L’encyclopédie de Christine Ladd-Franklin-Vassar College – Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin – mathématicienne, logicienne et psychologue — est née à Windsor dans le Connecticut, le 1er décembre 1847. Son père, Eliphalet Ladd, un marchand de premier plan, et sa mère Augusta Niles Ladd, une féministe précoce, sont tous deux issus de familles distinguées. Un grand-oncle, William Ladd, avait fondé, en 1828, l’American Peace Society, une fusion des sociétés pacifistes chrétiennes du Maine, du Massachusetts, du New Hampshire et de New York, et un autre, John Milton Niles, était sénateur du Connecticut et maître des postes des États-Unis sous Martin Van Buren. Six de ses ancêtres maternels étaient membres de la Convention constitutionnelle de la Colonie du Connecticut. « La première influence spécifique qui m’a conduite vers des activités intellectuelles sérieuses a été le caractère et le cercle familial de ma mère », a déclaré Mme. Ladd-Franklin a déclaré à un intervieweur du Buffalo Express en avril 1918.  » Ma mère était l’une des quatre sœurs, toutes des femmes brillantes. En dépit du fait qu’ils étaient largement séparés par mariage, ils retournaient l’été dans notre maison familiale à Windsor, Connecticut, et y menaient une vie intellectuelle délicieuse ensemble. Influencé par cette atmosphère, il n’est donc pas surprenant que lorsque le Vassar College a été fondé, j’ai voulu y aller. »

Sa mère meurt d’une pneumonie à l’âge de douze ans et son père se remarie deux ans plus tard. Christine a déménagé à Portsmouth, dans le New Hampshire, pour vivre avec sa grand-mère paternelle. Elle a passé deux ans à la Wesleyan Academy de Wilbraham, dans le Massachusetts, où elle a suivi les mêmes cours que les jeunes hommes qui se préparaient à Harvard et a obtenu son diplôme en 1865 en tant que valedictorian de classe.

Ladd a commencé à tenir un journal en 1860, au moment de la mort de sa mère. Bien qu’elle réprimande plus tard cette pratique (« Il n’y a rien de plus stupide que d’écrire un journal, sauf l’acte et le fait même d’être une personne aussi stupide et stupide »), elle la poursuit au moins jusqu’en 1873. Le journal est un riche compte rendu de ses discussions intellectuelles et morales avec elle—même et de sa vie et de ses études – chez Vassar et plus tard.

Dans une entrée, pour le 27 mars 1863, la jeune fille de 16 ans exultait dans une « glorieuse proclamation d’émancipation pour la femme [ proclamation]J’ai lu un compte rendu du Vassar female college qui doit être. Oh! Je dois y aller. Je dois convaincre mon père de m’envoyer….Permettez-moi d’étudier avec diligence maintenant comme préparation. »Une entrée pour le 23 juillet 1866 est un enregistrement à la fois de la réalisation de son rêve et de la clarté de l’argument que ses futurs admirateurs et adversaires qu’elle en viendrait à reconnaître:

J’ai gagné un point important avec ma grand-mère. Elle dit qu’elle pense que Tante devrait m’envoyer à Vassar. Elle a objecté qu’au bout de quatre ans, je devrais être trop vieux pour me marier. Je lui assurai que cela me ferait un grand plaisir d’emmêler un mari, mais il n’y avait personne à l’endroit qui m’aurait ou que j’aurais et hors de cet endroit, j’étais destiné à ne jamais y aller, lui donna des statistiques sur le grand excès de femmes en Nouvelle-Angleterre et prouva que comme je n’étais décidément pas beau, mes chances étaient très faibles. Par conséquent, comme je ne pouvais pas trouver de mari pour me soutenir, je devais me soutenir et pour ce faire, j’avais besoin d’une éducation. Grand-mère a succombé.

Avec le soutien financier de sa tante, Juliet Niles, Christine Ladd s’inscrit à la deuxième classe d’entrée de Vassar, en 1866.

