Les Arts martiaux et la Manipulation du Chi

Par: Dr. John Ankerberg, Dr. John Weldon; ©2012

Les arts martiaux sont traditionnellement liés à la régulation et à la manipulation d’énergies mystiques telles que le chi (chinois) et le ki (japonais).

Arts martiaux et Manipulation du Chi

Énergies mystiques

Les arts martiaux sont traditionnellement liés à la régulation et à la manipulation d’énergies mystiques telles que le chi (chinois) et le ki (japonais).

L’Encyclopédie de l’Expérience mystique et paranormale de Harper souligne:

Quel que soit le style, la clé de tous les arts martiaux est l’utilisation habile de la force vitale universelle (ch’i en chinois et ki en japonais), qui imprègne toutes choses et peut être dirigée dans tout le corps…. La force est contrôlée en l’unissant à l’esprit et au corps dans le mouvement physique, les techniques de respiration et la méditation.

Dans les arts martiaux, le mouvement physique seul, que ce soit les exercices doux et harmonieux du Tai Chi ou les puissantes manœuvres défensives du Kung Fu, peut être une méditation en soi et, avec un entraînement approprié, destiné à stimuler l’énergie mystique. C’est cette énergie vitale universelle supposée que beaucoup considèrent comme si précieuse pour la performance des arts martiaux, l’entraînement, la méditation et l’illumination.

Les déclarations et descriptions suivantes montreront que la manipulation de cette énergie dans les arts martiaux est souvent indiscernable de son utilisation dans le monde de l’occulte en général. Par exemple, il peut être développé par certaines techniques telles que la méditation et la respiration yogique; il peut être dirigé vers l’extérieur par la volonté afin d’accomplir des exploits difficiles, voire miraculeux; on dit qu’il s’agit d’une force divine. Un livre sur le Kenpo observe que « Le développement mental du « ki » ou du « chi » est une excellente technique d’art martial. »

Évidemment, puisque le chi est une force ou un pouvoir mystique qui peut être généré et contrôlé par l’artiste martial à travers des exercices de méditation et de respiration, le lien entre le développement du chi, le contrôle de la respiration et les exploits physiques puissants des démonstrations d’arts martiaux est évident.

Un livre sur le Ninjutsu explique que la force intérieure développée par la culture de l’énergie chi est beaucoup plus puissante que toute force physique « extérieure ». « Le Chi est une force au sein de toutes les personnes qui peut être forgée pour accomplir la volonté. Mais pas un sur dix mille ne connaîtra jamais le vrai Chi. Cela ne peut pas être expliqué, mais cela peut être expérimenté. La pratique est connue sous le nom de Kuji Kiri. »

Un article sur le Tai Chi explique que « Sans le développement du chi », le tai chi ne serait qu’un exercice d’arts martiaux externes. Le développement du Chi provient de « la méditation passive et de l’entraînement à la posture. »Ainsi:

Les élèves ont pratiqué des postures spéciales de méditation debout et des exercices de respiration avant d’apprendre quoi que ce soit d’autre. Chaque séance d’entraînement a commencé par une heure de méditation debout pour développer le chi (souvent écrit qi).

Ce n’est que lorsque leur chi était suffisamment développé qu’ils ont commencé à apprendre les positions d’art martial du tai chi. Au fur et à mesure de leur progression, ils ont finalement combiné leurs séances d’entraînement pour inclure des positions de méditation, de respiration et d’art martial …. Chaque posture a développé jing (énergie) dans différentes parties du corps, tout en renforçant extérieurement leurs bras et leurs jambes.

Le maître des arts martiaux Koichi Tohei affirme que le chi, ou ki, fait finalement partie de l’énergie de Dieu: « C’est le Ki. Les chrétiens l’appellent « Dieu « . »

L’aïkido, comme beaucoup d’arts martiaux, met l’accent sur le développement du ki. Westbrook et Ratti dans l’Aïkido et la Sphère Dynamique discutent de la nature de l’Id et de sa centralité historique pour presque tous les arts martiaux:

Ce pouvoir a été appelé par de nombreux noms, mais celui qui apparaît le plus souvent dans ces récits, en particulier au Japon, est le ki et le siège de ce pouvoir est dit être le hara, ou Centre.

Presque tous les arts martiaux à un moment donné de leur développement mentionnent ce pouvoir et les divers moyens par lesquels il peut être développé. Il est considéré comme une « Énergie intrinsèque » ou une « Énergie intérieure » et possédé par tout le monde bien que développé consciemment par seulement quelques-uns …. De nombreux érudits et pratiquants des arts martiaux, ainsi que des moines et des médecins ont parlé et démontré cette Énergie intérieure et les résultats souvent presque incroyables de son développement et de son utilisation. Une méthode fréquemment mentionnée pour développer cette Énergie intérieure est la pratique régulière de la respiration profonde ou abdominale…. Chaque débutant qui marche sur le tapis dans un Dojo d’Aïkido rencontre bientôt des exemples d’énergie intérieure.

