hvorfor tiende er bibelsk, men det er ikke kristen

så hvor får vi dette begreb om tiende, og hvorfor prædiker så mange præster, at kristne skal tiende? Lad mig forklare. I Det Gamle Testamente, Jakob, hvis navn blev ændret til Israel (Se Første Mosebog 32:28), havde 12 sønner. Disse mænd blev grundlæggerne af Israels tolv stammer. I Femte Mosebog 18: 1-2 ser vi, at alle stammerne fik jord til at arve og kunne opnå regelmæssige midler til at erhverve en indkomst undtagen Levitstammen (dem fra Jakobs søn Levi). Leviternes arv var Gud selv; det var dem, der var udvalgt til at føre tilsyn med tilbedelsen af hele Israels nation. Leviterne var ansvarlige for Tabernaklet og dets redskaber samt for at føre tilsyn med folkets ofre og ofre.

i Numbers 18:21 står der “Se, jeg har givet Levis børn alle tiende i Israel som en arv til gengæld for det arbejde, de udfører, arbejdet i Åbenbaringsteltet.”I vers 24 fortsætter det med:” for Israels Børns tiende, som de ofrer som et offeroffer til Herren, har jeg givet Leviterne som Arvelod; derfor har jeg sagt til dem: ‘blandt Israeliterne skal de ikke have nogen Arvelod.”

med andre ord, tiende fra de andre elleve stammer (som var mad og ikke penge) var dybest set nationen i Israels skattesystem. Leviterne var regeringstjenere, og de andre elleve stammer var offentligheden og betalte derfor for deres tjeneste gennem en række nationale tiende.

selvom vi måske antager, at Det Gamle Testamentes Israel gav i alt 10 procent, er det faktisk svært at skelne, hvor meget der blev givet. Vi kan ikke diskutere detaljerne i denne korte artikel, men nogle forskere mener, at israelitterne gav 14 tiende over syv år, andre mener, at de gav 12. Uanset hvad, når vi tilføjer de krævede tiende sammen, oversteg beløbet bestemt 10 procent. Faktisk var antallet sandsynligvis et sted omkring 20-30 procent om året.

for det første at udfordre et par moderne kirkepraksis handlede tiende om mad og aldrig om penge. Der er ikke et skriftsted, der fortæller nogen Jøde eller kristen at give 10% af deres penge til en religiøs institution. Sekund, mens tiende er bibelsk, er det ikke kristen. Dette var strengt en praksis for nationen Israel under Den Gamle Pagt, som er blevet opfyldt af Jesus Kristus i Den Nye Pagt. Desuden ser vi ikke nogen instruktion eller eksempel på en ny Testamente Kristen tiende. Ligesom templer, ofre, kostlove og præster er tiende blevet naglet til korset og har ikke længere en aktiv rolle under Den Nye Pagt.

så hvis tiende ikke er kristen, hvad instruerer Det Nye Testamentes skrifter os om at gøre med hensyn til at give? Det korte svar er: vær generøs. Som det vedrører penge, kan det betyde 2% af din indkomst eller 100% af din indkomst. Ser du, dette er det store skift. Mange kristne tror, at hvis de bare giver deres 10%, så er de andre 90% alle deres; de har tjekket deres generøsitet boks for måneden og kan nu tjekke ud fra de ekstra behov omkring dem. Det Nye Testamentes fortælling går imidlertid meget længere end dette. Den opfordrer os til aktivt at opsøge de fattige (Matthæus 19:21), til at opsøge vore Brødres og søstres behov (1 Johannes 3:17), til at dele med dem i kirken, der mangler, og til at gøre det hele med et muntert hjerte.

denne passage udnytter det, der kaldes Høstens lov. Sagt på en anden måde høster vi det, vi sår. Ordsprogene fortæller os, at hvis vi går med de kloge, vil vi være kloge ,og hvis vi går med narre, vil vi være narre (Ordsprogene 13:20). Galaterne 6: 8 siger, “for den, der sår til sit kød, vil af kødet høste korruption, men den, der sår til Ånden, vil Ånden høste evigt liv.”Denne lov fortsætter i en række manifestationer, herunder at give. Nu, for at holde den rette sammenhæng med dette 2 Korinthernes passage i betragtning, det siger ikke at bruge at give som en investeringsstrategi for at tjene jordisk velstand. Nej, det fortsætter i denne passage at konkludere, at giver af frø vil fortsætte med at give mere frø med det formål at plante mere frø, der ikke opbevarer frøet i menneskelige lagerhuse til materiel fordel (se vers 10-14).

