Une approche catholique de l’immigration

La migration fait partie intégrante de l’histoire humaine depuis que l’Homo sapiens a commencé à quitter l’Afrique il y a plus de 70 000 ans.

Les tests ADN montrent aujourd’hui les chemins de migration que ses ancêtres ont empruntés depuis la Corne de l’Afrique, sur des dizaines de milliers d’années, pour peupler l’Europe, l’Asie, l’Australie, l’Inde et les Amériques.

 » La migration est au cœur de ce que nous sommes « , a déclaré le Père de la Sainte-Croix Daniel G. Grody, professeur de théologie et directeur du Programme de leadership mondial au sein du Kellogg Institute de l’Université Notre-Dame.

Le Père Grody a dit à notre visiteur du dimanche que la migration est un thème important dans le patrimoine spirituel de l’humanité. Le patrimoine spirituel des Juifs, des chrétiens et des musulmans est étroitement lié à la migration, à partir du moment où Dieu a appelé Abraham à quitter sa patrie chaldéenne.

L’Ancien Testament raconte également l’histoire des descendants d’Abraham émigrant en Égypte pendant une famine. Des centaines d’années plus tard, la nation d’Israël échapperait à l’esclavage en Égypte et retournerait à Canaan, errant dans le désert pendant 40 ans jusqu’à atteindre la Terre Promise.

Il y aurait plus de migrations, bien sûr. L’exil babylonien en était un exemple forcé. Dans le Nouveau Testament, la Sainte Famille est devenue réfugiée en Galilée fuyant pour l’Égypte. Finalement, Joseph, Marie et Jésus ont émigré chez eux à Nazareth lorsque la situation politique le permettait.

Le père Grody, qui a étudié et produit des documentaires sur l’immigration, compare également l’Incarnation elle-même à une migration: Dieu voyage sur Terre pour prendre la chair humaine, ce qui permet aux chrétiens de devenir un peuple pèlerin migrant à travers ce monde sur le chemin de leur patrie céleste.

« Nous avons besoin d’une nouvelle imagination sur la migration, éclairée et inspirée par une vision de la foi « , a déclaré le père Grody. « Je pense que la plupart des gens en ce moment ne font que des dualismes politiques. Ce n’est pas seulement une question politique; c’est une question humaine, et c’est une question spirituelle. »

Droit à l’opportunité dans leur patrie

L’ancrage biblique constitue le fondement de l’enseignement social de l’Église catholique sur les migrations. Ce riche corpus d’enseignement — qui a été développé pendant plus de 100 ans à travers des documents magistraux et de nombreuses déclarations de plusieurs papes et évêques — s’inspire de l’instruction divine à Israël de prendre soin de l’étranger au milieu de lui.

« Vous n’opprimerez ni n’affligerez un étranger résident, car vous étiez autrefois des étrangers résidant dans le pays d’Égypte », dit le Seigneur à Israël dans Exode 22:20.

Dans Lévitique 19:34, les Israélites reçoivent en outre l’instruction suivante: « Vous ne traiterez pas l’étranger qui réside avec vous différemment des indigènes nés parmi vous; vous aimerez l’étranger comme vous-mêmes; car vous aussi étiez autrefois des étrangers au pays d’Égypte. »

5 Principes Catholiques sur la Migration

 » Jésus dit aussi dans l’Évangile : « J’étais un étranger et vous m’avez accueilli  » « , a déclaré mgr Edgar da Cunha, évêque de Fall River, dans le Massachusetts, en citant les instructions du Seigneur sur la prise en charge du moindre d’entre eux dans Matthieu 25.