Au début, Vassar ne semblait pas l’école qu’elle attendait. En septembre. 20, 1866, Christine Ladd écrit dans son journal: « Avec une grande tristesse, j’avoue tout de suite que je suis gravement déçue de Vassar. Au lieu de l’Université indépendante imaginée par mon imagination, je trouve un pensionnat à la mode; et au lieu des grandes jeunes femmes intelligentes et enthousiastes en mérinos bleu que j’imaginais, je trouve une troupe de jeunes filles qui portent du chamois noir et sont totalement abandonnées à la tyrannie de la mode. Elle a critiqué le collège pour le niveau élémentaire de certains cours, « la multiplicité des règles mesquines » et l’absence d’atmosphère de discussion politique. Elle n’a trouvé aucun étudiant qui s’était déclaré pour les droits des femmes et a commenté de manière acerbe la découverte des sympathies confédérées: « Le statut politique de notre pasteur vient de se déclarer, et je souffre d’un véritable ostracisme pour mon culte des nègres. »

Le journal de Christine Ladd révèle également sa frustration face à la planification rigide des activités. « Je méprise tellement l’idée que les femmes ne sont pas aussi compétentes pour prendre soin d’elles-mêmes que les hommes, qu’elles ne peuvent pas décider elles-mêmes quand se coucher et quand se lever, combien d’exercice faire, combien prier et aller à l’église. »Une fois, elle s’est rebellée en refusant bruyamment d’aller à l’heure du bain qui lui était assignée par l’enseignante du couloir, Mlle Clarke. Plus tard, elle se sentit coupable de son explosion de colère; la veille, ils s’étaient assis ensemble, écoutant le sermon de la chapelle et recevant la communion.

Au fil de sa première année, Ladd a commencé à apprécier le défi des cours. Elle a étudié le Latin, la Trigonométrie, le Français, la géologie et la Musique. Malgré ses attentes, elle aimait la géologie, écrivait des essais et luttait contre une question théologique posée par le professeur Farrar sur l’efficacité de la prière à laquelle elle « tirait une réponse paradoxale. »Malgré sa préparation académique, elle se sentait souvent stupide par rapport à ses camarades de classe. Se décrivant elle-même dans son journal comme la bête de classe, elle a décidé d’étudier plus dur et a été récompensée pour ses efforts lorsqu’elle a réussi un examen de philosophie mentale et a été félicitée par Mlle Clarke. Le professeur à qui elle avait récemment crié la rébellion, la complétant, l’embrassa. (1) Même après ce succès, elle se croyait « la personnification de la stupidité dans chaque classe dans laquelle j’entre. »

Bien qu’elle ait écrit à la maison une semaine plus tard, demandant à fréquenter Vassar pendant deux ans de plus, elle a été forcée de partir à la fin de l’année scolaire. En septembre suivant, elle a commencé à enseigner à Utica, New York. Elle lisait l’allemand, donnait des cours de musique et donnait un cours de lecture. Elle sentait qu’elle était douée pour enseigner et l’appréciait, mais elle ne s’entendait pas avec l’autre institutrice, une Miss Backus, et elle a mis fin à ce qu’elle appelait « le projet Utica » après Noël. En avril 1868, elle traduisait  » Des Mädchens Klage  » de Schiller, qu’elle publia par la suite dans Le Courant de Hartford. Elle s’est également consacrée à la botanique et a collecté 150 spécimens. En 1868, avec l’aide de sa tante Juliette, elle retourne à Vassar et commence à écrire en allemand et en français dans son journal.

Au cours de sa deuxième année chez Vassar, Christine Ladd a découvert les compétences scientifiques qui l’ont orientée vers sa carrière de mathématicienne, logicienne et psychologue. Le 21 septembre, juste après le début du mandat, elle a écrit: « Je me suis déjà distinguée en astronomie aujourd’hui », et le 15 octobre, « J’ai terminé une démonstration originale en Physique… Puis en astronomie, j’ai également eu le plaisir d’élaborer une démonstration originale du sextant qui était « très gratifiante » pour Mlle Mitchell. » Elle a aussi pris du grec et lu et récité l’Antigone de Sophocle. À cette époque, elle a commencé à écrire pour le journal étudiant, The Transcript.

