Dr. ser på den populære aktivitet af ægteskabelig kunst fra et bibelsk verdenssynsperspektiv. Han bestemmer, at kristne sikkert kan deltage i kampsport, så længe de distancerer sig fra de østlige filosofiske ideer, der er forbundet med de fleste former for kampsport.
kampsportens oprindelse og popularitet
glider over Stillehavet, den asiatiske kampsport er blevet en del af mainstream af amerikansk kultur. I dag er der anslået to til tre millioner praktikere i USA, hvoraf 40 procent er børn mellem 7 og 14 år.{1} kampsportindustrien genererer årlige indtægter på toppen af $1 mia.
hvorfor denne stigning i popularitet? For det første er folk i dag interesseret i og mere villige til at acceptere østlige ideer. Hvad der engang blev betragtet som” fremmed “er nu omfavnet som gammelt, og dermed” prøvet og sandt.”Advokater roser de fysiske fordele og selvdisciplin, der følger af dens praksis. Film yderligere popularisere kampsport med film som Enter the Dragon, myldretiden, og Oscar vindende Crouching Tiger-Hidden Dragon. Stigningen i kriminalitet har også folk, der søger at lære måder at beskytte sig selv og deres kære på.
der er få skriftlige optegnelser vedrørende oprindelsen af kampsport. Disse er sammenvævet med myter eller verbale traditioner, der gør det vanskeligt at spore posten nøjagtigt. Arkæologiske beviser tyder på, at kampsport kan være begyndt så tidligt som 2000 F.kr. i den Frugtbare Halvmåne.2 derfra rejste den mod øst til Indien og Kina.
faderen til den asiatiske kampsport ifølge den mest populære tradition er en indisk buddhistisk munk ved navn Bodhidharma, der ankom til Kina i slutningen af det femte århundrede e. kr. Han bosatte sig i et kloster i Songshan-bjergene i Kongeriget Vei og udviklede en række sind-kropsøvelser designet til at forbedre munkernes sundhed og hjælpe dem med meditation. Baseret på bevægelser af forskellige virkelige og mytologiske dyr og inkorporerer begreber fra Taoisme og buddhisme, lærte Bodhidharma en kampstil kendt som Shao-lin gung fu. Efterhånden vandrede Shao-lin gung fu fra templerne til den kinesiske befolkning. Det blev tilpasset og raffineret, da det spredte sig over hele landet og til sidst til verden.
kampsport har været meget populær blandt kristne. Scot, grundlægger af Christian Martial Arts Foundation, anslår mellem 50 og 70 procent af amerikanske kampsportkunstnere — og omtrent 20 procent af alle instruktører — betragter sig som kristne.{3} men andre kristne hævder, at filosofien om asiatisk kampsport er fuldstændig uforenelig med bibelsk lære. De peger på oprindelsen af østlig mystik som grund for kristne til at undgå ethvert niveau af deltagelse. Atter andre siger, at Jesu formaning om at “vende den anden kind til” viser, at det er forkert at bruge magt.
hvordan skal en kræsne Kristen reagere? Kan vi deltage i kampsport og være i overensstemmelse med vores bibelske overbevisning?
forskelle i kampsport
skal kristne deltage i kampsport? For at træffe en informeret beslutning er det nyttigt at erkende, at der er to grundlæggende kategorier for kampsport. Det er vigtigt at bemærke, at opdelingen ikke er stiv; i nogle tilfælde kan værdier fra den ene type blandes eller subtilt integreres i den anden. Men for enkelhed og klarhed vil vi bruge de to hovedgrupper.
en type, kaldet “intern” eller “blød” kampsport, fokuserer på indre åndelig udvikling, balance, form og mental bevidsthed. Denne bløde kunst understreger to principper-at sindet dikterer handling, og at modstanderens egen kraft bruges til at besejre ham eller hende.{4} studerende undervises i taoistiske og buddhistiske filosofiske principper som “chi” – styrken og “yin og yang” – konceptet. Gennem åndedrætskontrol søger bløde kunstudøvere at “samle, dyrke og opbevare” denne chi-kraft, som er placeret i kroppen. Nogle mener, at de kan bruge chi-styrken til at slå modstandere ned på afstand. Eksempler på intern eller blød kampsport inkluderer den kinesiske Tai-chi Chuan og den japanske aikido.