On dit que cette énergie est le pouvoir derrière les exploits spectaculaires des pratiquants d’arts martiaux:

La plupart des arts martiaux ont des exploits d’une puissance incroyable, tels que le power-breaking, qui consiste à casser des morceaux de bois épais, des couches de carreaux ou de briques, etc. avec la main, le pied, le coude, la tête ou même le bout des doigts. Dans le Kung-Fu, la « paume de fer » est un seul coup avec la main qui tue.

D’autres exploits étonnants sont l’immunité au feu, aux coupures, aux coups sévères, etc. Le but de ces exploits est de faire prendre conscience à l’étudiant du pouvoir qui s’y trouve. Les exploits sont accomplis en dirigeant le ch’i ou le ki vers diverses parties du corps. Lorsque le corps est plein de ch’i, il est exceptionnellement fort.

Ueshiba a souvent démontré sa maîtrise du ki. Il mesurait cinq pieds et ne pesait que 120 livres, mais en dirigeant son ki vers le sol, il pouvait rester enraciné sur place et résister aux efforts de plusieurs hommes pour le ramasser. Comme sage, il a utilisé ki pour envoyer plusieurs assaillants voler, tout en se déplaçant à peine.

Dans l’Aïkido dans la Vie quotidienne, Koichi Tohei explique que le ki est en fin de compte l’énergie divine et universelle qui peut être manipulée à volonté. Il rapporte que la plupart des gens ne reconnaissent pas que le ki « quotidien » est lié au ki universel. Néanmoins, le nom même d' »aïkido » signifie littéralement « s’unir au ki » :

L’Aïkido est littéralement la route (do) vers une union (ai) avec le ki, en particulier avec le ki de l’universel. C’est le chemin de l’illumination qui est notre nature d’être un avec l’universel. La raison entière de toutes les techniques de notre entraînement quotidien est d’affiner notre ki. Pour cette raison, nous utilisons des expressions telles que « envoyer du ki », « diriger du ki », « mettre du ki », « réprimer notre adversaire avec du ki. »En dehors du ki, l’Aïkido ne peut pas exister.

Tohei décrit à nouveau le ki en termes divins:

Le Ki n’a ni début ni fin ; sa valeur absolue n’augmente ni ne diminue. Nous ne faisons qu’un avec l’universel, et nos vies font partie de la vie de l’universel…. L’Église chrétienne appelle l’essence universelle « Dieu. » Our Nos vies sont nées du ki, auquel elles doivent un jour revenir.

En Aïkido, nous pratiquons toujours l’envoi de ki, car lorsque nous le faisons, le ki de l’universel peut entrer dans notre corps et améliorer le confluent entre les deux. Si nous arrêtons le flux de ki, le nouveau ki ne peut pas entrer et le flux devient pauvre. Pour cette raison, la pratique en Aïkido mettant l’accent sur l’envoi de kiaims uniquement à l’amélioration des techniques d’Aïkido, mais aussi à faciliter la confluence de notre ki avec celui de l’universel….

Si l’essence de base du corps est le ki, l’essence de base de l’esprit l’est aussi…. L’Aïkido est une discipline qui nous aide à unir l’esprit et le corps et à devenir un seul corps avec le ki de l’universel. En d’autres termes, l’Aïkido est, comme son nom l’indique, la voie de l’union avec le ki.

Un autre texte décrit les résultats des arts martiaux comme  » l’émergence d’une nouvelle dimension, d’un nouveau type d’énergie, d’un nouveau principe, symbolisé par le « Centre », qui est une force génératrice en soi. »Et il décrit cette énergie comme suit:

L’énergie interne est stockée de manière centralisée et peut être dirigée vers l’endroit où elle est nécessaire. Il est flexible et modifiable, et il intègre le corps dans une unité coordonnée…. L’énergie interne est également le principal facteur de maintien d’une bonne santé générale…. L’énergie interne est développée de plusieurs façons. Il ne peut pas être acquis mécaniquement.

En substance, dans ces arts martiaux mettant l’accent sur un programme religieux, nous avons affaire à la manipulation du chi, ou ki, qui est la même vieille énergie mystique de la pratique occulte traditionnelle ainsi que du mouvement moderne du Nouvel Âge. Par exemple, un texte standard sur les arts martiaux et les méthodes orientales de santé relie la canalisation du chi au prana hindou. Un pratiquant de Tai-Chi relie le chi à plusieurs énergies mystiques connexes, telles que le ki, le prana et l’orgone de Wilhelm Reich.

