fod bindende i Kina
fodbinding blandt velhavende kvinder fodbinding blev udført på kvinder gennem det 20.århundrede. Det krævede at bryde føddernes bue, og binde fødderne op, får dem til at krølle sig sammen i stubbe, der betragtes som smukke og seksuelt spændende for mænd. Processen, der blev brugt til at skabe bundne fødder, var smertefuld og ubehagelig. Når jobbet var komplet, humpede kvinder i stedet for at gå rundt.
Kit Gillet skrev i Los Angeles Times, “i næsten et årtusinde var praksis med fodbinding udbredt i det kinesiske samfund, begyndende med de rigere klasser, men gennem årene spredte sig gennem bymæssige og derefter fattigere landdistrikter. Fødderne på piger så unge som 5 ville blive brudt og bundet tæt med bomuldsstrimler, hvilket tvang deres fire mindste tæer til gradvist at folde sig under sålerne for at skabe en såkaldt 3-tommer gylden lotus, engang idealiseret som indbegrebet af skønhed. Processen ville tage mange år og ville føre til en levetid på arbejdet bevægelse, samt et regelmæssigt behov for at rebind fødderne.
Amanda Foreman skrev i Smithsonian magasin, “jeg afbalancerede et par broderede dukkesko i håndfladen, da jeg talte om oprindelsen af fodbinding. Da det var forbi, jeg henvendte mig til museumsinspektøren, der havde givet mig skoene og kom med en kommentar om tåbeligheden ved at bruge legetøjssko. Det var da jeg blev informeret om, at jeg havde holdt den rigtige ting. De miniature” dukke ” sko var faktisk blevet båret af et menneske. Chokket ved opdagelsen var som at blive doused med en spand frysende vand. Da jeg holdt lotusskoene i min hånd, var det forfærdeligt at indse, at ethvert aspekt af kvinders skønhed var tæt forbundet med smerte. Placeret side om side var skoene længden på min iPhone og mindre end en halv tomme bredere. Min pegefinger var større end skoens” tå”. Det var tydeligt, hvorfor processen skulle begynde i barndommen, da en pige var 5 eller 6.
i den kejserlige æra blev bundne fødder betragtet som indbegrebet af feminin skønhed og en indikation af adel. I den kommunistiske æra blev skikken set ned som en primitiv rest af den feudale æra: dens skønhed defineret af tilbagestående mænd. Gillet skrev: “nu er den gamle, nogle siger barbarisk, praksis næsten væk. Denne praksis faldt i unåde ved begyndelsen af det 20.århundrede, betragtet som en forældet og skammelig del af den imperialistiske kinesiske kultur og blev officielt forbudt kort efter. Men i landdistrikterne blev nogle unge pigers fødder stadig bundet ind i begyndelsen af 1950 ‘ erne.kun få er stadig i live. Selvom folk i Vesten betragter fodbinding som primitiv. Vestlige kvinder gjorde også forfærdelige ting ved deres fødder: de havde sko, der var for små til at få deres fødder til at se små ud og lægge på høje hæle. I historien om Askepot lemlæstede de grimme trinsøstre deres fødder for at passe ind i glassko.
Aching for Beauty af Vang Ping er en redegørelse for fodbinding og fetishisme. Pam Cooper fra det Nordvestlige Universitet er ekspert i fodbinding.
gode hjemmesider og kilder om kvinder i Kina: All-China Kvindeforbundets hjemmeside: women.org.cn ; fortegnelse over kilder om kvinders spørgsmål i Kina /newton.uor.edu ;; bibliografi / hua.umf.maine.edu ; Library of Congress loc.gov ; kilder fra 1990 ‘ erne Brooklyn College; kvinder i Kina kilder fordham.edu/halsall ; Kinesisk regeringssted Om Kvinder Kvinder i Kina; landsby Womenwellesley.edu/DavisMuseum Marjorie Chans Bibliographycohums.ohio-state.edu
fod bindende Term papir på fod bindende brooklyn.cuny.edu San Francisco Museum sfmuseum.org ; NPR Fodbindende historie npr.org ; Angelfire angelfire.com
Links i denne hjemmeside: kvinder i Kina Factsanddetails.com/China ; problemer, som kvinder står over for Factsanddetails.com/China ; Skønhed i Kina Factsanddetails.com/China konkubiner og skilsmisse i Kina Factsanddetails.com/China
historie om fodbinding
det er ikke klart nøjagtigt, hvornår fodbinding begyndte. Skikken menes at have sin oprindelse mellem Tang-og Song-dynastierne. Tiende århundrede beskrivelser af” gyldne lotusser ” i de kongelige domstole menes at være henvisninger til bundne fødder. Ifølge en historie blev fodbinding opfundet af en paladsdanser, der forkælet det æstetiske indfald af sin kongelige mester. Ifølge en anden historie begyndte det, efter at en kejser blev fortryllet af en kvinde med små fødder, der dansede oven på en lotusformet platform.