den anden kategori af kampsport kaldes “ekstern” eller “hård” kunst. Denne type lærer, at fysiske reaktioner går forud for mental reaktion. Det fremmer også ideen om, at en modstanders styrke skal mødes med en lige, men modsat kraft. Mens det hårde kampsportsystem også bruger åndedrætskontrol som den bløde kunst, lægges der vægt på at udvikle styrke og hurtighed ved hjælp af lige og lineære kropsbevægelser.{5} den hårde kunst inkluderer visse former for kinesisk kung fu og Shao Lin boksning. Den japanske kunst blev tilpasset fra kinesisk kung fu. De hårde kunst inkluderer Ju-jitsu, Judo, Karate, Ninjitsuog Kendo. Den koreanske kampsport inkluderer Tae Kvon Do og Tang Soo Do.
mens der er religiøse begreber inden for kampsport, vil få skoler kvalificere sig som religiøse bevægelser, og få søger at imødekomme den studerendes religiøse behov. En lille eksponering for østlig mystik kan dog føre til større involvering i fremtiden. Så som en generel regel, kristne bør undgå den interne eller bløde kampsport på grund af koncentrationen om læren fra østlige religioner og filosofier. Flere skoler bruger endda de okkulte teknikker til meditation og ændring af bevidsthed. Ekstern eller hård kampsport koncentrerer sig derimod primært om fysisk træning. Disse fysiske lektioner er normalt ikke i konflikt med vores bibelske overbevisninger.
før man går ind i et Dojo-eller kampsportsgymnastik, skal man kende instruktørens verdensbillede. Selv nogle hårde kampsport lærere indarbejde østlige ideer og okkulte praksis i deres stilarter. Se efter instruktører, der underviser i de fysiske bevægelser, men udelukker de østlige ideer.
østlige begreber i kampsport
da kampsport traditionelt er baseret på de østlige filosofier om Taoisme og buddhisme, kan flere nøglebegreber være fremtrædende i klasserne. Lad os se på tre af dem.
begrebet “chi” eller “ki” er centralt i nogle kampsport. Chi menes at være den upersonlige livsenergi, der strømmer gennem universet og pulserer gennem menneskekroppen. Ved at udnytte chi hos enkeltpersoner mener kampkunstnere, at de kan udføre på højere niveauer af evne eller kan frigive chi-kraft, hvilket resulterer i ødelæggende virkninger. Chi styres gennem specialiserede vejrtrækningsteknikker, gymnastik og meditation.
en anden fælles kampsport undervisning er den taoistiske (udtales “førskole-ist”) begrebet yin og yang, at naturen består af modstridende elementer, der fungerer i perfekt balance til hinanden. Da menneskeheden skal leve i harmoni med Tao, skal kampkunstneren til tider slå hårdt med fasthed, men på andre tidspunkter acceptere modstanderens energi og derefter omdirigere energien og få modstanderen til at besejre sig selv. Denne omdirigering tillader en relativt blid opløsning og bringer en i harmoni med modstanderen og naturens strømning.
en kristen skal også undgå praksis med østlig meditation. Målet med denne type meditation er at tømme ens sind, ændre ens bevidsthed eller forene sig med det upersonlige guddommelige. “Meditation er en hellig proces. Det er den metode, som den åndelige kriger bruger til at berolige sindet og forbinde krop og sind med det uendelige.”{6} Denne større bevidsthed gør det muligt for kampkunstneren at øge sin præstation. I mange skoler er den kombinerede brug af østlig meditation og chi afgørende for at mestre kunsten. (Ikke alle kampsport bruger meditation til dette formål. Nogle bruger det til at fokusere på lektionen eller opgaven ved hånden, såsom at forestille handlingen i dit sind, før du fysisk udfører den.)
