledru-Rollin, Alexandre-Auguste; Owen, Robert; Revolusjonene i 1848; Utopisk Sosialisme; Arbeiderklassen.
bibliografi
Garno, Diana. Citoyennes Og Icaria. Lanham, Md., 2005.
Johnson, Christopher H. Utopisk Kommunisme I Frankrike: Cabet og Icarians, 1839-1851. Ithaca, NY, 1974.
Ranciè, Jacques. Arbeidernes Netter: Arbeidernes Drøm I Det Nittende Århundre Frankrike. Oversatt fra fransk Av John Drury; med en introduksjon Av Donald Reid. Philadelphia, 1989.
Sutton, Robert. Les Icariens: Den Utopiske Drømmen I Europa og Amerika. Urbana, Ill., 1994.
Christopher H. Johnson