det er klart, at Gud taler meget om penge—og du taler ikke om det, du er ligeglad med. Seksten af de otteogtredive lignelser var optaget af, hvordan man håndterer penge og ejendele. I evangelierne handler et ud af ti vers (288 i alt) direkte om emnet penge. Bibelen tilbyder 500 vers om bøn, mindre end 500 vers om tro, men mere end 2.000 vers om penge og ejendele. Det er ubestrideligt, forvaltningen af penge og generøsitet er en kernekomponent i den kristne tro, og det er klart:

at give er mærket for en moden Kristen, mens det at holde er mærket for en umoden Kristen.

men hvis at give ikke er bygget på tiende, hvordan skal bibelske kristne se på at give? I min forståelse af Det Nye Testamente, generøsitet falder i tre unikke kategorier. Jeg har kort gennemgået dem nedenfor:

Giv de fattige

der er en overflod af skrifter med Jesu Hjerte for de fattige, så lad os først gå tilbage til Guds visdomsbog. Ordsprogene 19: 17 siger, “den, der er gavmild mod de fattige, låner til Herren, og han vil gengælde ham for hans Gerning.”Hvis dette skriftsted er sandt, hvilket jeg tror, det er, så er enhver give til de fattige blot et lån til Gud—og Gud undlader aldrig at gøre godt på sine løfter.

i Lukas 12:33-34 siger Jesus: “Sælg dine ejendele og giv til de trængende. Giv jer pengesække, der ikke bliver gamle, med en skat i himlen, der ikke svigter, hvor ingen Tyv nærmer sig og ingen Møl ødelægger. For hvor din skat er, der vil også dit hjerte være.”Dette skriftsted sammen med mange andre (Matthæus 5:42, Matthæus 25:35-45, Matthæus 6:1-4) er alle dele af et system af gavmildhed, der fører op til denne utrolige erklæring, som vor Herre fremsætter i Lukas 6: 38 om at give:

i teologiske kredse kaldes dette Gensidighedsloven. Jesus indhyller hele sit himmelske økonomiske system med dette gigantiske løfte. Interessant nok ignorerer mange kristne det. I stedet, de går om at kalde sig ofre til uheldige økonomiske forhold, når de i virkeligheden kun opfylder den økonomiske rebound af deres egne valg. Med andre ord er de af Guds børn, der ikke er Generøse, generelt hensynsløse og grådige. Det afslører deres hjerte, de kan ikke give slip på deres skat, de har simpelthen ikke nok tro til at engagere denne passage.

nu er dette skriftsted ikke allegorisk, det er et direkte løfte fra Vor Herre og en bekræftelse på, at din generøsitet (til nogen af disse tre kategorier) vil blive betalt generøst tilbage i en vis kapacitet. Er det hævder at blive tilbagebetalt strengt i penge? Ingen. Imidlertid, Herren bekræfter, at på en eller anden måde, om forhold, muligheder, penge, eller næring, du, der giver, vil blive betalt tilbage i velsignelse fra det høje.

søger du de fattige? Gør du det til en prioritet at give dem i nød rundt om i verden? Lad mig skåne dig for de meget virkelige omstændigheder, som mange står over for dette øjeblik, mens du læser denne artikel fra komforten i dit tålelige liv. Herren siger, hvad vi gør for de fattige, vi gør for ham. Sponsor et barn, støtte en kristen velgørenhed, giv de fattige i din egen by, når alt kommer til alt låner du simpelthen penge til Gud.

Giv de helliges behov

Romerne 12: 10-13 siger, ” vær venlige kærlige over for hinanden med Broderkærlighed, til ære at foretrække hinanden; ikke halter i flid, inderlig i ånden, tjener Herren; glæde i håb, tålmodig i Trængsel, fortsætter standhaftigt i bøn; distribuere til de helliges behov, givet til gæstfrihed.”Dette er en blandt mange passager, der befaler kristne at imødekomme de helliges behov. Dette er også et princip, der klart opretholdes i hele Det Nye Testamente af det overvældende antal “hinandens befalinger”, der er givet kirken til at udføre med vores kristne brødre og søstre.

desværre har de fleste kirker næret en kultur, der hæmmer den nærhed og forbindelse, der kræves for at høre om behov og lette en mulighed for disse behov, der skal opfyldes. Det er nu almindeligt at have store menigheder i kirker fulde af mennesker, der graver sig yderligere i gæld. Nu, jeg ignorerer ikke behovet for Bibelsk økonomisk forvaltning. Imidlertid, jeg påpeger, at når kirker er små, tæt, og relationelt forbundet, de lokale helliges behov begynder at dukke op.

jeg siger dette, fordi den kommando, der er diskuteret ovenfor i Romernes passage, er den universelle doktrin for kirken, der er beregnet til at blive spillet lokalt. For ikke at sige, at international giver er forkert, men det bør ikke erstatte opfordringen til at imødekomme de lokale helliges behov i dit eget liv. Det spørgsmål, du måske overvejer at stille dig selv, er: “imødekommer jeg behovene hos dem omkring mig?”Endnu bedre,” er jeg tæt nok på folk i min kirke til, at de ville udtrykke deres behov for mig?”

