på trods af hvad tidlige psykologer, som Freud og anti-psykologi kristne tror, er psykologi og spiritualitet gratis, ikke antitetisk. I øjeblikket ser vi en voksende erkendelse blandt terapeuter, både sekulære og åndelige, at menneskelig spiritualitet er en kilde til stor styrke. Spiritualitet giver dybere metafysisk mening til vores liv. Tro skifter vores vision fra vores egne mangler og svaghed og peger os til en magt, der er meget større end noget, vi besidder. Den åndelige komponent i menneskelig oplevelse anerkendes som en levedygtig kilde til inspiration og styrke til at producere forandring.
mere specifikt erkender flere og flere kristne, at psykologiske observationer belyser vores forståelse af menneskelig erkendelse, følelsesmæssighed og erfaring. Mens Bibelen giver nogle meget specifikke instruktioner om, hvordan man kan blive mere følelsesmæssigt og åndeligt sund, psykologi giver os indsigt i den følelsesmæssige og mentale dynamik i vores oplevelse og giver os værktøjer til at vedtage Bibelens instruktioner. Lad mig illustrere med et par eksempler.
Paulus instruerer kristne til at tage enhver tanke til fange og gøre dem lydige mod Kristus (2 Kor. 10:5). Hvordan skal vi konkret opnå dette? Undersøgelser viser, at den gennemsnitlige person har tres tusinde tanker gå gennem deres sind hver dag. Kognitiv terapi giver de terapeutiske værktøjer til at hjælpe os med at blive opmærksomme på flere af disse tanker og identificere vores selvbegrænsende tro og kognitive forvrængninger, så vi kan erstatte dem med hvad der er sandt, ædelt, rigtigt, rent, dejligt beundringsværdigt, fremragende og prisværdigt (Phil. 4:8).
i Romernes bog instruerer Paulus os om ikke længere at tilpasse os denne verdens mønstre (Rom 12:1). Psykoanalytisk terapi hævder, at de mønstre, der har størst indflydelse på vores følelser og adfærd, kommer fra vores oprindelsesfamilie. Hvad der sker med os i barndommen bidrager til, hvordan vi fungerer som voksne. Brug af psykoanalytisk terapi kan hjælpe os med at få forståelse for, hvordan vores oplevelser i barndommen påvirker vores følelsesmæssige og relationelle sundhed og hjælper med at ændre disse mønstre, der begrænser eller styrer vores adfærd.
i en anden del af romernes bog opfordrer Paulus os til at tænke på os selv på en anden måde, at betragte os selv som døde for synd og levende for Gud i Kristus Jesus (Rom 6:11). Med andre ord opfordrer Paul os til at fortælle en anden historie om os selv, som er en af kerneinterventionerne i Narrativ terapi. Narrative terapeuter opfordrer klienter til at se sig selv, ikke som ofre eller mangelfulde, men som adskilt fra deres problemer. Paulus gjorde nøjagtig det samme i Romerbrevet 7, hvor han identificerede synd som noget adskilt fra sig selv (Rom. 7:14-20).
dette er blot nogle få eksempler, jeg har opdaget, hvor psykologi informerer de bibelske imperativer. Jeg forestiller mig, at der kunne oprettes andre forbindelser til andre terapeutiske modaliteter. Jeg tilbyder disse som klare eksempler på det gratis forhold mellem bibelsk sandhed og psykologiske indgreb. Hvis” al sandhed er Guds sandhed”, kan psykologisk observation af menneskelige følelsesmæssige og mentale processer og interventionerne udviklet fra denne observation kun hjælpe os med at opnå den følelsesmæssige og relationelle sundhed, vi ønsker og vil på ingen måde modsige Guds vilje for vores liv.