Ladd était particulièrement à l’aise en astronomie. Le 24 octobre, elle a rapporté une tentative ratée d’observation de Vénus avec Lizzie Coffin, confiant à son journal: « en raison d’une erreur de Miss Mitchell, l’étoile est passée trop tôt pour nous. Un mois plus tard, elle a été promue en astronomie: « Je ne comprends pas à ce jour comment cela s’est passé, mais le fait est que je me retrouve actuellement seule avec Miss Davis et Miss Parsons, les anciennes diplômées. » Et le 30 décembre:  » Mlle Mitchell m’a été extrêmement élogieuse ces derniers temps. Elle n’hésite pas à mettre mon nom en avant en tant que Valedictorienne de ma classe. » Le 10 avril 1869, Ladd prononce le discours inaugural en tant que président du chapitre Bêta de la Société philaléthéenne du Vassar College.

Le 18 août 1869, diplômé de Vassar, Ladd reprend l’enseignement, cette fois à Hollidaysburg, en Pennsylvanie. Elle a enregistré son emploi du temps quotidien :  » J’enseigne cinq heures et je consacre le reste de mon temps à mes études privées. Je viens d’être mis en possession de produits chimiques et d’appareils d’une valeur de 150 $, et je me contente de sacrifier même la beauté de mes mains au désir de découvrir quelque chose de nouveau. Je prends très peu de cours de musique et je me consacre pour le reste à l’analyse. » En 1871, Christine Ladd s’installe à Washington, en Pennsylvanie, pour un poste d’enseignante mieux rémunéré. Le 14 novembre, elle note dans son journal une découverte importante :

Les destins me sont très bons. Cette petite ville de Washington contient un homme qui se classe parmi les dix ou douze premiers mathématiciens du pays, et cet hommedev me consacre deux soirées par semaine. Non seulement c’est un bon mathématicien, mais c’est aussi un passionné. C’est un homme tel que l’on lit dans les livres, mais un homme tel que je n’ai jamais connu auparavant…. Est-ce un Socrate? Alors je serai son disciple le plus dévoué. Il m’apprendra à faire en sorte que le pire apparaisse la meilleure raison et my mon lieu de résidence pour les dix prochaines années est Washington.

Le « Socrate » de Ladd était George B. Vose, professeur de mathématiques et d’ingénierie à Washington et au Jefferson College, qui avait longtemps été actif dans l’analyse mathématique et qui avait été un collaborateur fréquent du professeur John Runkle du MIT The Mathematical Monthly. Malgré sa déclaration à son journal en janvier 28, 1872:

Le dimanche soir est le moment le plus misérable de toute la semaine. Les fardeaux du lendemain semblent impossibles à supporter. Enseigner je déteste avec une haine parfaite ….Je ne pourrai pas le supporter une autre année,

Ladd a continué à enseigner les sciences et les mathématiques, et a commencé à soumettre des problèmes et des solutions au Educational Times de Londres et à The Analyst: A Journal of Pure and Applied Mathematics — imitant Vose tout en l’idolâtrant: « ProfLe professeur Vose était plus qu’habituellement angélique. Ce que c’est d’être un homme de génie! Je regarde cet homme avec toujours plus d’émerveillement. »Elle a probablement étudié les mathématiques de manière informelle à Harvard dans la dernière partie de 1872, assistant aux conférences de William E. Byerly et James Mills Peirce – deux camarades de classe quelques années plus tôt du prédécesseur vassar de Ladd, Mary Whitney, dans les classes de Harvard du père de Peirce, Benjamin Peirce.