bundne fødder
Amanda Foreman skrev i Smithsonian magasin, “fodbinding siges at være inspireret af en domstolsdanser fra det tiende århundrede ved navn Yao Niang, der bundede fødderne i form af en ny måne. Hun henrykkede kejser Li Yu ved at danse på tæerne inde i en seks fods gylden lotus pyntet med bånd og ædelsten. Nogle tidlige beviser for det kommer fra graven til Lady Huang Sheng, hustru til en kejserlig klansmand, der døde i 1243. Arkæologer opdagede lille, misformede fødder, der var pakket ind i gasbind og placeret inde i specielt formede “lotussko.”
” fodbinding, der startede som en moderigtig impuls, blev et udtryk for han-identitet, efter at mongolerne invaderede Kina i 1279. Det faktum, at det kun blev udført af kinesiske kvinder, gjorde praksis til en slags stenografi for etnisk stolthed. Periodiske forsøg på at forbyde det, som Manchus forsøgte i det 17.århundrede, handlede aldrig om at binde sig selv, men hvad det symboliserede. For kineserne var praksis dagligt et bevis på deres kulturelle overlegenhed over for de uhyggelige barbarer, der styrede dem. Det blev ligesom konfucianismen et andet punkt i forskellen mellem Han og resten af verden. Ironisk nok, selvom konfucianske lærde oprindeligt havde fordømt fodbinding som useriøs, blev en kvindes overholdelse af begge sammenflettet som en enkelt handling.\~\
“tidligere former for konfucianisme havde understreget filial fromhed, pligt og læring. Den form, der udviklede sig under Song-æraen, Neo-konfucianismen, var det tætteste Kina havde på en statsreligion. Det understregede udeleligheden af social harmoni, moralsk ortodoksi og ritualiseret adfærd. For kvinder lagde Neo-konfucianismen ekstra vægt på kyskhed, lydighed og flid. En god hustru bør ikke have andet ønske end at tjene sin mand, ingen ambition andet end at producere en søn, og ingen interesse ud over at underkaste sig sin mands familie—hvilket blandt andet betyder, at hun aldrig må gifte sig igen, hvis hun er enke. Hver konfuciansk primer om moralsk kvindelig adfærd omfattede eksempler på kvinder, der var parat til at dø eller lide lemlæstelse for at bevise deres engagement i “Vismændenes måde.”Handlingen med fodbinding—den involverede smerte og de fysiske begrænsninger, den skabte-blev en kvindes daglige demonstration af sit eget engagement i konfucianske værdier. \~\
“sandheden, uanset hvor ubehagelig, er, at fodbinding blev oplevet, vedvarende og administreret af kvinder. Selvom det blev fuldstændig afvist i Kina, overlevede det i tusind år delvis på grund af kvinders følelsesmæssige investering i praksis. Lotus-skoen er en påmindelse om, at kvindernes historie ikke fulgte en lige linje fra elendighed til fremskridt, og det er heller ikke kun en rulle med patriarkat, der er skrevet stort. Shangguan, Li og Liang havde få jævnaldrende i Europa i deres egen tid. Men med fremkomsten af fodbinding var deres åndelige efterkommere i Vesten. I mellemtiden rettede Kinesiske kvinder i de næste 1.000 år deres energier og talenter mod at opnå en tre-tommers version af fysisk perfektion.”\~\
mongolerne forbød fodbinding i 1279. Skikken blev forbudt flere gange i King-dynastiet, sidste gang da dynastiet kollapsede i 1911. Den sidste skofabrik, der lavede lotus shoes, lukkede i 1999.
