Cette catégorie couvre les organisations opérant pour le culte, pour la formation ou l’étude religieuse, pour le gouvernement ou l’administration d’une religion organisée, ou pour la promotion d’activités religieuses, y compris les groupes religieux atteignant le public par les moyens de radio ou de télévision. Les autres établissements gérés par des organisations religieuses, tels que les établissements d’enseignement, les hôpitaux, les maisons d’édition, les salles de lecture, les services sociaux et les magasins d’occasion, sont classés selon leur activité principale. Les établissements de ces groupes religieux qui produisent des émissions religieuses enregistrées pour la télévision sont couverts par la SIC 7812: Production de films et de bandes vidéo, et ceux qui produisent des émissions religieuses en direct sont classés dans la SIC 7922: Producteurs de théâtre (sauf les films) et Services théâtraux divers. Les stations de radio ou de télévision exploitées par des organisations religieuses sont classées sous SIC 4832: Stations de Radiodiffusion ou SIC 4833: Stations de Radiodiffusion télévisuelle.
Code(s) SCIAN
813110 (Organisations religieuses)
Aperçu de l’industrie
Les organisations religieuses aux États-Unis ont participé à un nombre incalculable d’activités. Ces dernières années, ces activités ont inclus tout, de l’organisation de collectes de nourriture pour les pauvres, aux campagnes pour aider les victimes des attaques terroristes du 11 septembre, aux mesures de base pour supprimer l’enseignement de l’évolution biologique dans les cours de sciences aux États-Unis.
Sur un plan comparatif, le plus grand nombre d’organisations religieuses, et celles qui comptent le plus de membres, restent majoritairement chrétiennes. Entre le milieu des années 1960 et le début des années 2000, le catholicisme et le protestantisme évangélique ont augmenté leur nombre de membres alors que les groupes protestants traditionnels ont subi des pertes importantes en nombre de membres. Ce changement de nombre dans les groupes religieux américains a été particulièrement douloureux pour les confessions les plus grandes et les plus bien établies. L’adhésion étant une préoccupation primordiale pour les congrégations à travers le pays, de nombreuses églises ont adopté des philosophies actives conçues pour attirer et garder les fidèles.
Vers la fin du XXe siècle, 70 pour cent des États-Unis. les citoyens âgés de 18 ans ou plus étaient membres d’une église ou d’une synagogue, un chiffre qui n’a pas connu beaucoup de changements nets depuis le début des années 1980.Bien que 62% des Américains soient d’avis que la religion prenait une influence diminuée dans la vie nationale, contre 49% en 1989, la proportion qui accorde une grande priorité à la religion dans leur propre vie est restée stable à 59%.
Contexte et développement
Les États-Unis se targuent depuis longtemps de leur diversité d’expression religieuse. De nombreuses religions sont pratiquées en Amérique, allant des religions abrahamiques du Judaïsme, du catholicisme, du protestantisme et de l’Islam aux autres grandes religions mondiales comme l’Hindouisme et le bouddhisme, ainsi qu’à une myriade d’autres. L’église a toujours fonctionné comme une institution majeure pour un grand nombre de la population américaine.
Bien que les églises n’aient pas à payer d’impôts gouvernementaux, elles doivent néanmoins assurer un revenu à diverses fins. La plupart des églises se soutiennent financièrement grâce à des « dîmes » — des contributions faites à l’église par ceux qui y adorent. La dîme permet aux églises de s’acquitter de leurs obligations financières en matière de frais de fonctionnement et de paie, ainsi que de contribuer à des causes caritatives ou sociales. Au cours des dernières années, cette principale source de revenu a augmenté en valeur mais a diminué en proportion du revenu du donateur. En 1998, le revenu familial annuel moyen des foyers catholiques était de 43 000 $, mais les contributions à l’Église ne représentaient que 0,6% de leur revenu, un fait que les observateurs attribuent à des facteurs tels qu’une tendance croissante des fidèles à ne pas être d’accord avec l’allocation des ressources de l’Église par les dirigeants.
Les pères pèlerins du début du XVIIe siècle ont créé un puissant établissement protestant blanc Anglo-saxon. À partir du milieu du XIXe siècle environ, la majorité des confessions protestantes du pays se sont de plus en plus consolidées dans des églises qui géraient l’aspect financier de leur existence d’une manière similaire à une entreprise commerciale.
Dans les années 1970 et 1980, cependant, les congrégations protestantes évangéliques ont gagné en popularité. Longtemps partie de l’Amérique mais auparavant parmi les couches les plus pauvres et les moins puissantes de la société, le nombre de protestants évangéliques a augmenté pendant cette période, tout comme leur statut socio-économique. Cela a fourni un afflux de richesses qui a entraîné de nouvelles conversions, ainsi qu’un pouvoir et un prestige supplémentaires dans les salles religieuses et politiques des États-Unis.
