introduktion
dette er en vigtig dag i historien om denne Sognekirke Sankt Peters og hele samfundet i Lille Bray. Jeg er meget glad for at være her for den formelle genåbning af denne historiske kirke med indvielsen af det nye alter og dåbsfont. Efter messen vil jeg have fornøjelsen af at velsigne det nye Sognecenter. Denne kirke har været i centrum for dette samfunds liv i årtier. Den nærliggende kirkegård er vidne til generationer af familier, der har levet ud af deres tro her, og som har bidraget på så mange måder til dette samfund.
kirkebygningen begynder nu et nyt kapitel i sin historie. Her vil sognets folk samles for at høre Guds ord og for at fejre eukaristien og sakramenterne. Herfra vil kristne gå ud for at være en surdej af kærlighed i samfundet og vidne til den grundlæggende kristne forståelse af, hvad det er at være en menneskelig person, og hvad samfund virkelig betyder i dag og i de kommende år.
dette er et helligt sted. Skrifttypen er det sted, hvor vi er født ind i det kristne liv. Alteret vil blive salvet for at gøre det til et symbol på Kristus, den salvede; røgelse vil blive brændt på Alteret for at vise, hvordan Herrens offer og vores bønner stiger op til Gud; Alteret vil blive dækket som Herrens Bord, omkring hvilket præster og folk vil fejre og dele i det ene legeme og et blod til syndernes tilgivelse.
prædiken
på dette, den sidste søndag i kirkens liturgiske år, Kristi Kongens fest, har vi hørt evangeliet læse om den sidste dom. Det er en ekstraordinær tekst, der ikke kun handler om et fremtidigt øjeblik i historien, men om selve essensen af at være en efterfølger af Jesus Kristus i dag. Det er en udfordring for hver enkelt af os og for vores kristne samfund at huske, at det at være kristen aldrig bare er noget indad. Det kristne liv er aldrig selvcentreret. Gud er kærlighed, og det kristne liv kan kun være et liv, der afspejler den kærlighed. Den kristne kan ikke være ligeglad med eller uinteresseret i dem omkring os, især dem, der er marginaliserede.
der er mange eksempler i kunst og litteratur, som ville have tendens til at skildre den sidste dom som et forfærdeligt og skræmmende øjeblik, hvor Gud fremstår som en kold dommer, der adskiller mennesker i forskellige kategorier og adskiller dem fra ham og fra hinanden i al evighed.
den første ting, vi skal huske, er, at dommen ikke handler om, hvordan vi reagerer på en samling abstrakte eller vilkårlige regler og normer; det handler primært om, hvordan vi reagerer i kærlighed til den Gud, der er kærlighed. Dommen handler om kærlighed, snarere end bare at handle om regler og normer.
vi vil blive bedømt efter, hvordan vi har elsket, og især om, hvordan vi ikke kun har elsket de nærmeste og kære for os, men efter hvordan vi har elsket de mest marginale, de mennesker, som vi ofte normalt ikke ville have nogen kontakt med.
Jesus opregner dem, der i sin egen tid var de mest marginale: dem, der led sult eller tørst, den nøgne, den fremmede, de syge og de i fængsel. Denne oprindelige liste er bestemt ikke uden for mærket med hensyn til vores egen tid: vi kan tænke på dem, der sulter og er uden pleje, fysisk vores åndelige eller dem, der tørster efter mening og håber i forvirringen i vores verden. Vi kan tænke på dem, der dem, der udsættes med lidt dækning og beskyttelse for de uslebne elementer i vores tid, ikke kun klimatisk, men også økonomisk eller følelsesmæssigt; vi kan tænke på dem, der behandles som fremmede, når de ikke passer ind i, hvordan vi definerer kategorierne af respektabilitet og at være som os selv. Vi kan tænke på dem, der er fysisk i vores fængsler, men også på dem, der er fanget i de mange fængsler med menneskelig lidelse eller undertrykkelse eller kval eller nød.
det er dem, som Kristus identificerer sig med. Hvis vi gør noget for de mest marginaliserede, gør vi det, fordi vi møder Kristus i dem. Evangeliet fortæller os dog noget dybere: hvis vi ønsker at lede efter symboler på Gud, hvis vi vil vide, hvem Gud er, så skal vi ikke vende os til de magtfulde, men til dem, der ikke har nogen ydre jordisk støtte. De fattige og de marginaliserede åbenbarer for os, hvem Gud er; de er symboler og sakramenter af Gud.
de marginaliserede er også, man kan sige, syndens sakramenter, ikke i den forstand, at det at finde sig selv på kanten er frugten af personlig syndighed, men snarere at de marginaliserede og vores manglende bekymring for dem afslører for os mange af frugterne af synd og ondskab, der stadig findes i vores verden, og som vi som tilhængere af Jesus Kristus må være bekymrede for.