Un autre texte standard explique également comment le ki est lié à une variété de concepts d’énergie occulte, tels que le prana hindou, le mana polynésien, le n / um chamanique, l’orgone, l’od et le fluide magnétique:

Le mot pour kiin différentes cultures comporte généralement des implications à la fois de « souffle » et d' »esprit » reliant le matériel et l’immatériel…. En sanskrit, prana, en chinois, chi; en polynésien, mana, in en bushmen n/um…. Le « Fluide magnétique » d’Anton Mesmer, « la Force odique » de Von Reichenbach et « l’Énergie Orgonique » de Wilhelm Reich traitent tous du ki.

Le Ki est une énergie intrinsèquement liée à la vie et à la conscience, et qui peut produire des effets directs sur les énergies physiques et la matière…. Le Ki peut être dirigé par une intention consciente …. Le ki est développé par la liaison consciente du mouvement physique, de la respiration et de l’attention concentrée…. Le ki ainsi développé, peut être stocké, généralement dans le hara, ou le bas de l’abdomen et du bassin, et peut être dirigé à volonté vers n’importe quelle tâche entreprise. De nombreuses méthodes de guérison utilisent la direction du ki vers la partie affectée …. Ki est disponible en différents « courants » et « tensions ». » So Ainsi, en plus de la tâche d’accumuler le ki, il y a aussi le processus de le « raffiner », d’élever sa « tension » et d’établir des connexions à des niveaux de conscience pénétrants plus étendus.

En conclusion, il semble y avoir peu de différence entre l’énergie mystique utilisée dans les arts martiaux et l’énergie psychique utilisée par l’occultiste, qu’il s’agisse d’un chaman, d’un sorcier, d’un médium, d’un canaliseur spiritiste ou d’un guérisseur psychique. Cette utilisation de l’énergie mystique nous amène à une discussion plus approfondie des aspects occultes des voies martiales.

NOTES

1. Rosemary Ellen Guiley, Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience (San Francisco, CA: Harper Collins, 1991), p. 344.
2. Erwin de Castro, B. J. Oropeza, Ron Rhodes,  » Enter the Dragon? », Première partie, Christian Research Journal, automne 1993, p. 28; cf. Erwin de Castro, et al, « Entrez dans le Dragon? », Deuxième partie, copie de prépublication, Christian Research Journal, 1994.
3. Ed Parker, Idées infinies d’Ed Parker sur le Kenpo, Volume 1: Stimulation mentale (Los Angeles, CA: Publication Delsby, 1984), p. 3.
4. de Castro, et al, « Enter the Dragon? », Partie 2.
5. Ashida Kim, Secrets du Ninja (Secaucus, NJ: Citadel Press, 1981), p. 5.
6. Doc-Fai Wong, Jane Hallander, « Secrets internes du Tai Chi », Inside Kung Fu, octobre 1991, pp. 30, 34.
7. Koichi Tohei, Livre du Ki: Coordonner l’Esprit et le Corps dans la Vie quotidienne (Tokyo, Japon: Publications, Inc., 1978), p. 10.
8. A. Westbrook et O. Ratti, l’Aïkido et la Sphère dynamique (Rutland, VT: Charles E. Tuttle Company, 1974), pp. 21, 23.
9. Guiley, Harper’s Encyclopedia of Mystical and Paranormal Experience, pp. 344-45.
10. Koichi Tohei, L’Aïkido dans la vie quotidienne (Tokyo, Japon : Éditions Rikugei, 1973), p. 86.
11. Ibid., p. 86-89, 98, soulignement ajouté.
12. Karlis Osis, Edwin Bokert,  » ESP et méditation », Journal de l’American Society for Psychical Research, janvier 1971, p. 8.
13. Peter Payne, Arts martiaux: La dimension spirituelle (NY: Carrefour, 1981), p. 11.
14. Pierre Huard, Ming Wong, Méthodes Orientales de Conditionnement Physique et Mental : Le Livre Complet de Méditation, de Kinésithérapie et d’Arts Martiaux en Chine, en Inde et au Japon, (Trans. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages de référence.
15. Jerry Mogul, « Tai Chi Chuan: Un Art Taoïste de guérison, Première partie », Somatics: Le Magazine-Journal des Arts et des Sciences du Corps, Printemps, 1980, p. 44.
16. Payne, Arts martiaux, pp. 44-45.