kvinder, der praktiserede bindingsproces
Fodbindende sko Amanda Foreman skrev i Smithsonian Magasin, “fra starten var fodbinding gennemsyret af erotiske overtoner. Lidt efter lidt, andre domstolsdamer—med penge, tid og et tomrum at udfylde—tog fodbinding op, hvilket gør det til et statussymbol blandt eliten. En lille fod i Kina, der ikke adskiller sig fra en lille talje i det victorianske England, repræsenterede højden af kvindelig forfining. For familier med ægteskabelige døtre, fodstørrelse oversat til sin egen form for Valuta og et middel til at opnå opadgående mobilitet. Den mest ønskelige brud havde en tre tommer fod, kendt som en ” gylden lotus.”Det var respektabelt at have fire tommer fødder-en sølv lotus—men fødder fem inches eller længere blev afskediget som jern lotusser. Ægteskabsudsigterne for en sådan pige var faktisk svage.”\~\
ikke alle overklassekvinder praktiserede fodbinding. Manchu-herskerne forbyder det blandt Manchu-kvinder. De fleste etniske minoriteter i Kina praktiserede det ikke. Efter at det blev forbudt for godt af kommunisterne, blev Kinesiske kvinder med bundne fødder ydmyget og blev genstand for hån. En kvinde fortalte Los Angeles Times, “jeg var barn og havde ingen kontrol, da mine fødder var bundet, og jeg havde ingen kontrol, da jeg fik at vide at binde dem.”
” fodbinding var også et stærkt multi-generations slips for kvinder med proceduren udført af kvinderne i en familie. “Det var en stærk tradition, der blev overført fra mor til døtre, viklet ind i skomageri, hvordan man udholder smerter og hvordan man tiltrækker mænd. På mange måder, det understøttede kvinders kultur, ” Dorothy Ko, en historieprofessor ved Barnard College i Ny York, fortalte lærde. Hun er forfatter til “Cinderella’ s Sisters: a Revisionist History of Footbinding.””Det er svært at romantisere øvelsen, og jeg er glad for at se den gå, men det er en skam, at der ikke er nogen sammenlignelig, men åbenlyst mindre smertefuld, praksis for at indtage sin plads og binde generationer,” siger Ko.
Fodbindingsproces
Binding af fødderne blev udført med klud og begyndte, da en pige var fire, fem eller seks. Bandagerne skulle ikke fjernes, bortset fra periodisk vask, indtil pigen var gift. Ifølge en skik blev de stinkende bandager fjernet på hendes bryllupsnat, da hendes nye mand forkælet sig ved at drikke alkohol fra dem.
Amanda Foreman skrev i Smithsonian magasin, “først blev hendes fødder kastet i varmt vand og hendes tånegle klippet kort. Derefter blev fødderne masseret og olieret, før alle tæerne, undtagen de store tæer, blev brudt og bundet fladt mod sålen, hvilket gjorde en trekantform. Derefter blev hendes bue anstrengt, da foden var bøjet dobbelt. Endelig blev fødderne bundet på plads ved hjælp af en silkestrimmel, der måler ti meter lang og to inches bred. Disse indpakninger blev kort fjernet hver anden dag for at forhindre blod og pus i at inficere foden. Nogle gange blev” overskydende ” kød skåret væk eller opfordret til at rådne. Pigerne blev tvunget til at gå lange afstande for at fremskynde bruddet af deres buer. Med tiden blev indpakningen strammere, og skoene blev mindre, da hælen og sålen blev knust sammen. Efter to år var processen færdig, hvilket skabte en dyb kløft, der kunne holde en mønt på plads. Når en fod var blevet knust og bundet, kunne formen ikke vendes, uden at en kvinde gennemgik den samme smerte igen.
den bindende forkrøblede fodvækst og fik knogler i buen til at bryde, tæerne til at krølle sig under foden, og foden til at bøje og kramme sammen. Bandagerne bøjede de fire små tæer ned mod fodsålen og tvang hælen indad og overdrev buen. Processen var meget smertefuld. Kød rådnet. Infektioner tilføjet til smerten i selve processen.. Piger græd og stønnede og havde ofte svært ved at sove og endda spise eller drikke, fordi smerten var så intens.