Mgr da Cunha, qui en tant que séminariste a immigré aux États-Unis depuis le Brésil, a déclaré à OSV que l’Église catholique a « toujours défendu le droit d’une personne à migrer » car pour beaucoup de gens, surtout aujourd’hui, la migration est une question de vie ou de mort.
 » C’est lié aux droits de l’homme, au besoin humain de travailler, de nourrir sa famille, de pouvoir avoir une vie décente et digne « , a déclaré Mgr da Cunha.  » Pour certaines personnes, la migration est une nécessité pour respecter ces autres droits humains. »

Les instructions du Christ pour prendre soin de l’étranger montrent également comment les nations individuelles seront un jour jugées dans la façon dont elles traitent les migrants et ceux qui sont vulnérables, a déclaré Donald Kerwin, directeur exécutif du Center for Migration Studies, un groupe de réflexion scalabrinien.

« L’Église a toujours été préoccupée par les personnes vulnérables, les personnes à risque, les personnes en marge », a déclaré Kerwin à OSV.  » Ces personnes sont des membres de nos communautés. Ce sont nos voisins. »

Alors que l’enseignement catholique a longtemps promu le principe des droits de l’homme, enraciné dans le droit naturel et la révélation, l’encyclique sociale Rerum Novarum (« Sur la Condition du travail ») du pape Léon XIII de 1891 a développé une présentation systématique des droits et des responsabilités partagés par les personnes. Cette encyclique historique a également établi le cadre de l’enseignement social catholique sur l’immigration.

 » o on échangerait son pays contre une terre étrangère si la sienne lui donnait les moyens de vivre une vie décente et heureuse « , écrivait le pape Léon XIII dans son encyclique sociale.

Cette déclaration parle des deux premiers principes de l’enseignement social catholique sur les migrations. Le premier principe, souvent oublié, est que les gens ont le droit de trouver des opportunités dans leur propre patrie, de vivre dans la dignité et la sécurité et de mener une vie pleine grâce à l’utilisation de leurs dons donnés par Dieu.

Suivant ce principe, les évêques américains ont souvent parlé de la nécessité de s’attaquer aux causes profondes de la migration irrégulière en offrant une aide directe pour améliorer les conditions économiques, la sécurité publique et l’État de droit au Guatemala, au Honduras et au Salvador, qui luttent aujourd’hui contre la pauvreté paralysante et la violence généralisée des gangs.

« L’idée n’est pas simplement d’encourager tout le monde à émigrer ou à émigrer aux États-Unis », a déclaré le père Groody.  » L’idée est d’aider les gens à rester là où ils sont. »

 » Les États ont la responsabilité de créer les conditions qui promeuvent les droits de l’homme et qui promeuvent le bien commun, c’est-à-dire les conditions qui permettent aux résidents de s’épanouir « , a ajouté Kerwin. « Mais, comme nous le savons tous, les États échouent souvent à cela, soit parce qu’ils n’ont pas les ressources nécessaires pour réussir, soit parce que leurs dirigeants n’ont pas l’inclination ou ne partagent pas cette vision. »

Le droit d’une personne à migrer

Le deuxième principe de la migration dans l’enseignement social catholique est que les êtres humains ont le droit de migrer si c’est la seule façon de subvenir à leurs besoins et à ceux de leur famille. Ce principe est basé sur l’enseignement de l’Église sur la destination universelle de tous les biens.

 » C’est-à-dire que tous les biens de la Terre appartiennent à Dieu et à Dieu seul », a déclaré le Père Grody. « En fin de compte, Dieu est le dernier propriétaire de tout. Quand nous mourrons, nous devons l’abandonner de toute façon. En ce sens, la propriété privée a une certaine valeur, et elle est reconnue par l’enseignement social catholique, mais elle est soumise à une vision plus large du bien commun. »

Mgr da Cunha, qui siège au Comité de la Pastorale des Migrants, des Réfugiés et des Voyageurs de la Conférence des Évêques Catholiques des États-Unis, a déclaré que l’Église a toujours défendu le droit d’une personne à migrer, « parce que pour beaucoup de gens, la migration est une question de survie. »

 » Cela est lié aux droits de l’homme, au besoin humain de travailler, de nourrir la famille et de pouvoir avoir une vie décente et digne « , a déclaré Mgr da Cunha.  » Pour certaines personnes, la migration est une nécessité pour respecter ces autres droits humains. »