Comme celle de Vassar, l’ouverture, en février 1876, d’une autre institution innovante, l’Université Johns Hopkins, offre à Christine Ladd une autre possibilité difficile. La première université américaine à ouvrir ses portes en tant qu’institution de recherche, Hopkins a été officiellement fermée aux femmes. Mais dès le début — et malgré l’acceptation par les administrateurs des vues du président de Harvard, Eliot, qui pensait que la mixité était « une idée complètement fausse qui disparaît rapidement » et qui conseillait que « la mixité des sexes n’est pas possible dans des communautés hautement civilisées » — la question de l’hébergement des femmes qualifiées en tant qu’étudiantes était continuellement débattue. En moins d’un an, Martha Carey Thomas, fille d’un administrateur, postule pour être candidate à un diplôme en lettres classiques et, en novembre 1877, il est décidé que les femmes puissent assister à des conférences publiques et spéciales et qu’elles puissent être évaluées et certifiées quant à leurs réalisations.

Christine Ladd connaissait sans doute au moins partiellement ces événements, et même en tant que M. Carey Thomas — quelques années plus tard, l’une des fondatrices et la deuxième présidente de Bryn Mawr — décidait de quitter Johns Hopkins après sa première année pour poursuivre des études supérieures en Europe, Ladd postulait directement à l’éminent mathématicien britannique, James Joseph Sylvester, un luminaire de la faculté de la nouvelle université de recherche. Sylvester connaissait Ladd grâce à ses publications dans le London Educational Times, et il l’a encouragée à l’accepter, déclarant au président de Hopkins, Gilman, que Ladd serait « une source de force supplémentaire pour l’Université. »L’excellente chronique en ligne de l’université, « Women at Johns Hopkins University: A History », résume le résultat: Le 25 avril 1878, le comité exécutif du Conseil d’administration a accepté de permettre à Christine Ladd d’assister uniquement aux conférences de Sylvester, sans qu’elle ne soit inscrite comme étudiante. Après avoir démontré ses capacités exceptionnelles, elle a rapidement été admise aux conférences du logicien et philosophe éminent, Charles Sanders Peirce. Elle a prouvé sa valeur, inventant une technique pour réduire tous les syllogismes à une seule formule, appelée l’antilogisme, qui tient toujours une place importante dans la logique. « Brillant » était le terme utilisé par Peirce pour caractériser sa thèse, « L’algèbre de la logique. »Bien que les administrateurs aient été disposés à autoriser la présence de Ladd et lui aient même voté l’allocation (mais pas le titre) d’un boursier, ils se sont arrêtés de lui décerner le doctorat qu’elle avait obtenu. Ladd a terminé ses études en 1882, et Peirce a donné à « The Algebra of Logic » une place de choix dans les études de logique menées par des membres de l’Université Johns Hopkins, qu’il a éditées et publiées en 1883. (2)

Le mot même « antilogisme », sans parler de la conception élégante de Ladd de celui-ci, attendait la découverte depuis l’époque d’Aristote. En 1928, protestant contre l’appropriation du « mot et de la chose » par le logicien de Cambridge, William Ernest Johnson, dans son Logic (1921-24), Ladd-Franklin a offert une description claire de son invention ainsi qu’un exemple engageant de celle-ci:

Le point de vue de la logique que j’ai basé sur l’antilogisme est que faire usage du syllogisme est une grande erreur lorsqu’une bien meilleure forme de raisonnement est à portée de main. Si aux trois énoncés usuels composés de deux prémisses et d’une conclusion on substitue les trois énoncés équivalents qui sont ensemble incompatibles (à savoir les deux mêmes prémisses et la négation immédiate de la conclusion), on a une formule qui a ce grand avantage : l’ordre des énoncés est immatériel — la relation est parfaitement symétrique. De plus, deux (ou une) des trois déclarations peuvent être prononcées par une partie à une discussion et l’autre (ou deux) par l’autre — l’incompatibilité (ou l’incohérence) demeure. C’est, en fait, la forme naturelle du raisonnement dans le cas d’une réfutation ou d’une discussion– et on peut bien soutenir qu’il a été inventé avant le syllogisme plus abstrait et distant. Une petite fille de quatre ans faisait, lors de son dîner, l’expérience intéressante de manger sa soupe à la fourchette. Son infirmière lui a dit: « personne ne mange de soupe avec une fourchette, Emily », et Emily a immédiatement répondu: « Mais je le fais, et je suis quelqu’un ». (Le mot logique de connexion dans le cas de l’antilogisme est mais, ou quelque chose d’équivalent, au lieu de donc, donc, ou par conséquent.)