attraktioner af fodbinding
beskriver de “udsøgte fødder” af konkubine i en historie, skrev en forfatter fra det 15.århundrede, at de er “tre inches lange og ikke bredere end en tommelfinger.”En digter fra det 13. århundrede skrev:” Hvorfor skal foden være bundet?/ For at forhindre den barbariske løber rundt.”En forfatter fra det 17.århundrede sagde:” hvis fødderne ikke er bundet, går de her og der med uegnede medarbejdere.”
Yang Yang, en Yunnan-beboer og forfatter to bøger om fodbinding, fortalte Los Angeles Times,” i det gamle Kina foretrak mænd kvinder med små fødder, og i et mandsdomineret samfund, hvor det bedste en kvinde kunne gøre var at gifte sig godt, var virkeligheden, at hvad mænd ønskede, mænd fik, ” siger han. Spanieren fra det 17.århundrede Domingo Navarrete roste fodbinding som “meget god til at holde kvinder derhjemme. Det var ikke nogen lille fordel for dem og deres mændfolk, hvis det også blev praktiseret overalt ellers.”
“disse jomfruers hakende gang, som ikke kunne forvilde sig ud over grænserne for deres værelse, fortryller mænd, unge og gamle,” skrev Pang-Mei Natasha Chang i bundne fødder og vestlig kjole. “Han, der slog alle andre ud i et drikkespil, sænkede sin sidste fra en lille broderet tøffel, hvis ejer lå og ventede på ham på øverste etage i tehuset.”Senere ovenpå,” i intimiteten i hendes Kammer, ville hun afsløre bindingerne på hendes fødder og afsløre dem for ham. Den aften, i et sidste øjeblik af lidenskab, han løftede hendes små uindpakkede fødder til skuldrene og stak dem ind i munden for at sutte.”
blandt overklassekvinder blev fodbinding betragtet som en forudsætning for at blive gift, hvor mødre videregav skikken til deres døtre. Kinesere kunne ikke forstå, hvordan nogen mand kunne gifte sig med en kvinde med store grimme fødder. En 78-årig kvinde med bundne fødder fortalte Los Angeles Times: “selvfølgelig var det smertefuldt. Hvis du ikke binder dine fødder, kunne du ikke finde en mand.”
begrænsninger af fodbinding
bundne fødder, kendt som” liljefødder “eller små” lotusfødder”, var nogle gange kun tre eller fire inches lange. De lignede Hove eller ” næver af kød.”De spidse tæer kunne klappes frem og tilbage som en svingdør mod den øverste halvdel af fødderne. Fordi fodbundne kvinder ikke kunne udføre fysisk arbejde, rejse rundt eller bevæge sig meget, kun kvinder i høj klasse havde råd til at få det gjort. Hårdtarbejdende kvinder i lavere klasse havde brug for normale fødder for at udføre deres pligter og udfylde deres pligter.
fodbinding begrænsede i høj grad livet for kvinder, der havde gjort det mod dem. Det var svært at gå, endsige løbe eller danse med bundne fødder. Footbound kvinder blev det sagt gik med ” en stiliseret, hakning gangart.”Da de klædte sig i klæder, mindede deres bevægelser nogle af lotusser, der blæste i vinden. De havde ofte små sko eller silkebroderede hjemmesko, der generelt var omkring 2 kilo inches brede og fem til syv inches lange. De første høje hæle blev designet til bundne fødder.
Amanda Foreman skrev i Smithsonian magasin,”Ud over at ændre fodens form producerede øvelsen også en bestemt slags gang, der var afhængig af lår-og baldemusklerne til støtte.
