af Curtiss H. Doss, Aia
som del 2 af denne serie “design af Tilbedelsesområder” begynder, lad os gentage et primært koncept fra
Del 1: hver kirke er forskellig.
efter at have gentaget denne forskrift, lad os nu se på det traditionelle tilbedelsesrum og de elementer, gennem hvilke det bidrager til en persons tilbedelsesoplevelse.
en trøstende klassiker
vi er alt for fortrolige med den historiske basilika-plan kirke. I århundreder var det standarden for tilbedelse design.
gennem århundrederne har denne plan type udviklet sig med hensyn til de anvendte materialer samt den stigende viden om, hvordan man maksimerer disse materialer. Nogle Katedraler legemliggør det bedste af disse funktioner: skyhøje højder; udvidelser af farvet glas; og lange, efterklang atmosfærer skabt i strukturen. Fortsættelsen af denne plandesign til vestlig kultur og USA ses stadig i mange af vores ældre tilbedelseshuse.
selv i det 21.århundrede bruger tilbedelsesrum med plads til op til 700 denne plan. Denne størrelse og type rum-med en platform eller korområde, der er vært for prædikestolen og / eller talerstolen, kor og instrumenter — forventes ikke kun af mange kirkegængere, men ses som et stabilt og beroligende miljø for tilbedelse. Mens lofthøjderne måske ikke konkurrerer med katedralernes, er de repræsentative for rummets størrelse og bidrager til miljøet på et specielt sted til et specielt formål.
det er ikke ualmindeligt, at et sådant rum har vinduer fyldt med smukt storied farvet glas. Siddepladser er generelt bænke, og teknologien er begrænset.
kirken, jeg voksede op med at deltage i — cirka en time uden for Memphis i et landbrugssamfund i det østlige Arkansas — passer til denne beskrivelse. Stedet sagde “Kirke”, og tilbedelse var et stærkt livselement for min familie og samfundet.
uanset om du voksede op i et lignende miljø, har du set billeder af (eller muligvis tilbedt i) et rum som dette før. Med alle dets indvendige finishelementer-kombineret med regelmæssige og specielle gudstjenester, dåb, nadver (Herrens nadver), bryllupper og begravelser — skabte det et centraliserende sted for min familie og mit samfund.
fanformet fænomen
sammenlignet med århundreder med traditionelt basilika — design er den nyere historie med større rum primært formet af en konstruktionsfunktion — evnen til at spænde over store rum med stålkonstruktioner-og et ønske: at holde menigheden tæt på prædikestolens område for kommunikation og intimitet. Selvom de ikke er forbundet, er disse to elementer begyndt at ændre landskabet i det traditionelle tilbedelsesrum. At være i stand til at spænde over store rum med stålkonstruktioner har gjort det muligt at implementere det “ventilatorformede” rum i tilbedelsesområdet-et rum, hvor siddesektioner er lagt ud i koncentriske ringe, eller segmenterede buer, fokuseret på platformen og afbrudt af gangene, der fører folk bagfra mod fronten af rummet. Oprindeligt blev dette layout set som meget mindre formelt. I flere årtier blev det fortsat brugt i værelser med plads til et større antal mennesker, alt sammen af en primær grund: det bragte et stort antal mennesker tættere på platformen. Denne model er vokset til at blive betragtet som den traditionelle designløsning til store rum, typisk med en kapacitet på 700 eller mere.
nogle ting ændrer sig aldrig (og bør ikke)
med den øgede brug af teknologi i kirken er de elementer, der fremkalder tilbedelse, begyndt at omfatte lydsystemer af høj kvalitet, kreative belysningssystemer, videosystemer og endda brugen af TV-udsendelse og internetstreaming.
hvorfor alle disse ændringer? Man kan finde svaret i en simpel erklæring: der er behov for at kommunikere til folk på en klar, effektiv, multimedie måde, således at evangeliet — den gode nyhed om Jesus — kan deles og modtages. For at nå tilbedere i denne post-kirke kultur, deres forventninger skal overskrides.
så hvordan hjælper alt dette dig, kirkelederen, med at skabe en tilbedende atmosfære for folket? Vi kan destillere det ned til nogle få vigtige konklusioner.
konklusion # 1: Vi lever i en post-kirke kultur. Vi kan spore behovet for at ændre med fremkomsten af ny teknik, nye teknologier og nye kommunikationsmetoder. Det hele ændrer sig, og hurtigt. Hvad der ikke har ændret sig, er evangeliets budskab, uanset en kirkes type, kirkesamfund eller “smag.”
konklusion #2: Begrebet “tradition” har ændret sig — og vil fortsætte med at gøre det. Hvordan vi omfavner denne ændring vil afgøre, om vi vender tilbage til det sted, jeg minder om: kirken som det centraliserende element i familien og samfundet, uanset dens arkitektur.
Curtiss H. Doss, AIA er rektor for McGehee Nicholson Burke (MNB) arkitekter i Memphis, TN. Doss har konsulteret kirkekunder i mere end 20 år, og hans arkitektoniske praksis spænder over mere end 30 år.