Dans une appréciation de l’accomplissement de Ladd-Franklin, publiée à l’esprit en 1927 — l’année après que Johns Hopkins, en conjonction avec la célébration de sa cinquantième année, lui a décerné le doctorat qu’elle avait obtenu 44 ans plus tôt — le logicien de Columbia Eugene Shen a expliqué en outre l’énoncé d ‘ »Emily » — « Non seulement cet argument est un antilogisme, mais il contient également un terme d’existence — une chose tout à fait inconnue du logicien ordinaire » — et a fourni l’appréciation de la découverte de Ladd-Franklin par l’éminent Philosophe de Harvard, Josiah Royce:

L’antilogisme a d’abord été appelé par le Dr Ladd-Franklin la « triade incohérente »; à propos de cela, feu le professeur Josiah Royce de Harvard avait l’habitude de dire à ses classes: « Il n’y a aucune raison pour que cela ne soit pas accepté comme la solution définitive du problème de la réduction des syllogismes. Il est assez remarquable que l’activité couronnée dans un domaine travaillé depuis l’époque d’Aristote soit l’accomplissement d’une femme américaine.

Un jeune professeur de mathématiques d’origine hongroise, Fabian Franklin, avait été l’un des examinateurs de Ladd pour des études supérieures à Johns Hopkins. Ils se sont mariés en 1882, et le professeur Franklin a rappelé en 1918 leur attirance initiale: « Quant à la façon dont ma femme et moi nous sommes d’abord intéressés l’un à l’autre, curieusement, c’est à travers une longue discussion que nous avons eue ensemble sur les marches de l’un des bâtiments Johns Hopkins, debout pendant des heures sur les marches, débattant d’un point de logique. » Bien que maintenant occupée à la vie de famille, Ladd-Franklin (comme elle l’était maintenant) a commencé à s’orienter vers l’intégration de ses études antérieures à un nouveau domaine, la psychologie — en particulier, les questions de perception et, plus particulièrement, les questions de physiologie de la vision. (3) Une revue de Science en 1887 décrit sa première publication dans le domaine, un compte rendu dans l’American Journal of Psychology d’une nouvelle méthode de définition expérimentale de l’horoptère — la zone tridimensionnelle de la vision binoculaire enregistrée sur deux rétines – comme preuve du « caractère plus technique » de la revue naissante….une caractéristique très louable, car elle sert non seulement à effrayer les nombreux dilettanti de la recherche psychique, mais à justifier les méthodes strictement scientifiques de la psychologie. »Ladd-Franklin a également reçu le seul diplôme honorifique de Vassar — le LL.D – en 1887.

L’année sabbatique de Fabian Franklin, 1891-92, a été passée en Allemagne, où Christine a poursuivi ses recherches en vision, d’abord dans le laboratoire de Göttingen de George Elias Müller, l’un des fondateurs de la psychologie expérimentale, puis — laissant Fabian à Göttingen avec leur jeune fille, Margaret — à Berlin, où elle a travaillé dans le laboratoire du physicien, philosophe et psychologue physiologique pionnier Hermann von Helmholtz. De plus – bien que les femmes ne soient pas plus bienvenues dans les universités allemandes qu’aux États—Unis – elle a réussi à accéder aux conférences à l’université du principal partisan de la théorie de la vision des couleurs de Helmholtz, Arthur König. À la fin de l’année sabbatique, Ladd-Franklin avait développé ses propres idées sur le sujet, qu’elle a présentées à Londres au Congrès international de psychologie.

