Christine Ladd-Franklin-Vassar College Encyclopedia-Vassar College

Christine Ladd-Franklin

Christine Ladd-Franklin—matematiker, logiker og psykolog—blev født i Connecticut den 1.December 1847. Hendes far, Eliphalet Ladd, en fremtrædende købmand, og hendes mor Augusta Niles Ladd, en tidlig feminist, kom begge fra fremtrædende familier. En stor onkel, Vilhelm Ladd, havde grundlagt, i 1828, American Peace Society, en fusion af de kristne pacifistiske samfund i Maine, Massachusetts, ny Hampshire og Ny York, og en anden, John Milton Niles, var en senator fra Connecticut og USA Postmester General under Martin Van Buren. Seks af hendes forfædre var medlemmer af den forfatningsmæssige konvention for kolonien Connecticut. “Den første specifikke indflydelse, der førte mig mod alvorlige intellektuelle sysler, var min mors karakter og familiekreds,” Fru. Ladd-Franklin fortalte en samtale fra Buffalo Ekspres i April 1918. “Min mor var en af fire søstre, som alle var strålende kvinder. På trods af det faktum, at de var vidt adskilt af ægteskab, de ville vende tilbage om sommeren til vores familiehjem i Connecticut, og der førte et dejligt intellektuelt liv sammen. Påvirket af denne atmosfære er det derfor ikke overraskende, at da Vassar College blev grundlagt, ville jeg gå der.”

hendes mor døde af lungebetændelse, da hun var tolv, og hendes far giftede sig igen to år senere. Christine flyttede til Portsmouth, ny Hampshire, at bo hos sin farmor. Hun tilbragte to år på det amerikanske akademi i Massachusetts og afsluttede de samme kurser som de unge mænd, der forberedte sig til Harvard og dimitterede i 1865 som klassevaledictorian.

Ladd begyndte at føre dagbog i 1860, omkring tidspunktet for sin mors død. Selvom hun senere ville berate praksis (“der er intet mere tåbeligt end at skrive en dagbog, undtagen selve handlingen og kendsgerningen om at være sådan en tåbelig, dum person”) fortsatte hun det i det mindste indtil 1873. Dagbogen er en rig oversigt over hendes intellektuelle og moralske diskussioner med sig selv og om hendes liv og studier—på Vassar og senere.

i en post for 27. marts 1863 jublede den 16-årige i en ” herlig emancipationserklæringfor kvinde….Jeg har læst en beretning om det Vassar kvindelige college, der skal være. Åh! Jeg må gå. Jeg må råde min far til at sende mig….Lad mig studere flittigt nu som forberedelse.”En post for 23. juli 1866 er en rekord både af realiseringen af hendes drøm og af klarheden i argumentet, som hendes senere beundrere og modstandere ville komme til at genkende:

jeg har fået et vigtigt punkt med min bedstemor. Hun mener, Tante burde sende mig til Vassar. Hun protesterede mod, at jeg ved udgangen af fire år skulle være for gammel til at blive gift. Jeg forsikrede hende om, at det ville give mig stor glæde at vikle en mand, men der var ingen det sted, der ville have mig, eller hvem jeg ville have, og ud af dette sted var jeg bestemt til aldrig at gå, gav hende statistik over det store overskud af kvinder i Ny England og beviste, at da jeg bestemt ikke var smuk, var mine chancer meget små. Derfor, da jeg ikke kunne finde en mand til at støtte mig, må jeg forsørge mig selv, og for at gøre det havde jeg brug for en uddannelse. Bedstemor bukkede under.

med økonomisk støtte fra sin tante, Juliet Niles, tilmeldte Christine Ladd sig til Vassars anden klasse i 1866.

først syntes Vassar ikke den skole, hun forventede, at den skulle være. Den Sept. 20, 1866, skrev Christine Ladd i sin dagbog: “med stor sorg indrømmer jeg straks, at jeg er alvorligt skuffet over Vassar. I stedet for den uafhængige universitet min fantasi afbilledet, jeg finder et fashionabelt kostskole; og i stedet for de høje intelligente og entusiastiske unge kvinder i blå merino, som jeg kunne lide, jeg finder en gruppe af unge piger, der bærer sort vaskeskind og helt opgives til modeens tyranni.”Hun kritiserede kollegiet for det elementære niveau for nogle kurser, “mangfoldigheden af smålige regler” og manglen på en atmosfære af politisk diskussion. Hun fandt ingen studerende, der havde erklæret sig for kvinders rettigheder og kommenterede acerbically på at opdage konfødererede sympatier: “Vores pastors politiske status har netop erklæret sig selv, og jeg lider under en reel udstødelse for min negerdyrkelse.”