men taoismens og buddhismens mystik er ikke forenelig med kristendommen; østlig meditation er heller ikke den samme som bibelsk meditation. Bibelen lærer ikke at ændre vores bevidsthed eller tømme vores sind. I stedet er målet med bibelsk meditation at fylde vores sind med Guds ord. (Salme 1: 2) En anden fare for østlig meditation er, at den kan åbne vores sind for det okkulte, en praksis, som Bibelen forbyder. Bibelen lærer ikke den østlige ide om chi, at der er en upersonlig livsenergi i universet i os. Bibelen siger snarere, at hver enkelt person har en evig sjæl, der enten vil gå til himlen eller til helvede baseret på, om de har et forhold til Kristus eller ej.
selvforsvar eller vende den anden kind?
udover bekymringer om den østlige religions rolle i kampsport, tror nogle mennesker, at kampsport tilskynder til vold. Kampsport lærer kamp, og det er i strid med Bibelens instruktioner om pacifisme. Er der nogensinde en tid, hvor kristne kan bruge magt?
kristne pacifister mener, at det altid er forkert at skade en anden person. Mange fortolker Jesu lære i Mattæus 5:38-48, hvor han siger: “modstå ikke en ond person. Hvis nogen slår dig på højre kind, skal du også henvende dig til ham den anden . . .”, at betyde aldrig bruge vold. Dette er eksemplificeret i Kristi liv, som led stille og ikke gengældte, mens han udholdt tortur selv til døden.
på trods af disse argumenter lærer den korrekte fortolkning af Matthæus 5-passagen ikke pacifisme. I jødisk kultur var det en fornærmelse at blive slået eller slået på kinden (2 Kor 11:20). Jesus lærte, at når en discipel bliver fornærmet for at være en efterfølger af Kristus, skal disciplen ikke gengælde med magt. At blive fornærmet er imidlertid en meget anden situation end at blive angrebet af en mugger eller din kone bliver angrebet af en voldtægtsmand.
i evangelierne modstod Kristus ikke voldelige angreb på grund af sin unikke mission om at være offeret for vores synder. Men i Det Gamle Testamente dømte den præinkarnerede Kristus onde nationer med Sværdet. (Dommerne 6: 11-16). Ikke alene slog han sine fjender, han hjalp også Israel med at være et redskab til at dømme. Åbenbaring forudsiger den herliggjorte Kristus, der kommer for at dømme nationerne med et sværd. Også i Det Nye Testamente lærte Jesus og hans Disciple ikke militære ledere at trække sig tilbage fra militæret (f.eks. Matthæus 8:8-13, Lukas 3:14). I Romerbrevet 13, Paulus skriver, at regeringen har ret til at ” bære sværdet.”Med andre ord kan en retfærdig regering bruge dødsstraf, når en lovovertræder er værdig til døden.
derfor er fuldstændig pacifisme ikke ånden i kristen undervisning. Faktisk er den mest kærlige ting at gøre, når en ven eller et familiemedlem bliver angrebet af en skadelig fjende, at risikere ens liv og bruge magt til at begrænse fjenden. Hvis en mand angriber et barn, eller en kvinde bliver voldtaget, ville det være moralsk forkert ikke at ofre dit liv og begrænse angriberen selv med dødelig kraft, hvis det er nødvendigt.
Bibelen tillader en kristen at bruge selvforsvar og magt, når han konfronteres med en kriminel handling. Magt må ikke bruges til hævn eller af uretfærdig vrede. Kristne, der deltager i kampsport, bør have en klar forståelse af dette. Brug af kampsport skal være til selvforsvar og beskytte kære mod onde handlinger. Man bør aldrig bruge deres kampsystem til at indlede kamp eller søge hævn.
skal kristne deltage i kampsport?
for at opsummere det, jeg hidtil har dækket, tror jeg, at det fysiske aspekt af kampsport kan adskilles fra den østlige religiøse og filosofiske lære. Jeg tror også, at Bibelen lærer os, at der er en tid, hvor vi er kaldet til at bruge magt, endda dødbringende kraft til at standse onde handlinger.