Ladd-Franklin a engagé deux théories qui avaient dominé la pensée de la vision des couleurs depuis que Thomas Young avait postulé, en 1803, trois « couleurs primaires » dans la perception rétinienne — le rouge, le vert et le bleu (ou violet). Telle qu’empiriquement établie par Helmholtz et Müller — avec la détection possible de deux « primaires » supplémentaires — cette théorie avait été contestée par la théorie subjective, ou « nativiste », de la « couleur de l’adversaire » d’Ewald Hering. Basé sur le comportement cognitif distinct du comportement rétinien et tentant de rendre compte des images séquentielles, du daltonisme et de l’évolution de la vision des couleurs, Hering a proposé qu’il existait trois couples de couleurs primaires: rouge-vert, jaune-bleu et blanc-noir et qu’une réaction photosensible dans le tissu neural, lorsqu’elle est désactivée par l’une de ces couleurs, présentait sa couleur couplée (ou opposée). Ladd-Franklin a proposé un processus en trois étapes évolutives dans le développement de la vision des couleurs. La vision en noir et blanc était l’étape la plus primitive, car elle se produit dans la plus grande variété de conditions, y compris sous un très faible éclairage et aux bords extrêmes du champ visuel. La couleur blanche, a-t-elle théorisé, s’est ensuite différenciée en bleu et en jaune, le jaune se différenciant finalement en vision rouge-vert. Tout en essayant hardiment de marier les deux théories antérieures dans une hypothèse évolutive et photochimique, elle a avancé sa proposition avec modestie: « Je ne prétends pas avoir frappé le processus qui se poursuit dans la substance photochimique, mais simplement avoir décrit un processus qui pourrait, avec une parfaite plausibilité, résulter de l’action des ondes d’éther sur la rétine, et d’où résulteraient tous les faits de sensation de lumière. Plus que cela, aucune hypothèse, dans l’état actuel de nos connaissances, ne peut espérer le faire. »La théorie de Ladd-Franklin a été bien accueillie et est restée influente pendant quelques années, et son accent sur l’évolution est toujours valable aujourd’hui.

Fabian Franklin quitta Johns Hopkins en 1895 pour devenir rédacteur en chef du Baltimore News, mais Ladd-Franklin persista à tenter d’obtenir un poste d’enseignant et de chercheur à l’université. Elle a été l’une des deux rédactrices associées du monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) édité par J. Mark Baldwin de Princeton, et elle a été l’un des quatre contributeurs — avec C. S. Peirce, maintenant retraité de Johns Hopkins — aux entrées du dictionnaire sur la logique. Elle a également écrit la majeure partie de la section sur la vision et a été la première auteure ou contributrice de plusieurs dizaines d’autres entrées. Pendant tout ce temps, Ladd-Franklin a poursuivi ses recherches en vision des couleurs; malgré ses recherches et sa réputation croissante, elle n’a jamais obtenu un poste académique officiel à partir duquel mener et publier ses recherches.

En 1903, Baldwin accepte un poste de professeur de philosophie et de psychologie à l’université Johns Hopkins. L’année suivante, Christine Ladd-Franklin est devenue la première femme à enseigner à la faculté des arts et des sciences de l’université Johns Hopkins, bien qu’elle n’ait été autorisée à enseigner qu’un seul cours par trimestre — un cours de mathématiques ou de login à l’automne et un sur certains aspects de la vision au printemps — et sa nomination en tant que chargée de cours de philosophie se faisait d’année en année. Elle a enseigné à l’université pendant cinq ans, jusqu’en 1910, lorsque son mari est devenu rédacteur en chef adjoint du New York Evening Post, et Ladd-Franklin a commencé à enseigner à Columbia, encore une fois seulement un cours à la fois et sans statut de professeur et sans salaire.

Christine Ladd-Franklin a poursuivi ses recherches et ses écrits sur la vision, donnant des conférences à Vassar, Clark, Harvard et Chicago, présentant des articles lors de conférences psychologiques américaines et internationales et publiant, en 1929, Colour and Colour Theories, un recueil de 25 de ses écrits scientifiques sur le sujet. En outre, au cours des années 1920, Ladd-Franklin a produit neuf articles sur le phénomène visuel neurophysiologique connu sous le nom d' »arcs bleus de Purkinje », après leur première découverte, en 1825, par le physiologiste tchèque Jan Evangelista Purkyně.

