THE AFRIKANER WEERSTANDSBEWEGING
BIBLIOGRAPHIE
À la suite de la guerre anglo-Boer (1899-1902), les Afrikaners pauvres et largement ruraux de l’Afrique du Sud actuelle ont connu un réveil ethnique, en particulier en ce qui concerne les aspects de la langue, de la religion et de l’éducation. C’était aussi, au début, en grande partie un mouvement anti-anglais. En mai 1918, un groupe de quatorze hommes blancs à Johannesburg a formé une organisation qu’ils ont appelée « Jong Suid-Afrika. »Le 5 juin, cette organisation lâche a été rebaptisée Afrikaner Broederbond (AB), qui visait à rassembler les Afrikaners et à servir leurs intérêts. La constitution de l’AB indiquait clairement que seuls les Afrikaners — en fait seulement les « super-Afrikaners » – seraient invités à rejoindre le groupe. Avec le temps, l’adhésion impliquait le conservatisme religieux, la priorité linguistique et les préjugés raciaux. Les jeunes, en particulier les étudiants, ont été introduits dans le giron d’une société secrète junior, le Ruiterwag.
Pour mieux atteindre leurs objectifs, l’AB devient une société secrète en 1924, et désormais l’adhésion se fait uniquement sur invitation. En tant que front, la société secrète employait la FAK (Fédération des Organisations Culturelles Afrikaners), créée en 1929. Les dirigeants de l’AB avaient clairement conceptualisé leur rôle en Afrique du Sud. Lors du Congrès de Bond en août 1932, le président du Conseil exécutif a déclaré: « Après les besoins culturels et économiques, l’AB devra consacrer son attention aux besoins politiques de notre peuple the l’objectif doit être un véritable gouvernement afrikaans complètement indépendant pour l’Afrique du Sud » (du Toit 1976, p. 116). À cette fin, l’AB soutient subrepticement le HNP (Parti national uni) dirigé par Daniel François Malan, qui mène le parti à la victoire aux élections générales de 1948. Pendant ce temps, les dirigeants de l’AB au sein de l’Église ont justifié la politique d’apartheid par l’utilisation sélective de textes bibliques.
En 1965, Brian M. du Toit a publié Beperkte lidmaatskap (Adhésion restreinte), le premier exposé de l’AB. Il a souligné que les premiers membres occupaient des postes de premier plan dans les églises afrikaans, les établissements d’enseignement et dans le monde industriel et des affaires de plus en plus important. Les membres de l’AB ressemblaient et ressemblaient à leurs voisins, mais leur agenda caché et leurs préjugés étaient toujours au-dessus de leurs valeurs et de leurs décisions. Jan Hendrik Philippus Serfontein, dans son étude Brotherhood of Power (1978), explique que « pour un Afrikaner qui défie ou s’oppose au Broederbond, le prix est terrible — l’excommunication totale. Il sera ostracisé de la société afrikaner, et un homme d’affaires risque la destruction économique » (p. 11). Toutes les personnes occupant des postes de direction, en particulier celles en politique, étaient membres de l’AB.
Le plus grand défi pour les dirigeants sud-africains concernait la population multiethnique. À partir de 1948, D. F. Malan a pu empêcher la représentation indienne au Parlement. En 1958, le nouveau premier ministre, Hendrik F. Verwoerd, a introduit des politiques de plus en plus sévères concernant la séparation géographique des homelands « tribaux » (appelés « Bantoustans »), tandis qu’une politique de séparation résidentielle (pour les noirs travaillant dans des zones blanches) a été utilisée pour empêcher les contacts sociaux. Les lois sur l’enregistrement de la population, le métissage, les mariages mixtes et d’autres questions étaient clairement basées sur la couleur de la peau. En tant que résidu politique des jours plus éclairés et libéraux, les personnes « de couleur » sont restées sur les rôles de vote dans la province du Cap. Cependant, lorsque tous les vestiges de la représentation de couleur au Parlement ont été supprimés sous le Premier ministre John Vorster, l’AB était extatique.
L’un des secrets les mieux gardés, et l’un des instruments les plus puissants pour la poursuite des idéaux de l’AB, était un système de comités secrets de surveillance. Chaque comité comprenait des spécialistes dans un domaine ou une profession particulière, et l’AB avait donc les doigts sur le pouls de l’Afrique du Sud. L’AB, par l’intermédiaire du gouvernement, a dirigé une politique nationale de plus en plus isolationniste. Ce qui a commencé comme une organisation culturelle anti-anglaise est progressivement devenu plus exclusionniste en tant que société secrète qui a joué un rôle déterminant dans l’instauration progressive de l’apartheid total en Afrique du Sud. Les Noirs n’étaient tolérés que dans les « zones blanches » en tant que travailleurs, et les Coloreds et les Indiens avaient leurs propres zones résidentielles. Le reste de l’Afrique du Sud était censé appartenir aux blancs, en particulier aux Afrikaners guidés par l’AB.