Evangeliet om den sidste dom handler ikke kun om vores eget liv, men om den kristne troendes omsorg for marginaliseringens rødder. Den troende kan ikke andet end være bekymret over samfundsmodeller, der fremmedgør mænd og kvinder fra at nå deres værdigheds fylde. I denne sammenhæng kan jeg kun udtrykke min egen bekymring over fangernes situation i dagens
Irland, hvor vores system har været genstand for konsekvent international kritik. De nylige rapporter om begivenhederne i vores kvindefængsel er bekymrende i sig selv, men mere bekymrende, fordi bekymringerne fra ansvarlige borgere, der er udpeget i vores navn til at overvåge standarder i vores fængsler, synes simpelthen at blive afvist af myndighederne. I et demokratisk system er det, der foregår bag murene i vores fængsler, et spørgsmål af offentlig interesse og skal altid være åbent for passende, men uafhængig offentlig kontrol.
den dom, der er nævnt i evangeliet, handler ikke kun om en fremtidig overraskelse for dem, der ikke har reageret på Jesu kald. Der er intet bevis i Vores Evangelielæsning for at forestille sig, at de, der kommer til Dommens dal, allerede er udpeget eller identificerbar som får eller geder. De går alle ind i identiske; bare mennesker den ene som den anden. Det er mødet med Herren, der bringer dømmekraft ind i, hvad deres liv handler om: ethvert møde med Herren resulterer i en dom, dømmekraft om, hvor vores liv er fokuseret.
Set på en anden måde er dommen om, hvordan vi fører vores liv, ikke noget, der finder sted i en fjern fremtid, og som giver os tid til at udskyde beslutninger. Mødet med Herren i dag og under vores daglige omstændigheder viser i lyset de mange toner af mørke i vores liv, mørket, der springer, når vi fejler i kærlighed.
i dag fejrer vi Kristi Kongens fest. På den sidste søndag i det liturgiske år husker vi, at Frelsens historie, historien om vor Gud, der ledsager os på vores rejse her på jorden og gennem historien, først vil komme til sin afslutning, når den frelse, som Jesus vandt for os på korset, er fuldt ud realiseret over hele verden og inden for hele skabelsen. Kristi rige vil kun blive fuldt realiseret, når vores verden fuldt ud vidner om Guds Rige: et rige af sandhed og liv, et rige af hellighed og nåde, et rige af retfærdighed kærlighed og fred. Uretfærdigheden og ulighederne i vores verden fortæller os, at vi virkelig har meget mere at opnå.
Jesu rige er ikke af denne verden, men det er heller ikke uden for denne verden. Jesu rige er allerede til stede i sæd i vores verden gennem den forløsende kraft af Jesu død og opstandelse. Det er et rige, der kan forudses, selv i vores tid, gennem nåde og hellighed, når vi som troende forsøger at forme vores liv i form af den sandhed og liv, den retfærdighed, kærlighed og fred, som er tegn på riget og Guds nærvær.
Kongens Kristi fest er en fejring af fællesskab, af fællesskab, der lever i harmoni og afviser alle former for splittelse og vold. I mange generationer har denne kirke været et sted, hvor værdierne i Guds Rige er blevet undervist og levet ud. Når vi indvier denne renoverede Kirke, takker vi Gud for de gode ting, vi har arvet fra dem, der gik foran os. Vi forpligter os til at holde de værdier, vi arvede fra dem, levende ind i fremtiden. Vi forpligter os til at videregive de samme vitale kristne værdier til de kommende generationer.
domsfortællingen minder os om, at syndigheden i vores liv er det, der forårsager splittelse og således adskiller os fra Gud og fra hinanden i al evighed. Eukaristien er det, der forener os. Temaet for den eukaristiske Kongres viser os, hvordan den enhed, der er opbygget i eukaristien, er det modsatte af en sådan adskillelse med Gud og en sådan opdeling mellem os selv. Det er fællesskab med Kristus og med hinanden.
må dette fornyede alter være det sted, hvor dette kristne samfund i de kommende år vil være et sted for deling og fællesskab for alle, fornyelse i vores kristne liv og stor velsignelse for alle, der kommer her. Slutter