her er nogle praktiske retningslinjer, hvis man beslutter at deltage i kampsport, eller hvis man vælger en skole. For det første bør en person kontrollere hans eller hendes motiver. Man bør ikke deltage i kampsport, hvis ens motiver inkluderer at blive en hård fyr, vise sig eller få hævn. Forældre bør gøre det klart for deres børn, at kampsport aldrig skal bruges til påvirkning eller til at indlede konflikter. Uværdige motiver er skadelige for ens vandring med Herren og vidnesbyrd for andre. Positive grunde inkluderer fysisk konditionering, disciplin og selvforsvar. Udvikle parametre til begrænsning af brugen af magt. En af Åndens frugter er selvkontrol. Force bruges kun i defensive formål.
generelt bør kristne undgå den bløde eller indre form for kampsport, fordi de har tendens til at understrege østlige filosofiske og religiøse ideer. Ekstern eller hård kampsport understreger den fysiske træning. Imidlertid, det ville være klogt at være på vagt, fordi mange instruktører af ekstern kampsport kan inkorporere østlig mystik i deres system. Man bør også være forsigtig med at undgå muligheden for at blive lokket til at lære om østlig åndelighed, når de går videre.
Find ud af instruktørens verdensbillede. Religionens rolle i kampsport afhænger mest af instruktøren, så det er den vigtigste faktor at vælge en ordentlig instruktør. Nogle instruktører hævder kun at undervise i det fysiske aspekt. Men som eleverne går videre, begynder instruktører at indarbejde østlige religiøse ideer for at hjælpe eleverne med at opnå et højere præstationsniveau. Overhold avancerede klasser for at se, om de inkorporerer østlige praksis. Der er også nyttige oplysninger gennem kristne organisationer som Karate for Kristus og Christian Martial Arts Foundation.
det kristne liv indebærer omsorg for pleje og vækst af vores sind, ånd og vores krop, som er Helligåndens tempel. Jeg har haft stor gavn af min tid i kampsport. Det har givet mig stor øvelse, disciplin, og muligheder for at vidne for Kristus. Der var tidspunkter i mit liv, hvor jeg måtte bruge magt til at begrænse fjendtlige personer eller beskytte kære. Jeg tror, at kampsport kan være til gavn for kristne, der er informerede og modne.
noter
1. Glenn Rifkin, “de sorte bælter på skærmen fylder Dojos,” The Times, 16. februar 1992, 10.
2. Han er en af de mest kendte i verden, og han er en af de bedste i verden.: Overse Press, 1983), 16-17.
3. Ervin Castro, B. J. Oropesaog Ron Rhodes, ” gå ind i dragen? Brydning med Kampsportfænomenet del i, ” Christian Research Institute, http://www.equip.org/free/dm066.htm, 2.
4. Reid og Croucher, Krigerens Vej, 229.
5. Ibid., 61 & 227.
6. Scott Shav, krigeren er tavs (Rochester, VT.: Indre Traditioner International, 1998), 53.
bibliografi
1. Ankerberg, John og Svelgen, John. Encyclopedia af ny tidsalder overbevisninger. Eugene, Ore.: Harvest House Publishers, 1996.
2. Musashi, Miyamoto. En bog med fem ringe, trans. Victor Harris. Helle, NY.: Overse Presse.
3. Partridge, Christopher. Ordbog over moderne Religion i den vestlige verden. Dun ‘ s Grove, syg.: InterVarsity Press, 2002.
4. Han er en af de mest kendte mennesker i verden.: Overse Press, 1983.
5. Scott. Krigeren er tavs. Rochester, VT.: Indre Traditioner International, 1998.
6. Smith, Jonathan. Harper Collins ordbog over Religion. San Francisco: Harper Collins Publishers, 1995.
7. Susuki, D. T. S. og japansk kultur. MJF Books, 1959.
8. Tsu, Sun. Krigens kunst, trans. Gary Gagliardi. Kystlinjen.: Clearbridge Publishing 2001.
Artikler På Nettet
1. “Skal en kristen udøve kampsport?”Christian Research Institute.
http://www.equip.org/free/DM065.htm
2. Castro, Ervin, B. J. og Rhodes, Ron. “Gå ind i dragen? Brydning med Kampsportfænomenet, del i” Christian Research Institute.
http://www.equip.org/free/DM066.htm
3. _____. “Gå ind i dragen? Brydning med Kampsportfænomenet Del II” Christian Research Institute. http://www.equip.org/free/DM067.htm