Au cours de cette même période, six des sept confessions sœurs du protestantisme dominant ont collectivement subi des pertes d’adhésion importantes. De 1965 à 1995, le nombre de membres de l’Église méthodiste unie est passé de 11 à 8,5 millions. D’autres groupes protestants ont également enregistré des pertes: l’Église évangélique luthérienne en Amérique, de 5,7 à 5,2 millions; l’Église presbytérienne (États-Unis), de 4,2 à 3,7 millions; l’Église épiscopale, de 3,5 à 2,5 millions; et l’Église chrétienne (Disciples du Christ) de 1,9 à 1 million. L’Église baptiste américaine, cependant, est passée de 1,3 à 1,5 million de membres. La perte générale de membres aurait dû entraîner une baisse correspondante des revenus, ce qui obligerait de nombreuses congrégations à resserrer les budgets et à réduire les programmes communautaires, mais selon l’Annuaire des Églises américaines & canadiennes de 1996, la plupart des confessions religieuses ont affiché une augmentation des revenus malgré les chiffres de fréquentation. Par exemple, l’Église presbytérienne (États-Unis), avec l’une des plus grandes pertes de membres, a tout de même enregistré une augmentation de 4,8 % des contributions / revenus, totalisant 2,1 milliards de dollars.
À la fin des années 1990, les cinq principaux groupes religieux selon la taille des membres représentaient 61% de toutes les adhésions aux organisations religieuses aux États-Unis. L’Église catholique était le plus grand organe religieux des États-Unis avec 61,2 millions de membres et 33 000 églises; la Convention baptiste du Sud comptait 16 millions de membres et 41 000 églises; Les Églises méthodistes unies comptaient 8,5 millions de membres et 33 000 églises; la Convention baptiste nationale, aux États-Unis, comptait 8,5 millions de membres et 36 170 églises; l’Église de Dieu en Christ comptait 5,5 millions de membres et 15 300 églises; et l’Église évangélique luthérienne en Amérique comptait 5,2 millions de membres et 10 900 églises.
Parmi les Américains de plus de 18 ans, 59% se sont identifiés comme protestants, 27% comme catholiques et 2% comme Juifs. En outre, il y avait environ 530 000 musulmans, 400 000 bouddhistes et 227 000 Hindous. Seulement 7% se sont identifiés comme athées ou agnostiques. L’affiliation à une organisation religieuse était directement corrélée à l’âge; parmi les personnes âgées de 65 ans et plus, 75% appartenaient à une église, alors que les pourcentages ont chuté chez les populations plus jeunes à 63% pour celles âgées de 18 à 29 ans.
Le protestantisme, la religion la plus pratiquée aux États-Unis, couvre plus de 70 confessions. La plupart des Protestants s’identifient à l’un des cinq principaux corps du protestantisme: Baptiste, Luthérien, Méthodiste, Épiscopalien et presbytérien. La principale dénomination protestante, la Convention baptiste du Sud, devait se diviser en 2000 pour des raisons idéologiques entre les conservateurs et les modérés, ces derniers recherchant une plus grande tolérance à la diversité dans les questions doctrinales, éthiques et sociales. Entre 400 et 3 500 églises étaient susceptibles de quitter l’organisation.
Pendant que les Baptistes se séparaient, d’autres organisations protestantes concluaient des alliances. La plus grande congrégation luthérienne du pays, l’Église évangélique luthérienne en Amérique, et l’Église épiscopale ont convenu en 1999 d’accepter pleinement les membres et les sacrements de l’autre. Bien que les deux confessions conservent leurs structures et pratiques respectives, l’alliance a permis un échange de clergé et une collaboration de projets et de services.
Les organisations religieuses ont reçu environ 60 % de toutes les contributions caritatives des ménages en 1998. Parmi les 70 pour cent des États-Unis les ménages qui ont donné de l’argent à une église ou à un organisme religieux, la contribution moyenne était de 1 022 $.
Conditions actuelles
Selon la publication America, une étude intitulée Religious Congregations and Membership in the United States: 2000 – publiée en septembre 2002 par le Glenmary Research Center et l’Association des Statisticiens des Organismes religieux américains – a révélé que 50,2% des Américains étaient affiliés à une organisation religieuse en 2000. Il s’agit d’une diminution par rapport à 1990, lorsque les niveaux d’affiliation étaient de 55 %.
Bien que l’étude susmentionnée indique que l’affiliation à l’Église a diminué au cours des années 1990, l’Annuaire des Églises américaines et canadiennes 2003 a révélé que l’adhésion aux organisations religieuses augmentait au début des années 2000, atteignant 159 millions de membres en 2001. Parmi les facteurs qui ont profité à la fréquentation de l’église et au niveau des membres au début des années 2000, citons les attaques terroristes contre les États-Unis le 11 septembre 2001, ainsi que la guerre menée par les États-Unis avec l’Irak au printemps 2003. Ces événements ont accru l’importance de la spiritualité et de la prière pour de nombreux Américains.