Madbinding i dag
næppe nogen kvinder har bundet fødder mere. De fleste, der gør, er i 80 ‘erne og 90’ erne, og de dør hvert år. Fodbinding er ikke blevet gjort siden kommunisterne kom til magten i 1949, undtagen muligvis i nogle fjerntliggende landdistrikter.
i midten af 1990 ‘ erne blev der fundet en landsby med 300 ældre kvinder med bundne fødder i Yunnan-provinsen. Opdagelsen skabte overskrifter, og der blev skrevet historier om, hvordan kvinderne spillede kroket og dansede.
kun en fabrik, Harbins skofabrik, fortsætter med at lave sko til bundne fødder. Mange af dem sælges som souvenirs snarere end som fodtøj. De sko, der stadig bæres, ser generelt ud, fordi de kvinder, der bærer dem, ikke ønsker at henlede opmærksomheden på deres fødder.
en undersøgelse offentliggjort i 1997 i American Journal of Public Health fandt, at kvinder med bundne fødder var mere tilbøjelige til at have hofte-eller spinalfrakturer.
fodbinding glider langsomt ind i historien
i landsbyen Liuyi i Yunnan Kina var der omkring 30 kvinder tilbage, der har bundet fødder fra 2012. Rapportering derfra, Kit Gillet skrev i Los Angeles Times, ” badet i et svagt eftermiddags sollys, der ser ud til at fremhæve enhver rynke i hendes ansigt og hænder, Fu Huiying humper rundt om sit støvede hjem. I nærheden foreslår hakkede grøntsager en halvlavet middag, og røgen fra mange års madlavning har farvet væggen bag en lille gaskomfur. Men øjnene er tiltrukket af Fu ‘ s deformerede fødder og de små, udsmykkede sko på gulvet ved siden af hende, begge genstande markerer 76-åringen som en af de sidste af en slags.
“isoleret fra landets vigtigste kulturelle og administrative knudepunkter var området omkring Liuyi, en landsby med omkring 2.000 mennesker i det sydlige Kinas Yunnan-provins, et af de sidste steder i landet, der sluttede traditionen. For et årti siden var der mere end 300 kvinder som Fu i landsbyen. Nu er der bare 30, ved hendes regning, og fordi de alle er ældre, de kommer sjældent ned til landsbyens centrum, hvor de engang samlet sig for at danse og håndsy de sko i dukkestørrelse, de havde på sig. “Før, alle pigerne i landsbyen måtte binde deres fødder. Hvis de ikke gjorde dette, ville ingen mand gifte sig med dem,” siger Fu, der sidder på en træskammel i sit støvede hjem i udkanten af landsbyen, hendes fødder pakket ud.
“i Liuyi stoppede fodbindingen først omkring 1957. “Jeg startede processen i 1943, da jeg var 7,” siger Fu, der smiler til mindet om de ungdommelige dage. “I begyndelsen gjorde det ondt med hvert skridt, jeg lavede, men jeg gik med på at fortsætte processen, fordi det var, hvad hver pige på min alder gjorde. “Min mor havde bundne fødder, og hendes mor og hendes mor,” siger hun, efterfølgende, usikker på, hvor mange generationer det gik tilbage.
“Yang Yang, der blev født i Liuyi, siger, at hans afdøde mor var en af de sidste kvinder i landsbyen, der slap fødderne ud og løsnede de daglige bindinger, så de ville blive mindre restriktive.Yang, der bor i den nærliggende by Tonghai, har skrevet to bøger, der fortæller historierne om sin mor og landsbyens kvinder. Hans mor døde i 2005. I Liuyi, selv efter den praksis blev forbudt, Fu siger, hun og andre var tøvende med at stoppe stramt binde deres fødder og skjulte dem fra embedsmænd, bekymret for, at forbuddet ville være midlertidig. De betragtede også deres bundne fødder som ønskelige og noget at være stolt af. “Vi syntes alle, at vores bundne fødder så smukke ud,” siger hun og smiler.
“i 1980′ erne begyndte nogle af de resterende kvinder at udføre danser sammen, som til sidst blev en usædvanlig turistattraktion, indtil deres faldende antal og mobilitet til sidst bragte praksis til ophør. Fu husker danserne kærligt, skønt hun i dag bruger det meste af sin tid på at passe sine oldebørn og pleje huset, hvor fire generationer af hendes familie Bor. “Hver gang der var en stor begivenhed, ville vi alle få helt, klæde os i smukt tøj og danse. Andre gange mødtes vi bare for at sy vores sko,” siger hun.