Au fur et à mesure que les politiques fondées sur la race issues de l’apartheid en Afrique du Sud se concrétisaient, elles étaient de plus en plus contestées par ceux qui avaient des sentiments plus démocratiques. Cela comprenait des organisations représentant les quatre groupes « raciaux », y compris le Congrès national africain, qui représentait les Africains noirs. Certains Afrikaners occupant des postes de direction rencontraient secrètement des membres de l’ANC en dehors de l’Afrique du Sud. En réponse, un certain nombre d’organisations d’extrême droite ont émergé, toutes visant à maintenir une société blanche dans une région géographique distincte. Parmi ceux-ci se trouvaient l’Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB, fondée en 1973); Vereniging van Oranjewerkers (Organisation des Travailleurs Orange, 1980); Afrikanervolkswag (Garde du Peuple Afrikaner, 1984).; Blanke Bevrydingsbeweging (Mouvement de Libération des Blancs, 1985); Boere-Vryheidsbeweging (Mouvement pour la Liberté des Boers, 1989); et le Parti Boerestaat (État Boer) (1990). Chacun de ces mouvements avait des idées grandioses sur la perpétuation d’une Afrique du Sud blanche, ou du moins sur le maintien d’enclaves ethniques blanches dans une future Afrique du Sud sous domination majoritaire. Certains se sont déclarés prêts à prendre les armes pour défendre leurs revendications.
L’AFRIKANER WEERSTANDSBEWEGING
L’Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB) a été créée en 1973 en tant que société secrète à Heidelberg (Transvaal) par Eugène Terre Blanche et quelques amis. En 1979, ils ont abandonné le volet secret pour avoir plus d’impact. Ce groupe extrémiste ultraconservateur semi-militant a formé le Parti Blanke Volkstaat (Parti de l’État du Peuple blanc) en 1980 et a commencé à travailler à l’idéal d’une patrie blanche. Certains membres, constatant qu’ils n’avaient aucun poids politique, ont dissous le parti en 1982, rejoignant deux partis politiques de droite, le Parti Herstigte Nasionale (HNP) et le Parti conservateur (PC). Mais le mouvement AWB s’est poursuivi.
Une aile du mouvement, les Stormvalke (Faucons de la tempête) ont servi de groupe militaire, et avec le temps, ils ont été remplacés par le Wenkommando vêtu de kaki. L’AWB fonctionnait par le biais de petites cellules de vigilance, appelées Boere-Brandwag, composées de sept à dix membres. En 1990, le mouvement revendiquait environ 150 000 partisans actifs, mais seulement 15 000 membres inscrits.
D’autres porte-parole de droite ont caractérisé l’AWB comme un groupe émotionnel structuré autour de la personnalité d’Eugène Terre Blanche, qui était l’orateur le plus émotif et le plus dynamique de la scène politique. Carl Boshoff (ancien président de l’Afrikaner Broederbond et chef des Vereniging van Oranjewerkers) a déclaré à cet écrivain en août 1990: « C’est une expérience glorieuse de l’entendre parler but mais son plan est irréalisable. »La plupart des porte-parole d’autres groupes ont convenu que ses plans, à savoir établir un volkstaat (État-nation) comprenant le Transvaal, l’État libre d’Orange et la République de Vryheid (cela fait référence à la prétendue Nieuwe Republiek formée en 1884 dans le nord du Natal) était une illusion complète.
Le drapeau AWB ressemble à une croix gammée. Terre Blanche a nié son lien avec le nazisme ou avec un symbolisme anti-christ de trois six, insistant sur le fait qu’il s’agit d’une configuration pro-Christ de trois sept. Le drapeau et le mouvement, selon Terre Blanche, ont servi à galvaniser les Afrikaners conservateurs. En fait, a-t-il soutenu, le PC n’aurait pas été le parti de l’opposition officielle sans l’appui de l’AWB. Quoi qu’il en soit, affirme Terre Blanche, les parlementaires du PC étaient tous membres de l’AWB. Ils se sont opposés à ce que le président de Klerk « donne » le pays à Nelson Mandela et à l’ANC.
Les proclamations racistes de Terre Blanche et le traitement des noirs travaillant dans sa ferme et dans d’autres fermes de la région de Ventersdorp (Transvaal occidental) ont souvent conduit à des affrontements et à des interventions policières. Finalement, il a été condamné à cinq ans de prison pour la tentative de meurtre d’un agent de sécurité noir. Il a été libéré en juin 2005.
Comme tous les autres partis et mouvements politiques, l’AWB s’est progressivement dissoute. Les sentiments ultra-conservateurs persistent dans la nouvelle Afrique du Sud et s’expriment dans les organisations d’opposition.
VOIR AUSSI Apartheid.
BIBLIOGRAPHIE
Booysen, Hercule. 1985. Le Konserwatisme Dinamien. Pretoria: Promotions Oranjewerkers.
du Toit, Brian M. 1965. Beperkte Lidmaatskap. Le Cap : John Malherbe.
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Serfontein, J. H. P. 1978. Fraternité du Pouvoir. Bloomington : Presses universitaires de l’Indiana.
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Brian M. du Toit