Christine Ladds dagbog afslører også sin frustration over den stive planlægning af aktiviteter. “Jeg foragter tanken om, at kvinder ikke er så kompetente til at tage sig af sig selv som mænd, at de ikke selv kan bestemme, hvornår de skal gå i seng, og hvornår de skal stå op, hvor meget motion de skal tage, hvor meget de skal bede og gå i kirke.”Hun gjorde engang oprør ved højlydt at nægte at gå til badetiden, hun blev tildelt af korridorlæreren, Miss Clarke. Senere følte hun sig skyldig over sit vredeudbrud; lige dagen før havde de siddet sammen og lyttet til kapelprædikenen og modtaget nattverd.

da hendes første år gik, begyndte Ladd at sætte pris på kursernes udfordring. Hun studerede Latin, Trigonometri, fransk, geologi og musik. På trods af hendes forventninger, hun nød geologi, skrev essays, og kæmpede med et teologisk spørgsmål stillet af Professor Farrar om effektiviteten af bøn, som hun “afledte et paradoksalt svar på.”På trods af sin akademiske forberedelse følte hun sig ofte dum i forhold til sine klassekammerater. Beskriver sig selv til sin dagbog som klassen dunce, hun besluttede at studere hårdere og blev belønnet for sin indsats, da hun bestod en eksamen i Mental filosofi og blev rost af Miss Clarke. Læreren, som hun for nylig havde råbt oprør på, supplerer hende, kyssede hende. (1) selv efter denne succes troede hun sig selv “personificeringen af dumhed i hver eneste klasse, jeg går ind i.”

selvom hun skrev hjem en uge senere og bad om at deltage i Vassar i yderligere to år, blev hun tvunget til at forlade i slutningen af studieåret. Den følgende September begyndte hun at undervise i Utica. Hun læste tysk, underviste i musikundervisning og gennemførte et læsningskursus. Hun følte, at hun var god til at undervise og nød det, men hun kom ikke sammen med den anden skolelærer, en Miss Backus, og hun sluttede det, hun kaldte “Utica-projektet” efter jul. I April1868 oversatte hun Schiller ‘s” Des m Kurtchens Klage”, som hun efterfølgende offentliggjorde i Hartford Courant. Hun viet sig også til botanik og indsamlede 150 eksemplarer. I 1868 vendte hun med hjælp fra sin tante Juliet tilbage til Vassar og begyndte at skrive på tysk og fransk i sin dagbog.

i Christine Ladds andet år på Vassar opdagede hun de færdigheder inden for videnskab, der satte hende på sin karriere som matematiker, logiker og psykolog. Den 21. September, lige efter begyndelsen af semesteret, skrev hun: “Jeg har allerede udmærket mig i astronomi i dag”, og den 15.oktober “afsluttede jeg en original demonstration i fysik…så i astronomi havde jeg også fornøjelsen af at udarbejde en original demonstration af sekstanten, som var ‘meget glædeligt’ for Miss Mitchell.”Hun tog også græsk og læste og reciterede Sophocles’ Antigone. På dette tidspunkt begyndte hun at skrive til studentavisen, transkriptionen.