“Fu ombryder forsigtigt hendes fødder og glider dem tilbage i hendes intrikat syede sko. “Jeg har levet et godt liv,” siger hun. “Jeg er stolt over at være en del af traditionen, men jeg ville ikke have, at min datter eller barnebarn skulle have været igennem den.”
Selvkæmmede kvinder i det sydlige Kina
de selvkæmmede kvinder i Guangdong-provinsen er de sidste overlevende fra en gammel kinesisk skik, hvor piger aflagde et livslangt kyskhedsløfte til gengæld for uafhængighed. Rapportering fra Shatou landsby i Guangdong, Tania Branigan skrev i The Guardian, skikken strækker sig tilbage til det tidlige 19.århundrede i dele af det sydlige Guangdong-provinsen. Kvinder her kunne love at forblive en” selvkammet kvinde”, eller sishun-Kris, forlader deres forældres hjem for at arbejde uden at gifte sig.””Hvis jeg ikke var blevet en ‘selvkæmmet kvinde’, ville udlejeren have tvunget mig til ægteskab,” sagde en selvkæmmet kvinde ved navn Liang Jieyun til The Guardian.
“smukke piger blev ofte med magt taget som hustruer eller medhustruer; det skete med to af hendes venner. De begik selvmord. At blive en jisjunkrus gav kvinder en usædvanlig grad af uafhængighed i en verden, der tillod dem lidt uddannelse, stemme eller frihed. Men det kom til en høj pris. De arbejdede i fabrikker eller andres hjem for at forsørge deres familier. Kvinder, der brød deres løfte om cølibat, skulle dræbe sig selv, skønt” i midten af det 20.århundrede “var sådanne forventninger stort set forsvundet. Ordene reciteret med de otte slag i kammen antyder den ujævne vej fremad: “første kam for held, anden for lang levetid, tredje for tilfredshed, fjerde for sikkerhed. Femte for frihed …” ==
“skikken var en form for “ægteskabsmodstand” i Pearl river delta. Andre omfattede” forsinket ægteskab”: hustruer ville ikke flytte til deres mands hjem eller have køn med ham i de første par år. Det kan være opstået, fordi Shunde var et silkeproduktionscenter, der gav kvinder muligheder i fabrikkerne. Området lagde også stor vægt på kvindelig kyskhed, sagde Ye Siling, der har afhørt mange overlevende, muligvis med til at sikre, at kvinders løfter blev respekteret. = =
“mens de valgte at blive selvkæmmede og endda løbe væk for at gøre det, når deres forældre afviste, kom de fleste fra fattige husstande. “Ofte kunne deres familier ikke tilbyde gode medgift. Deres status ville være endnu lavere end en almindelig pige i deres nye familie,” sagde i. “De var også de ældste døtre og kunne allerede være hovedarbejderen. Deres søskende var ikke vokset op for at erstatte dem, og hvis de giftede sig, var hovedindkomstkilden væk.”Andre blev selvkammet, fordi fabrikker nægtede at ansætte dem, de frygtede kunne gifte sig og føde. = =
“kvinder var bange for at gifte sig med en dårlig mand,” sagde Liang og tilføjede, at lokale mænd spillede og røg opium. “Hvis du blev gift, måtte du føde børn og opdrage dem og arbejde meget hårdt for familien.”Kvinder, der giftede sig, sluttede sig til deres mands familie i bunden af hierarkiet. “Alt deres arbejde gik til svigerforældrene og blev deres pligt. Svigerfamilien ville aldrig være taknemmelig; det var hvad der skulle gøres. Deres status var meget lav, ” sagde i. ==
“i modsætning hertil kunne selvkammede kvinder nyde brødrenes taknemmelighed og være stolte af deres bidrag. På grund af deres lange arbejdstid sov fabriksarbejdere ofte ved deres maskiner. I en anden by i Pearl river delta boede de som et fællesskab. Nogle menes at have dannet romantiske eller seksuelle forhold.