Romerne 12:11 fortæller os at “ikke mangle i flid” i opfyldelsen af denne passage, hvilket betyder, at dette er noget, vi bør forfølge i vores samfund. Ligesom Kristus er vi kaldet til at imødekomme folks behov. Generøsitet er en af menneskehedens største former for kærlighed. At modtage det, du ikke tjente på en eller anden måde, er en afspejling af evangeliet. Det er en anden form for at fortsætte den nåde, som Herren har skænket hver enkelt af os.

Giv Hyrder i dit liv

jeg åbner med en passage fra 1 Korinther, hvor Paulus diskuterer de rettigheder, han har som en åndelig hyrde i Korinthernes liv til at indsamle betaling for hans åndelige arbejde. Nu, for de bibelforskere, der kender denne passage, Paul afviser sin frihed til at udøve denne ret, fordi han ikke ønsker at give den skeptiske korintiske kirke nogen grund til at tro, at hans motiver til at dele evangeliet havde noget at gøre med et økonomisk afkast. Når det er sagt, udøver Paulus absolut denne ret med andre kirker i andre Nye Testamente breve. Det er vigtigt at erkende, at bare fordi Paulus har valgt at give afkald på denne ret med Korinterne, betyder det ikke, at alle præster skal give afkald på deres rettigheder til at blive betalt for deres åndelige arbejde.

1 Korinther 9: 5-12 siger: “har vi ingen ret til at tage en troende kone med, ligesom også de andre apostle, Herrens Brødre og Kefas? Eller er det kun Barnabas og jeg, der ikke har ret til at afstå fra at arbejde? Hvem går i krig for egen regning? Hvem planter en vingård og spiser ikke af dens Frugt? Eller hvem vogter en Hjord og drikker ikke af Hjordens Mælk? Siger jeg disse ting som en ren mand? Eller siger loven ikke også det samme? For der står skrevet i Moseloven: “du må ikke snude en Okse, mens den trækker kornet ud.”Er det Okser Gud er bekymret for? Eller siger han det helt for vores skyld? For vor skyld, uden tvivl, Dette er skrevet, at den, der pløjer, skal pløje i håb, og den, der tærsker i håb, skal have del i sit håb. Hvis vi har sået åndelige ting for dig, er det så en stor ting, hvis vi høster dine materielle ting? Hvis andre er delagtige i denne ret over dig, er vi ikke endnu mere?”

lad os først diskutere hans kommentar om at forvirre Oksen og arbejde baglæns.

Hvad er en snude? Kort sagt er en snude en enhed, der forhindrer et dyr i at spise, mens det fungerer. Paulus gør argumentet klart, når han siger, ” er det Okser Gud er bekymret for, eller er det gavn for Plovmanden?”Den lektie Paulus underviser Korintherne er: Lad ikke Oksen, der arbejder inden for de åndelige områder i dit liv, stoppe med at arbejde! Og det handler ikke om Oksen… det handler om dig! Han siger, ikke mundkurv på din Okse!

stop ikke hyrden i dit liv fra at spise. Hvorfor? Fordi hvis du stopper din Okse fra at spise, vil han holde op med at arbejde. Hvis din Okse holder op med at arbejde, bliver du ikke længere fodret.

mange præster er blevet tvunget til at begrænse eller afslutte deres åndelige arbejde (deres studietid, deres private møder, deres discipelmøder, deres telefonopkald, deres e-mails og deres besvarelse af åndelige spørgsmål) udelukkende fordi de ikke var i stand til at opretholde den krævede tid. Med andre ord, de havde brug for at gå et andet sted eller gøre noget andet, der gav deres familier en indkomst og naturligvis forbød deres ministerier—selv Paul måtte lave telte til en sæson.