Chaque pape depuis Léon XIII a reconnu et défendu le droit de migrer. Le Pape Pie XII, écrivant dans Exsul Familia Nazarethana, la Constitution apostolique de 1952 sur les Soins spirituels aux Migrants, a déclaré que la « Sainte Famille des migrants de Nazareth » est l’archétype, le modèle et le protecteur  » de tout migrant, étranger et réfugié de quelque nature que ce soit qui, contraint par la peur de la persécution ou par le besoin, est contraint de quitter sa terre natale, ses parents et parents bien-aimés, ses amis proches, et de chercher un sol étranger. »

 » Le fait qu’il soit citoyen d’un État particulier ne le prive pas de l’appartenance à la famille humaine, ni de la citoyenneté dans cette société universelle, la communauté commune et mondiale des hommes « , a déclaré le Pape Jean XXIII dans son encyclique Pacem in Terris (« Paix sur Terre ») de 1963, qui a ajouté que l’autorité civile existe « non pour confiner les hommes dans les frontières de leurs propres nations, mais avant tout pour protéger le bien commun de l’État, qui ne peut certainement pas être séparé du bien commun de l’homme tout entier la famille. »

Plus récemment, le Pape François a déclaré en septembre 2015 lors d’une réunion conjointe du Congrès américain que des milliers de personnes d’Amérique centrale « sont amenées à voyager vers le nord  » à la recherche d’une vie meilleure pour elles-mêmes et leurs proches.

« N’est-ce pas ce que nous voulons pour nos propres enfants? » A déclaré le pape François. « Nous ne devons pas être surpris par leur nombre, mais plutôt les considérer comme des personnes, voyant leurs visages et écoutant leurs histoires, essayant de répondre du mieux que nous pouvons à leur situation. »

Avant de quitter leurs foyers, Kerwin a ajouté que les migrants se trouvent souvent dans la position peu enviable de discerner ce que Dieu veut qu’ils fassent pour subvenir aux besoins de leurs familles et les protéger du mal.

Kerwin a déclaré: « Ces gens sont vraiment les mieux placés pour déterminer: « D’accord, mes enfants peuvent-ils survivre? Puis-je subvenir aux besoins de ma famille? Les conditions sont-elles si dangereuses que nous ne pouvons pas rester ici, que nous devons déménager ou que je dois partir et envoyer de l’argent chez moi? »

Le droit d’une nation à contrôler ses frontières

À première vue, le droit de migrer semble entrer en conflit avec un autre principe de l’enseignement social catholique sur la migration : les nations souveraines ont le droit d’affirmer leur souveraineté et de contrôler leurs frontières.

 » Nous ne préconisons jamais qu’un pays ouvre complètement ses frontières et accueille tout le monde « , a déclaré Mgr da Cunha.
Comme expliqué dans plusieurs documents publiés par les États-Unis. Conférence des Évêques catholiques, aucun pays n’a l’obligation absolue d’accueillir un nombre illimité d’immigrants, de demandeurs d’asile et de réfugiés au point que sa stabilité sociale et sa vie économique sont compromises.

« Les évêques reconnaissent depuis longtemps le droit des nations de sécuriser leurs frontières et que les pays aient la capacité, en tant que nation souveraine, d’avoir des lois régissant l’immigration « , a déclaré Ashley Feasley, directrice de la politique migratoire et des affaires publiques à la Conférence des évêques catholiques des États-Unis.

L’enseignement social catholique affirme que les gouvernements nationaux ont une autorité légitime pour contrôler l’immigration et protéger leurs frontières, en particulier dans l’intérêt de la sécurité nationale. Le Catéchisme de l’Église catholique enseigne que les autorités politiques, au nom du bien commun,  » peuvent subordonner l’exercice du droit d’immigrer à diverses conditions juridiques, en particulier en ce qui concerne les devoirs des immigrés envers leur pays d’adoption » (n° 2241).