Ladd var især hjemme i astronomi. Den 24. oktober rapporterede hun om et mislykket forsøg på at foretage observationer af Venus med sin kiste, idet hun betroede sin dagbog: “på grund af en fejl fra Miss Mitchells stjernen gik for tidligt for os.”En måned senere blev hun forfremmet i astronomi: “jeg forstår ikke den dag i dag, hvordan det skete, men faktum er, at jeg i øjeblikket befinder mig alene med Miss Davis og Miss Parsons, de tidligere kandidater.”Og den 30. December: “Miss Mitchell har været overordentlig gratis for mig for sent. Hun tøver ikke med at bringe mit Navn frem som Valedictorian i min klasse.”Den 10.April 1869 holdt Ladd den indledende tale som præsident for Beta-kapitlet i Vassar College Philalethean Society.

den 18.August 1869, uddannet fra Vassar, begyndte Ladd at undervise igen, denne gang i Hollidaysburg, Pennsylvania. Hun indspillede sin daglige tidsplan: “jeg underviser i fem timer og bruger resten af min tid til mine private studier. Jeg er netop blevet sat i besiddelse af $150 værd af kemikalier og apparater, og jeg er tilfreds med at ofre selv skønheden i mine hænder til ønsket om at finde ud af noget nyt. Jeg tager musikundervisning til meget lille fordel og bruger mig selv til resten til analyse.”I 1871 flyttede Christine Ladd til Pennsylvania for en højere betalende undervisningsposition. Den 14. November bemærkede hun i sin dagbog en vigtig opdagelse:

skæbnen er meget god for mig. Denne lille by indeholder en mand, der rangerer blandt de første ti eller tolv matematikere i landet, og denne mand … vier to aftener i ugen til mig. Ikke alene er han en fin matematiker; han er også en entusiast. Han er sådan en mand, som man læser af i bøger, men sådan en mand, som jeg aldrig har kendt før…. Er det Socrates? Så vil jeg være hans mest hengivne discipel. Han skal lære mig at få det værre til at se ud, jo bedre grund og… mit opholdssted i de næste ti år er USA.

Ladds “Socrates” var George B. Vose, Professor i matematik og teknik ved Jefferson College, der længe havde været aktiv i matematisk analyse, og som havde været en hyppig bidragyder til MIT Professor John Runkle ‘ s The Mathematical Monthly. På trods af at hun erklærede sin dagbog i Januar 28, 1872:

søndag aften er den mest elendige tid i hele ugen. Morgendagens byrder ser umulige ud til at blive båret. Undervisning jeg hader med et perfekt had….Jeg vil ikke være i stand til at udholde det endnu et år,

Ladd fortsatte med at undervise i videnskab og matematik og begyndte at indsende problemer og løsninger til Londons Uddannelsestider og til analytikeren: A Journal of Pure and Applied Mathematics—emulating Vose, mens han stadig forgudede ham: “…Prof. Vose var mere end normalt engleagtig. Hvad det er at være en mand af geni! Jeg ser på denne mand med stadigt stigende undren.”Hun har sandsynligvis studeret matematik uformelt på Harvard i sidste del af 1872, deltage foredrag af Vilhelm E. Byerly og James Mills Peirce-begge klassekammerater et par år tidligere af Ladds Vassar-forgænger, Mary Hvidney, i Harvard-klasserne af Peirces far, Benjamin Peirce.

ligesom Vassar tilbød åbningen i Februar 1876 af en anden innovativ institution, Johns Hopkins University, Christine Ladd en anden udfordrende mulighed. Det første amerikanske universitet, der åbnede som primært en forskningsinstitution, blev Hopkins formelt lukket for kvinder. Men fra begyndelsen-og på trods af trustees accept af synspunkterne fra Harvards præsident Eliot, der troede coeducation “en grundigt forkert ide, der hurtigt forsvinder”, og som rådede om, at “coeducation af kønnene ikke er mulig i højt civiliserede samfund”—spørgsmålet om indkvartering af kvalificerede kvinder som studerende blev løbende drøftet. På mindre end et år ansøgte Martha Carey Thomas, datter af en administrator, om at være kandidat i klassikere, og i November 1877 blev det besluttet, at kvinder kunne deltage i offentlige og specielle foredrag, og at de kunne vurderes og certificeres med hensyn til deres præstation.