Ladd-Franklin est restée une ardente défenseure de l’avancement des femmes dans de nombreux domaines de la vie américaine. Correspondante fréquente du New York Times, le 13 décembre 1921, elle reproche à l’Académie américaine des Arts et des Lettres de rester une organisation exclusivement masculine. Notant que Mary Whiton Calkins de Wellesley avait été présidente à la fois de l’American Psychological Association et de l’American Philosophical Association et que « ce même mois », la réunion annuelle de la psychological society, à Princeton, serait présidée par Margaret Floy Washburn de Vassar, elle a demandé: « L’Académie des Arts et des Lettres (qui devrait être plus avancée dans les sciences humaines que les simples scientifiques) ne pense-t-elle pas qu’elle est plutôt démodée? » Encore une fois, le 28 mai 1924, elle a préconisé des groupes de discussion sur l’économie pour les femmes, notant que les femmes, « maintenant qu’elles ont reçu le vote » avaient la responsabilité de « se faire des électrices intelligentes. Ladd-Franklin a affirmé que l’étude de l’économie, parce que « ses doctrines sont encore en débat », a conduit à ce que les psychologues ont appelé la « pensée réelle » par opposition à la « pensée reproductive ». » (4)

Ses contributions au Times n’étaient pas toujours aussi sérieuses. Le 30 juillet 1926, par exemple, elle fait écho à la logique ironique de certaines entrées de son journal avec une approche raisonnée d’une vague de criminalité à New York: les Hold-up augmentent à pas de géant. Qu’allons-nous faire ? Il arrive qu’il y ait un précédent que nous pourrions suivre ici. Il y a une communauté bien connue où, les autres moyens de soutien ayant échoué, les habitants ont tout de même réussi à s’entendre en se lavant les uns les autres. Je voudrais suggérer que, dans la crise actuelle, nous suivions ce plan intelligent et que nous nous soutenions en nous soutenant mutuellement.

Christine Ladd Franklin, mathématicienne, logicienne, psychologue, innovatrice et féministe, est décédée d’une pneumonie le 5 mars 1930, à son domicile de Riverside Drive à New York. Elle avait 82 ans. Lors de son service commémoratif, son collègue, le philosophe et mathématicien de Columbia Cassius Jackson Keyser, a salué l’originalité et la diversité de ses contributions, affirmant qu’elles porteraient son nom « loin dans les couloirs du temps à venir [far].Elle était une activité rendue possible par l’union d’une compréhension virile avec les plus belles intuitions et sympathies de la femme. » Fabian Franklin est décédé, à 86 ans, en janvier 1939.

Notes de bas de page

1. Lepha N. Clarke a enseigné la philosophie mentale et la philosophie morale à Vassar en 1866-7 et en anglais de 1866 à 1872.
2. Maria Mitchell a cité la réalisation de Ladd dans une entrée de journal le 10 février 1887. Réfléchissant sur les possibilités d’éducation pour les femmes et sur l’importance de l’auto-direction, elle a écrit: « Dotez l’institution déjà établie d’argent. Dotez la femme qui fait preuve de génie avec le temps ….Un cas à l’Université John Hopkins est excellent. Une jeune femme qui est déjà étudiante entre dans l’institution; elle montre ce qu’elle peut faire et elle prend une bourse; elle n’est pas placée dans une vallée heureuse de ne rien faire — elle est mise dans un atelier où elle peut travailler. »
3. Un thème récurrent vers la fin des journaux intimes de Ladd est l’affaiblissement de sa vue; dans la dernière entrée, pour le 27 avril 1883, elle commente la fin de ses études à Harvard: « Un agréable mois de recherche de plaisir après, puis à la maison, pour épuiser ce qui restait de mes yeux sur les colonnes du New York Herald. »
4. Margaret Ladd Franklin (1883 ?-1960) a suivi la tradition féministe de sa famille. Diplômée de Bryn Mawr en 1908, elle publie une bibliographie critique, The Case for Woman Suffrage, en 1913. Un commentaire dans l' »Introduction » du volume par M. Carey Thomas, président de Bryn Mawr et de la National College Equal Suffrage League (et prédécesseur immédiat de Christine Ladd dans la lutte pour la mixité à Johns Hopkins), a suggéré que Thomas reconnaissait le zeste verbal de la mère chez la fille: « Les étoiles de louange, les critiques tranchées et les commentaires éclairants sont entièrement les siennes. Sinon, la bibliographie perdrait sa valeur et son attrait particulier pour les étudiantes. Seulement dans deux ou trois cas où les saints de notre calendrier de suffrage avaient…reçu entre ses mains une marque trop noire lui suggérait d’adoucir un commentaire quelque peu radical. »