Les États-Unis la conférence épiscopale a également exhorté les catholiques à ne pas considérer le rôle du gouvernement fédéral dans l’application des lois sur l’immigration comme négatif, ajoutant que les agents fédéraux qui appliquent ces lois le font souvent par loyauté envers le bien commun et compassion pour les pauvres qui cherchent une vie meilleure.

« La sécurité des frontières n’est pas un problème en noir et blanc », a déclaré Feasley. « Si vous parlez à des organismes caritatifs catholiques et à des centres de répit humanitaire à la frontière, vous verrez qu’ils travaillent souvent main dans la main avec les agents de la patrouille frontalière et des ICE dans le transfert des familles qui sont remises en liberté. »

L’enseignement catholique considère également que les migrants ont la responsabilité de respecter les lois, les normes sociales et le patrimoine culturel des nations d’accueil. Le Catéchisme ajoute que les immigrés « sont tenus de respecter avec gratitude le patrimoine matériel et spirituel du pays qui les reçoit, d’obéir à ses lois et d’aider à porter les fardeaux civiques » (n° 2241).

« Il y a une certaine vérité quand les gens disent que les lois d’immigration d’un pays doivent être respectées », a déclaré le père Groody. « Mais il y a plus que cela. C’est une question compliquée car il y a beaucoup de problèmes en jeu. »

Les évêques répondent au Plan de réforme de l’immigration

Dans une déclaration du 17 mai, le Cardinal Daniel N. DiNardo de Galveston-Houston, président de la Conférence des Évêques catholiques des États-Unis, et l’évêque Joe S. Vasquez d’Austin, au Texas, président du Comité des évêques sur les migrations, ont critiqué la récente proposition du président Donald Trump d’intégrer un système d’immigration « fondé sur le mérite » qui donne la priorité aux travailleurs hautement qualifiés par rapport à ceux qui ont des parents déjà dans le pays:

« Bien que nous appréciions que le président cherche à résoudre les problèmes de notre système d’immigration, nous nous opposons aux propositions visant à réduire l’immigration familiale et à créer un système d’immigration largement « fondé sur le mérite ». Les familles sont le fondement de notre foi, de notre société, de notre histoire et de notre système d’immigration. e

« nous devons nous attaquer aux causes profondes de la migration et rechercher des solutions humaines et pragmatiques, telles que l’amélioration de nos tribunaux d’immigration, l’élargissement des alternatives à la détention et l’éradication des réseaux criminels. Nous exhortons les législateurs à mettre de côté les différences et à prendre des mesures significatives en faveur d’une réforme complète de l’immigration humaine et juste. »

Alors que les pays ont le droit de réglementer les flux d’immigration, l’enseignement social catholique soutient que ce droit n’est pas absolu, surtout si les lois d’immigration d’un pays sont injustes, fondées sur la xénophobie et le racisme, et conçues pour empêcher autant d’immigrants que possible tout en soulevant des obstacles et en rendant la vie difficile aux migrants, aux réfugiés et aux demandeurs d’asile.

« Une nation ne peut pas utiliser la souveraineté nationale comme excuse pour ne pas accueillir qui que ce soit, pour fermer ses frontières et dire : « Nous n’avons plus de place «  », a déclaré Mgr da Cunha.

Feasley a déclaré que les pays d’accueil ont la responsabilité « de s’assurer que la mise en œuvre et la création de lois sur l’immigration sont justes, humaines, proportionnées et, franchement, transparentes pour sa propre citoyenneté. »

Détenir ou refouler des demandeurs d’asile, séparer les enfants migrants de leurs parents comme moyen de dissuasion contre les passages illégaux des frontières et emprisonner des migrants non autorisés sans antécédents criminels seraient des exemples d’application injuste de la loi sur l’immigration, ont déclaré des experts catholiques de l’immigration à OSV.