“da Murgadekraset førte til silkeindustriens sammenbrud, gik mange til Singapore som tjenere. Huang tilbragte årtier der og sendte penge hjem til sin bror og nevø. “Vi har aldrig tænkt på os selv. Vi har aldrig gjort noget for os selv,” siger hun. Mens nogle ser skikken som en dristig udfordring for strengt konfuciansk patriarkat, synes andre det er mere komplekst. “Overfladisk ser det meget anderledes ud end hvad vi syntes om traditionelle kinesiske kvinder. Folk har en tendens til at tro, at det var et fænomen af oprør,” sagde Ye. “Det er rigtigt, at kvinder har valgt at være sjjunsk. Men næsten alle understregede forholdet til deres naturlige familie og meget traditionelle værdier som filial fromhed.”
sidste af de Selvkæmmede kvinder
Tania Branigan skrev i The Guardian, “hendes mor løsnede forsigtigt Liang Jieyuns fletter, kæmmede trådene ud og fastgjorde dem i en bolle. Da hendes venner satte deres hår op, bar de brudes røde tøj. Men da Liang forlod sit pigerskab og trådte over familietærsklen, hun gik i gang med en livslang forpligtelse til at forblive single. På 85, Liang er en sjælden” overlevende selvkammet kvinde. “Liang er lille-måske 142cm (4ft 8in) – og finbenet. Hun sidder på en bænk med svingende fødder i sorte galoscher ved siden af Huang Li-E, en 90-årig med et ondskabsfuldt smil og en evne til at drille. De har aldrig haft ægtemænd – børn-eller andre tanker. “Ingen beklagelse,” siger de unisont. “Mange mænd jagede efter mig,” tilføjede Liang med en shooing bevægelse: “jeg fortalte dem at gå væk.”
” Shatou village, Shunde, var engang et centrum for denne praksis. Ned ad en gyde, gemt bag de høje moderne hvide flisebelagte hjem, ligger en to-etagers grå bygning med en elegant gårdhave foran den. Foran porten spredes morbærtræer inde i en rød mur. Hall of Ice and Jade-opkaldt efter ordsproget “så rent som jade, så ubesmittet som IS” – blev bygget til at beskytte disse kvinder i alderdommen, skønt det nu er et museum. ==
“praksis begyndte at dø ud, da klansystemet gik i opløsning midt i uroen i 30′ erne og 40 ‘ erne. ægteskabsloven vedtaget af den nye kommunistiske stat i 1950 ringede til sin endelige dødsknude ved at hæve den mindste ægteskabsalder, forbyde polygami og tvungne eller arrangerede kampe og give kvinder ligestilling. Nogle af Liangs jævnaldrende giftede sig, men de fleste af dem, der havde aflagt Løftet, fortsatte med at leve efter det og sendte halvdelen af deres indkomst eller mere hjem. En sendte 80 procent af hendes indtjening hver måned, sagde Ye. ==
“årtier senere kunne nogle huske hvert ord i deres breve hjemmefra: bevis for en sjælden overbærenhed fra arbejdere, der ellers skrabet af. Analfabeter, de betalte andre mennesker for at læse bogstaverne igen, indtil de kendte dem udenad. Uden pensioner adopterede nogle døtre for at passe dem i deres alderdom. Andre sendte en del af deres løn hjem for at konstruere de røde flisebelagte søjler og vandbuer i Hall of Ice and Jade. Den indeholder stadig de dødes Mindetavler. Efter at have forladt deres familier kunne deres navne ikke stå sammen med deres forældres. = =
“men den sidste beboer flyttede ud for mange år siden. Nu bor Shatous 10 tilbageværende kinesere, sammen med nevøer og niecer eller på plejehjem, med offentlige godtgørelser. Nogle af de 12 børn Liang rejst for arbejdsgivere kommer til at besøge hende. Hun føler ingen misundelse for nutidens kvinder og deres ufattelige valg. “Det er stadig svært at finde en god mand,” sagde Liang. Hvis en mand er fattig, bliver hans kone nødt til at kæmpe; hvis en mand er rig, kan han tage en elskerinde, sagde hun. Hun lænede sig fremad.”Godt for dig,” tilføjede hun. “Du har en uddannelse, og du har rejst.”==
billedkilder: billeder af bundne fødder fra Brooklyn Collage, University of Chicago, Ohio State University,