Sources

Thomas C. Cadwallader et Joyce V. Cadwallader,  » Christine Ladd-Franklin (1847-1930) « , dans Agnes N O’Connell et Nacy Felipe Russo, dir. Women in Psychology: A Bio-biblographic Sourcebook, New York, 1990.

Margaret Ladd Franklin, Le cas du suffrage féminin: Une bibliographie, New York, 1913.

Stanley Finger, Origines des neurosciences, New York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: Vie, Lettres et journaux, Boston, 1896.

C.s. Peirce, éd., Études en logique par des membres de l’Université Johns Hopkins, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: La première génération de femmes psychologues américaines. New York, 1987.

« Mme Fabian Franklin, Pionnière, ancienne élève de Hopkins, Meurt à New York « , Bureau de New York du Baltimore Sun, 5 mars 1930.

I. Susan Russinoff, « La Solution finale du syllogisme », Le Bulletin de la Logique symbolique, Vol. 5, No 4 (Déc., 1999).

 » Christine Ladd-Franklin « , Publisher Weekly, 22 mars 1930.

(revue non signée du premier volume de l’American Journal of Psychology) Science, vol. X, n° 250.

Eugene Shen, « La formule de Ladd-Franklin en logique: L’antilogisme », Mind, Nouvelle série, Vol. 36, No 141 (Janv., 1927).

C. F. Ladd-Franklin,  » L’antilogisme « , Esprit, Nouvelle série, Vol. 37, No 148 (Oct., 1928).

Vassar Miscellany News, 15 juin 1932.

Henry L. Burr, « Mme Ladd-Franklin, Une superwoman dans les domaines de la Logique et de la Perception des couleurs », The New York Times, 24 juin 1922.

Christine Ladd-Franklin,  » Femmes et lettres « , Le New York Times, 13 décembre 1921.

Christine Ladd-Franklin,  » Les femmes et l’économie « , Le New York Times, 28 mai 1924.

Christine Ladd-Franklin,  » Se tenir debout « , Le New York Times, 30 juillet 1926.

 » Dr. Ladd-Franklin a fait l’éloge funèbre lors des funérailles », Le New York Times, 8 mars 1930

Bruce Bridgeman, (revue de R. Stephen Turner, Dans l’œil de l’esprit: Vision and the Helmholtz-Hering Controversy), The Quarterly Review of Biology, Vol. 71, No 1 (Mars., 1996).

Dossiers biographiques de la Maison des anciens élèves de l’AAVC

« L’histoire de la Science de la Vision des couleurs » http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

 » Biographies de femmes mathématiciennes : Christine Ladd-Franklin » http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

 » Marie-Christine L.-Franklin » http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

 » Les femmes à l’Université Johns Hopkins: Une histoire » http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Le compte en ligne de Johns Hopkins place Christine Ladd-Franklin dans le contexte de l’histoire des femmes à l’université.
• Le journal de Christine Ladd, dans la bibliothèque des collections spéciales de Vassar, peut être lu en ligne, grâce à Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin est reconnue parmi les innovateurs de Vassar.

CJ, MH, 2008