den 8.April ramte massive protester fra veganere og dyrerettighedsaktivister gaderne i Australien. Mens mange protester var fredelige, raidede nogle ekstremister gårde midt om natten, snerrede trafikken i Melbournes CBD (Central Business District) og chikanerede landmænd. Den Gippy Goat Cafekafen i Victoria lukkede efter en kampagne med konstant misbrug fra aktivister kulminerede i et raid, hvor de stjal geder. (Ironisk nok blev aktivisterne, der hævdede at være for dyr, anklaget for dyremishandling).
mens protesterne i Australien er ekstreme, illustrerer de noget om bevægelsens kraft og det menneskelige behov for disciplin og det transcendente.
veganisme og vegetarisme er gået fra diætdiscipliner, der er foretaget for moralske eller sundhedsmæssige fordele, til at blive religioner i deres egen ret. Der er “ekskommunikation” for lovovertrædelser såsom indtagelse af fisk eller æg. Veganske YouTubere som Stella Rae, rav, Jamieson og Bonny Rebecca stod over for cybermobning og trusler fra deres “fans”, da de indtog animalske produkter eller forlod veganisme helt.
ifølge en undersøgelse fra 2017 fra Vegetarian Resource Group beskrev 47% af de adspurgte sig selv som ikke aktivt religiøse. Men en aktuel retssag kunne hæve etisk veganisme til status som en beskyttet religion. Jordi Casamitjana er gået for Employment Tribunal i Storbritannien og hævder, at han blev fyret på grund af sin tro på etisk veganisme. Så det ser ud til, at der er en belastning i veganisme med sine egne principper og praksis, der søger at nå ud over og omdefinere religion.
det kommer derfor ikke som nogen overraskelse, at nogle dyrerettighedsaktivister bruger Renselsen af templet, hvor Jesus frigav dyrene (Mark 11:15-19) for at hævde, at Herren var veganer.
og ligesom kirken har en liturgisk kalender med fester, er der veganske/vegetariske sammenkomster. (En nylig i Manchester, ny Hampshire, annoncerede stolt sine trommecirkler). Disse sammenkomster involverer ofte ritualer, som velsignelser og erindringer for “ledsagende dyr.”Da kristne fejrer påske som højdepunktet i deres liturgiske år, er Earth Day det “åndelige” centrum for mange veganers og vegetarianers liv.
mens den traditionelle kosher diæt i Det Gamle Testamente fordømte blanding af kød og mejeri (Anden Mosebog 23:19), giver veganere inderligt afkald på kød og mejeri fuldstændigt. Under levitisk lov handlede det at holde kosher om adskillelse; det handlede om at følge Guds Hellighedskode. Med veganere handler derimod afkald på kød og mejeri mere om dyrene selv end at følge Gud.
denne form for veganisme er på en måde en tilbagevenden til hedenskab med sin “Jordcentrerede” spiritualitet.
hjemmesiden til forsvar for dyr har et afsnit, der er afsat til “Vegansk Spiritualitet.”Mest” vegansk spiritualitet ” kan defineres som ny tidsalder med sin praksis med yoga, guidet meditation, mindfulness såvel som tilfældig buddhistisk og Hinduistisk tro.
sidste januar, San Rafael-baseret i forsvar af dyr adspurgte vegansk præstinde Maple Rudynski (der kalder sig ” Maple Moon Song “på Instagram og kvidre, identificere sig selv som” mærkelig og polyamorous”), der har ledet ” jordbaserede ritualer i næsten 20 år.”Præstinde Rudynski beskrev hendes hedenskab som en tilbagevenden og gik tilbage til en religion, der gik forud for hendes forfædres omvendelse til kristendommen. “Jordbaseret spiritualitet” er et idyllisk Eden, hvor mennesker, dyr og miljøet sameksisterede i fred før fremkomsten af monoteistiske religioner, især kristendommen.
i denne Jordcentrerede åndelighed erstatter miljøet Den Hellige Treenighed, mens dyr gøres lig med mennesker. Den grønne nye aftale er den nye trosbekendelse, og “klimaændringer” er guddommelig vrede. Den australske Dokumentar ” Dominion “(2018), fortalt af skuespillerinden Rooney Mara, virker som en blasfemisk parodi på Guds befaling (Genesis 1:28), ” vær frugtbar og mangfoldig, og fyld jorden og underlæg den; og have herredømme over havets fisk og over luftens fugle og over alt levende, der bevæger sig på jorden.”Guds befaling forstås som et mandat til udbredt dyremishandling.
et opbyggende eksempel på den religiøse dimension, som veganisme har udviklet, dukkede op i februar 2013 på hjemmesiden “Vores hønehus” i en blog af medstifter Mariann Sullivan med titlen “The Church of Veganism.”Sullivan beskrev, hvordan hun var vokset op katolsk med knus på Ingrid Bergman i “Bells of St. Mary ‘s” og Audrey Hepburn i “The Nun ‘ s Story”; moralen i hendes historie var at gøre veganisme og dyrerettigheder til kernen i hendes liv. I stedet for at opgive kød på fredage for at fejre vor Herres lidelser, var det fredag hver dag at afslutte dyrenes lidelser. For sine sande troende giver veganisme livet mening.