Bien que le nombre de membres de l’église ait augmenté au début des années 2000, cette croissance n’était pas également répartie entre les confessions. Par exemple, une forte augmentation du nombre de membres s’est produite dans l’Église catholique, où le nombre de membres a augmenté de 2,1% en 2000 et de 2,5% en 2001, et dans l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours, qui a enregistré une croissance de 1,9% et de 2%, respectivement. Cependant, bon nombre des plus grandes dénominations ont continué de voir leurs adhésions diminuer d’une année à l’autre. Parmi ces groupes se trouvaient l’Église méthodiste Unie et l’Église évangélique luthérienne en Amérique.
En 2001, les cinq principaux groupes religieux selon la taille des membres représentaient environ 69 % de toutes les adhésions. L’Église catholique est restée le plus grand organe religieux des États-Unis, avec 65,3 millions de membres. La Convention baptiste du Sud était la deuxième plus grande organisation avec 16,1 millions; Les Églises méthodistes unies comptaient 8,3 millions de membres; l’Église de Dieu en Christ comptait 5,5 millions de membres; l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours comptait 5,5 millions de membres; et l’Église évangélique luthérienne en Amérique comptait 5,1 millions de membres.
Depuis le milieu des années 1990, les Églises bénéficient d’une base croissante de contributions financières. De 15,3 milliards de dollars en 1994, les contributions ont augmenté régulièrement pour atteindre 22,8 milliards de dollars en 1999, 24,5 milliards de dollars en 2000 et 26,5 milliards de dollars en 2001.
Effectifs
Les ministres protestants et les prêtres diocésains ont un large éventail de tâches. Ils lisent et étudient pour préparer des textes pour la prédication ou la publication, se produisent, offrent une instruction religieuse et sont souvent appelés à répondre à divers autres besoins de la communauté — organiser des services de mariage et de funérailles; rendre visite aux personnes âgées, malades et handicapées; et répondre aux urgences. Les activités administratives, éducatives et communautaires supplémentaires représentent un fardeau imprévisible, mais généralement lourd. Les activités particulières varient bien sûr considérablement selon le groupe religieux et la mission et les ressources de l’institution spécifique.
Au cours des dernières années, il y avait plus de 300 000 ministres protestants à la tête de congrégations individuelles, ainsi que des milliers d’autres sans congrégation fixe. D’autres ministres ont travaillé dans des établissements correctionnels, des universités, des militaires, des hôpitaux et d’autres établissements. D’autres religions avaient également un nombre considérable de chefs religieux en Amérique. Selon le Département américain du Travail, Bureau of Labor Statistics, à la fin des années 1990, environ 4 300 rabbins étaient employés en Amérique (1 000 Orthodoxes, 1 250 conservateurs, 1 800 réformistes et 250 reconstructionnistes). En 2000, il y avait environ 45 000 prêtres et beaucoup plus de laïques et / ou de religieuses associées à l’Église catholique en Amérique.
Les perspectives d’emploi ont été jugées beaucoup plus favorables pour les ministres évangéliques que pour ceux du courant dominant, où le nombre de candidats qualifiés semblait susceptible de dépasser les postes disponibles, à l’exception peut-être des congrégations dans les zones rurales. L’Église catholique exige que ses prêtres restent célibataires et ne permet pas aux femmes de servir l’Église à ce titre. Ces restrictions ont été largement considérées comme les principales raisons de la pénurie de prêtres catholiques en Amérique. Au milieu des années 1990, avec environ 10% des Églises catholiques sans prêtre résident, beaucoup d’entre elles ont commencé à compter sur les femmes pour agir en tant que pasteurs administratifs, ce qui a considérablement modifié le nombre de femmes participantes.
Selon le Manuel sur les perspectives professionnelles, 2002-2003, les salaires des ministres protestants varient considérablement en fonction de facteurs tels que l’âge, l’expérience, la dénomination, la taille et la richesse de la congrégation desservie et l’emplacement géographique. Au cours des dernières années, le salaire moyen (y compris les avantages sociaux tels que le logement et les assurances) était de 30 000 $. Les salaires des prêtres diocésains étaient généralement aussi bas que 13 000 $, mais étaient généralement complétés par un ensemble complet d’avantages, y compris un régime de retraite, une chambre et une pension gratuites, une allocation de transport ou une voiture et des avantages pour la santé. Les prêtres diocésains complétaient souvent leurs revenus par des activités d’enseignement au sein de la paroisse de l’église; tenus de faire vœu de pauvreté, les prêtres dépendaient du soutien de leur ordre religieux. Ces dernières années, les revenus annuels des rabbins américains variaient généralement entre 45 000 $ et 75 000 $, y compris les avantages tels que ceux mentionnés ci-dessus. Leurs revenus dépendaient généralement de la taille et des capacités financières de leur congrégation.