Paulus fortsætter med at forsvare en hyrdes ret til at modtage betaling fra dem, han tjener til. I vers 11-12 siger han: “hvis vi har sået åndelige ting for dig, er det en stor ting, hvis vi høster dine materielle ting? Hvis andre er delagtige i denne ret over dig, er vi ikke endnu mere?”

hvor meget ville du betale for en læge til at helbrede en infektion i din krop? $125? Måske mere? Hvorfor tøver vi med at betale præsten, der helbreder infektionerne i din sjæl? Er helbredelsen af din pornografiafhængighed ikke mere værdifuld end en halsinfektion? Er besparelsen af dit ægteskab ikke mere værdifuldt end at skifte olie i din bil? Er det ikke mere værdifuldt at have visdom og råd om, hvordan man navigerer i store livsbeslutninger end den mand, der installerer din opvaskemaskine?

alle disse personer udøver deres ret til at indsamle penge til den materielle løsning, de leverer. Har hyrder ikke ret til at indsamle en Indkomst for det åndelige arbejde, de leverer?

Paulus og Jesus bekræfter denne ide i Lukas 10:7 og 1 Timoteus 5:18, når de siger: “arbejderen er værdig til sin løn.”Galaterne 6:6 bringer yderligere støtte, når der står: “lad den, der læres ordet, få del i alle gode ting med den, der underviser.”

en af mine foretrukne teologer fra det 18.århundrede er Adam Clarke. Dette er hans kommentar til Galaterne 6:6:

“Bidrag til støtten fra den mand, der har dedikeret sig til arbejdet i tjenesten, og som opgiver sin tid og sit liv til at forkynde Evangeliet. Det ser ud til, at nogle af de troende i Galatien modtog den kristne tjeneste uden at bidrage til dens støtte. Det er både utaknemmeligt og basalt. Vi forventer ikke, at en fælles skolemester vil opgive sin tid til at undervise vores børn alfabetet hver uge uden at blive betalt for det; og kan vi antage, at det bare er for enhver person at sidde under forkyndelsen af Guds Ord ved en regelmæssig begivenhed for at blive klog til Frelse ved det og ikke bidrage til den åndelige lærers støtte? Det er uretfærdigt.”

tidligere i passagen til korinterne fremsætter Paulus bemærkningerne om, at” den, der pløjer, skal deltage i høsten “og” den, der tærsker, skal nyde frugterne af sit arbejde.”

hvis du sidder under den regelmæssige undervisning i kristen lære, skal du bestemme en måde, hvorpå Plovmanden eller kvinden kan nyde frugterne af deres høst. Det kan være taknemmelighed, ære og sikkert økonomisk, hvis det er muligt.

i sidste ende skal den bibelske forståelse af at give begynde med et kristent syn på penge. Med andre ord er dine penge ikke dine penge. Det er Guds penge. Du er simpelthen en forvalter af disse penge. Det spørgsmål, du skal svare, er, kan Gud stole på mig med sine penge? Dernæst vil jeg direkte konfrontere diskussionen om summen eller størrelsen af donationen. Det handler ikke om størrelsen, det handler om hjertet. Herren kan skelne mellem en nærig og en gavmild ånd. Lad os se igen på passagen i 2 Corinthians.

2 Kor 9:6-8 “Men dette siger jeg: den, der sår sparsomt, skal også høste sparsomt, og den, der sår rigeligt, skal også høste rigeligt. Så lad hver enkelt give, som han har til hensigt i sit Hjerte, ikke modvilligt eller af nødvendighed; for Gud elsker en munter giver. Og Gud er i stand til at få al nåde til at bugne sig over dig, at du altid har al tilstrækkelighed i alle ting, kan have en overflod til enhver god gerning.

vi skal ikke give af tvang eller af en nærig ånd. Gud elsker en glad giver. Paulus slutter derefter med et løfte om, at Gud har evnen til at gøre al nåde overflod for dig. Det vil sige, bekymre dig ikke om at støtte det økonomiske behov i Guds Rige—Kongen selv kan forsikre, at dine behov altid bliver opfyldt.

til sidst handler det ikke om tiende, det handler om at give. At give er imidlertid vanskeligt for kødet. Penge, som Gud, har evnen til at give dig det, du ønsker. Det er derfor, det er blevet et idol for mange. Tiende er også let, fordi det formulerer hjertet. Der er ingen skelnen i tiende—giv blot 10% af din indkomst til kirken. Det er ikke så let, når du omfavner bibelsk generøsitet.

endelig, hvis dette budskab om generøsitet gør ondt, er det sandsynligt, fordi grådighed indtager et sted i dit hjerte, som Gud alene skal holde. På den anden side bør denne meddelelse ikke dømme, hvis du allerede går ud af generøsitet. Hvis du er overgivet til, at dine penge er hans penge, og du giver til de fattige, til de helliges behov og til dem, der åndelig hyrde dig, så skal dette budskab bringe dig glæde. Ransag dig selv, Søg Herren og vis din kærlighed til Guds rige gennem gavmildhed.

Hvad er dine tanker? Har du noget at tilføje til diskussionen? Lad mig vide om det i kommentarerne nedenfor.