« Les États ont une autorité légitime pour réglementer la migration, mais lorsqu’ils se heurtent à des personnes qui fuient pour leur vie ou se trouvent dans des circonstances désespérées extraordinaires, cette autorité doit reconnaître cette réalité, et elle doit traiter ces personnes au moins avec dignité et respect de leurs droits », a déclaré Kerwin.

L’enseignement social catholique dirait que la déportation est un outil légitime dans le système d’application de la loi sur l’immigration d’un pays. Le gouvernement fédéral peut plaider en faveur de l’expulsion d’un criminel violent et d’un trafiquant de drogue qui a franchi illégalement la frontière.

Mais arrêter et expulser un mari et un père soutien de famille dont le seul crime était d’entrer dans le pays sans documents — un délit civil en droit fédéral américain — serait une question différente selon l’enseignement social de l’Église.

 » Les évêques nous exhortent à demander : « Est-ce un résultat juste? » » dit Feasley. « Est-ce l’utilisation de la déportation que ce pays veut utiliser? Est-ce un résultat proportionné et humain? »

Comme l’explique le Catéchisme de l’Église catholique (n° 2241), les nations plus prospères comme les États-Unis sont obligées, dans la mesure où elles le peuvent,  » d’accueillir l’étranger à la recherche de la sécurité et des moyens de subsistance qu’il ne peut trouver dans son pays d’origine. »

Le Catéchisme (n° 2243) soutient également que les autorités publiques des pays d’accueil doivent respecter les droits humains innés des migrants et les protéger de toutes les formes de discrimination injuste.

« L’appel à la solidarité est aussi un appel à promouvoir la reconnaissance effective des droits des immigrés et à surmonter toute discrimination fondée sur la race, la culture ou la religion « , ont écrit les évêques américains dans leur déclaration pastorale de 2000  » Accueillir l’Étranger parmi Nous: l’Unité dans la diversité. »

Certains diront que les lois d’immigration d’un pays devraient être fondées uniquement sur l’intérêt national, en particulier en ce qui concerne la politique économique. Dans cette optique, un pays peut chercher à limiter l’entrée de migrants pauvres ou sans instruction au profit d’immigrants hautement qualifiés et diplômés d’études collégiales provenant de pays plus développés.

Ce type de vision de l’intérêt national va à l’encontre de la vision plus humaine articulée dans l’enseignement social catholique, qui dit que le droit d’une nation développée à limiter l’immigration doit être basé sur la justice, la miséricorde et le bien commun.

 » La notion de bien commun est un concept englobant. Ce que nous promouvons, c’est le développement humain intégral de tout le monde, et les immigrants y sont inclus « , a déclaré Kerwin.

Outre l’économie, l’enseignement social catholique soutient que la politique d’immigration d’une nation doit prendre en compte des valeurs humaines importantes telles que le droit des familles à vivre ensemble. Une politique d’immigration miséricordieuse, par exemple, n’obligerait pas les couples mariés ou les enfants à vivre séparés de leur famille pendant de longues périodes.

« Parfois, nous utilisons l’intérêt national de manière très égoïste « , a ajouté Mgr da Cunha. « Cela peut être des gens qui ne veulent pas être dérangés par des pauvres ou des immigrants qui s’installent dans leur région. L’Église est contre ce genre d’égoïsme. Nous ne pouvons pas utiliser l’intérêt personnel comme excuse pour exclure les immigrants. »

Le père Grody a ajouté que l’économie d’une nation  » est faite pour les êtres humains, pas pour les êtres humains pour l’économie. Il a également mis en garde contre un « fondamentalisme du marché  » qui réduirait la valeur humaine des migrants à leur valeur de rouages d’un système économique.