veganisme optager også “seksuel befrielse”, ikke kun dyre” befrielse ” fra gårde. VINE (veganisme er den næste Evolution) Helligdom i Springfield, Vermont, beskriver sig selv som en “øko-feministisk, LGBT-ledet dyrehelligdom,” tackle emner som “seksisme, racisme, økocid, og køende dyrefrigivelse.”Tilsvarende lavede vores hønehus en kort dokumentar i September 2015 kaldet “Coming out for Animals”, og dens anden medstifter, Jasmin Singer, skriver ofte og podcasts om “skæringspunktet mellem homoseksuelle rettigheder og dyrerettigheder.”
længe før udtrykket “krydsende” blev brugt i identitetspolitik, sidestillede mange politisk sindede veganere “LGBT” – rettigheder med dyrs. Dyr, veganere og” LGBT ” mennesker identificeres som undertrykte grupper. Ligningen er lavet, at ligesom dyr bliver mobbet og grusomt behandlet på gårde, så er “LGBT” mennesker mobbet. Forkert mobning bruges til at retfærdiggøre “ægteskab af samme køn.”Troen på, at mennesker er mere værdifulde end dyr, med udødelige sjæle, lavet i Guds Billede og lighed, betragtes som “artsisme,” ligesom at betragte homoseksualitet syndig er “heteroseksisme.”Det er bemærkelsesværdigt, at Marlon Reis, der kalder sig “Mand” til Colorado-guvernør Jared Polis, optager dyrerettigheder som sin “kæledyr” – sag.
mens gammel hedenskab fejrede frugtbarhed, for at citere G. K. Chesterton i brønden og lavvandede: “Det er blevet overladt til de allernyeste modernister at forkynde en erotisk religion, der ophøjer lyst og forbyder frugtbarhed… de nye præster afskaffer faderskab og holder festen for sig selv.”Ifølge en undersøgelse fra 2013 af M. Butterflies på Facebook er 40% af veganere “børnefri.”
i denne nye” Jordcentrerede ” tro bidrager det at have børn til klimaændringer og masseudryddelse af andre arter. Dyrenes frugtbarhed fejres. Det af mennesker, ikke så meget.
afholdenhed fra kødelig fornøjelse betyder ikke at spise kød, men seksuel selvbeherskelse ses som udelukket. Det er ikke underligt, at steder som Vegnyheder og travlhed fremmer veganske præventionsmidler.
men i sig selv er veganismens og vegetarismens praksis moralsk neutrale kostvaner. For eksempel har nogle religiøse ordrer, som Carmelites og Trappists, tendens til at være veganer/vegetar, mens andre, som jesuitter og franciskanere, ikke er det.
veganismens og vegetarismens trend viser disciplinens appel. At have en disciplin sætter et mål; der er et større billede. Traditionelt, Kirken har brugt kost: overbærenhed af Fastelavn afbalancerer anger Askeonsdag. Mange katolikker stadig gå meatless på fredage, i stedet for at erstatte en anden fredag bod uden for fasten. At være opmærksom på kost forbinder os med vores identitet som katolikker og til processionen af Kristi liv.
ved at værdsætte dette har der været lejlighedsvise og sporadiske genoplivninger af glød-og Rogationsdage. Traditionelt, Ember-dagene er en onsdag, fredag, og lørdag, der falder i hver sæson for bøn, faste, og afholdenhed. De falder på den første uge af Advent, mellem den første og anden søndage af fasten, mellem Pinse og Trinity søndag, samt den liturgiske tredje uge i September. Rogationsdagene falder den 25. April (St. Markus fest) og Mandag, Tirsdag og onsdag før opstigning. Siden 1969 har Ember og Rogation Dage været valgfri. Sidste år opfordrede biskop David Subik fra bispedømmet Pittsburgh til, at Ember-Dage skulle omvende sig fra misbrug i kirken. Og i år fejrede St. Stanislaus i Nashua, ny Hampshire, en Rogation procession.
Ember og Rogation dage viser Kirkens balance mellem faste og fest. Selv når man har fejret Kristi opstandelse eller Helligåndens nedstigning, lever vi stadig i “hele skabelsen (der) har stønnet i travail sammen indtil nu” (Romerne 8:22). Påske og pinse glæde behøver ikke udelukke selvdisciplin, for som vor Herre rådede (Matthæus 6:16-17), “se ikke dystre ud… når du faste, salve dit hoved og vask dit ansigt.”
populariteten af veganisme og vegetarisme viser en sult efter det transcendente. Det handler om at gøre livet meningsfuldt igen. Der er veganske sjæle, der ville elske at høre de gode nyheder. Den virkelige tilstedeværelse i eukaristien demonstrerer den ultimative transcendens, de søger, som vor Herre sagde (John 6:35), “Jeg er livets brød; den, der kommer til mig, skal ikke sulte.”