« L’enseignement social catholique soulève des questions majeures sur ce qu’est l’économie humaine et, en fin de compte, sur ce qu’on appelle l’économie divine », a déclaré le père Grody. « L’économie humaine est considérée en termes de transactions financières, mais l’économie divine est beaucoup plus grande que cela. Ce n’est pas seulement l’échange de marchandises, et le mouvement de l’argent et du capital. Il est basé sur la grâce, la gratuité, la miséricorde, le pardon; toutes les choses que nous ne pouvons pas gagner, réaliser et accomplir par nous-mêmes. »

Protection et respect des migrants

Plutôt que comme quelque chose à tolérer ou à accepter à contrecœur, l’enseignement social catholique dit que l’immigration enrichit une nation d’accueil. En étant exposés à de nouvelles cultures et à de nouvelles traditions, les autochtones sont incités à ouvrir leur cœur à « l’autre » et à élargir leur vision du monde et leur compréhension.

Dans « Accueillir l’étranger parmi nous », les évêques des États-Unis ont déclaré que la présence de personnes de cultures et de religions différentes aux États-Unis a mis l’Église en Amérique « à une conversion profonde » afin que le peuple de Dieu puisse vraiment devenir un sacrement de l’unité.

« Les nouveaux immigrants nous rappellent pour la plupart à notre héritage ancestral en tant que descendants d’immigrés et à notre héritage baptismal en tant que membres du corps du Christ « , ont déclaré les Evêques.

Parce qu’elle affirme la dignité humaine de toutes les personnes, même les migrants qui ont franchi la frontière sans documents légaux, l’Église ne fait aucune distinction entre « légal » et « illégal » lorsqu’elle accueille des immigrants dans des communautés confessionnelles locales et leur offre un soutien pastoral et des services sociaux.

 » Un frère peut-il être illégal? Une sœur peut-elle être illégale? Une mère peut-elle être illégale? Un enfant peut-il être illégal? C’est une façon terrible de parler des êtres humains « , a déclaré Kerwin. « C’est vraiment offensant pour la dignité humaine. »

Parce qu’ils sont considérés comme des membres précieux de la communauté, l’Église cherche à intégrer les migrants dans la vie collective de la paroisse locale, du diocèse et de la nation. Les défenseurs de l’immigration catholique s’expriment souvent en leur nom dans les questions de politique publique et de législation. Les paroisses catholiques accueillent également de temps en temps des campagnes de citoyenneté pour encourager les immigrants éligibles à devenir des citoyens naturalisés.

« Au fil des ans, l’Église catholique a été l’un des plus grands partisans de la citoyenneté », a déclaré Feasley.  » Pourquoi ? Parce que c’est la pleine mesure de l’intégration d’une norme civique laïque américaine pour pouvoir participer pleinement à la vie américaine. »

Faisant référence à l’histoire de l’Exode, le Père Grody a déclaré que l’extension de cette sorte de solidarité radicale avec les migrants est une réponse chrétienne au Dieu qui a d’abord aimé l’humanité et envoyé son Fils unique pour les racheter du péché.

 » Prendre soin de l’étranger et de l’option préférentielle pour les pauvres n’est pas seulement une éthique sociale moraliste qui sort de nulle part », a déclaré le père Grody. « Cela commence par une reconnaissance de ce que Dieu a fait pour nous dans notre pauvreté. »

À la lumière de cette compréhension scripturaire de la prise en charge de l’étranger, les attitudes nativistes et anti-immigrantes doivent être considérées comme profondément non bibliques, voire anticatholiques dans une certaine mesure. Kerwin décrit le nativitisme comme une  » amnésie historique et biblique », d’autant plus que les premières vagues d’immigrants catholiques aux États-Unis ont subi une discrimination sévère de la part de l’establishment protestant.

Cela montre un manque de compréhension, un manque d’empathie et d’identification avec les immigrants, ainsi qu’une incapacité à relier sa propre histoire migratoire à l’expérience de ceux qui viennent aujourd’hui « , a déclaré Kerwin. « Parce qu’en vérité, ils ne sont pas si différents. »

Kerwin a ajouté: « Les catholiques doivent devenir plus catholiques sur cette question. »

Brian Fraga est rédacteur en chef pour Notre Visiteur du dimanche.

À quoi Ressemblerait un Système D’Immigration Juste?