Christine Ladd vidste uden tvivl i det mindste delvist af disse begivenheder, og endda som M. Carey Thomas—et par år senere, en af grundlæggerne og den anden præsident for Bryn-besluttede at forlade Johns Hopkins efter sit første år for at fortsætte kandidatstudiet i Europa, Ladd ansøgte om optagelse direkte til den fremtrædende britiske matematiker, James Joseph Sylvester, en luminary i det nye forskningsuniversitets fakultet. Sylvester kendte til Ladd gennem sine publikationer i Londons Educational Times, og han opfordrede hende til accept og erklærede over for Hopkins præsident Gilman, at Ladd ville være “en kilde til yderligere styrke for universitetet.”Universitetets fremragende online krønike,” kvinder ved Johns Hopkins University: en historie, ” opsummerer resultatet: den 25.April 1878 blev bestyrelsen for bestyrelsen enige om at tillade Christine Ladd kun at deltage i Sylvesters forelæsninger, uden at hun blev tilmeldt som studerende. Efter at have demonstreret sine ekstraordinære evner blev hun snart optaget til forelæsningerne af den fremtrædende logiker og filosof, Charles Sanders Peirce. Hun beviste sin værdighed og opfandt en teknik til at reducere alle syllogismer til en formel, kaldet antilogismen, som stadig har en betydelig plads i logikken. “Brilliant “var udtrykket Peirce brugt til at karakterisere hendes afhandling,” logikens Algebra.”Mens Trustees havde været villige til at tillade Ladds deltagelse og endda stemt hende stipendiet (men ikke titlen) af en fyr, stoppede de kort for at tildele hende den doktorgrad, hun havde tjent. Ladd afsluttede sine gradskrav i 1882, og Peirce gav “logikens Algebra” en fremtrædende plads i studier i logik af medlemmer af Johns Hopkins University, som han redigerede og offentliggjorde i 1883. (2)

selve ordet “antilogisme”, endsige Ladds elegante opfattelse af det, havde ventet opdagelse siden Aristoteles tid. I 1928 protesterede tildelingen af” både ordet og tinget ” af Cambridge logiker, Vilhelm Ernest Johnson, i sin logik (1921-24), Ladd-Franklin tilbød en klar beskrivelse af sin opfindelse sammen med et engagerende eksempel på det:

det synspunkt på logik, som jeg har baseret på antilogismen, er, at at gøre brug af syllogismen er en stor fejltagelse, når en så meget bedre form for ræsonnement er ved hånden. Hvis man for de sædvanlige tre udsagn, der består af to præmisser og en konklusion, erstatter de tilsvarende tre udsagn, der sammen er uforenelige (nemlig de samme to præmisser og den øjeblikkelige benægtelse af konklusionen), har man en formel, der har denne store fordel: rækkefølgen af udsagnene er uvæsentlig—forholdet er perfekt symmetrisk. Desuden kan to (eller en) af de tre udsagn fremsættes af en part i en diskussion og den resterende (eller to) af den anden—uforeneligheden (eller inkonsekvensen) forbliver stadig. Dette er faktisk den naturlige form for ræsonnement i tilfælde af tilbagevisning eller diskussion-og det kan meget vel hævdes, at det blev opfundet før den mere abstrakte og fjerne syllogisme. En lille pige på fire år lavede ved sin middag det interessante eksperiment med at spise sin suppe med en gaffel. Hendes sygeplejerske sagde til hende,” ingen spiser suppe med en gaffel, Emily, “og Emily svarede straks,”men det gør jeg, og jeg er nogen”. (Det forbindende logik-ord i tilfælde af antilogismen er men, eller noget der svarer til det, i stedet for Derfor, så eller følgelig.)

i en påskønnelse af Ladd-Franklins præstation, offentliggjort i tankerne i 1927—året efter Johns Hopkins, i forbindelse med fejringen af dets halvtredsindstyvende år, tildelte hende den doktorgrad, hun havde optjent 44 år tidligere—Columbia—logikeren Eugene Shen forklarede yderligere “Emilys” udtryk—”ikke kun er dette argument en Antilogisme, men det indeholder også et eksistensudtryk—en ting, der er ganske ukendt for den almindelige logiker”-og gav påskønnelsen af Ladd-Franklins opdagelse af af den fremtrædende Harvard-filosof, Josiah Royce:

Antilogismen blev først kaldt af Dr. Ladd-Franklin den “inkonsekvente triade”; apropos af den afdøde Professor Josiah Royce fra Harvard havde for vane at sige til sine klasser: “der er ingen grund til, at dette ikke bør accepteres som den endelige løsning på problemet med reduktion af syllogismer. Det er temmelig bemærkelsesværdigt, at kroneaktiviteten i et felt, der er arbejdet siden Aristoteles dage, skulle være opnåelsen af en amerikansk kvinde.

en ung ungarsk-fødte matematik professor, Fabian Franklin, havde været en af Ladds eksaminatorer for graduate arbejde på Johns Hopkins. De giftede sig i 1882, og Professor Franklin mindede i 1918 om deres oprindelige tiltrækning: “hvad angår hvordan min kone og jeg først blev interesseret i hinanden, underligt nok, var det gennem en lang diskussion, vi havde sammen om trapperne i en af Johns Hopkins-bygningerne, der stod i timevis på trapperne og diskuterede et punkt i logikken.”Selvom hun nu var optaget af familielivet, begyndte Ladd-Franklin (som hun nu var) at bevæge sig mod integrationen af sine tidligere studier med et nyt felt, psykologi—især spørgsmål om opfattelse og især spørgsmål om synets fysiologi. (3) En gennemgang i Science in1887 beskrev hendes første publikation i marken, en beretning i American Journal of Psychology om en ny metode til eksperimentelt at definere horopteren—det tredimensionelle område med kikkertvision registreret på to nethinder-som bevis på det spirende tidsskrifts “mere tekniske karakter….et meget prisværdigt træk, for det tjener ikke kun til at skræmme de mange dilettanti af psykisk forskning, men for at retfærdiggøre psykologiens strengt videnskabelige metoder.”Ladd-Franklin modtog også Vassars eneste æresgrad-LL.D-i 1887.

Fabian Franklins sabbatsår, 1891-92, blev brugt i Tyskland, hvor Christine fremmede sin forskning i vision, først i G—Kurttingen—laboratoriet hos George Elias m-Kurtller, en af grundlæggerne af eksperimentel psykologi, og derefter-forlod Fabian i G-Kurtingen med deres unge datter, Margaret-i Berlin, hvor hun arbejdede i laboratoriet for fysiker, filosof og pioner fysiologisk psykolog Hermann von Helmholts. Også-selvom kvinder ikke var mere velkomne på tyske universiteter end i USA—lykkedes det hende at få adgang til forelæsningerne ved universitetet for den førende fortaler for Helmholts teori om farvesyn, Arthur K Kursnig. Ved udgangen af sabbatsåret havde Ladd-Franklin udviklet sine egne ideer om emnet, som hun præsenterede i London på International Congress of Psychology.

Ladd-Franklin engagerede to teorier, der havde domineret farvesyn, siden Thomas Young i 1803 havde stillet tre “primære farver” i nethindeopfattelse—rød, grøn og blå (eller violet). Denne teori var blevet udfordret af den subjektive eller “nativistiske” “modstanderfarveteori” om Evald Hering. Baseret på kognitiv adskilt fra retinal adfærd og forsøg på at redegøre for efterbilleder, farveblindhed og udviklingen af farvesyn foreslog Hering, at der var tre par af primære farver: rødgrøn, gulblå og hvid-sort, og at en lysfølsom reaktion i neuralt væv, når det blev slukket af en af disse farver, præsenterede sin koblede (eller modsatte) farve. Ladd-Franklin foreslog en proces med tre udviklende faser i udviklingen af farvesyn. Sort-hvid vision var det mest primitive stadium, da det forekommer under de største forskellige forhold, herunder under meget lav belysning og ved synsfeltets yderste kanter. Farven hvid, teoretiserede hun, blev senere differentieret til blå og gul, med gul i sidste ende differentieret til rødgrøn vision. Mens du dristigt forsøger at gifte de to tidligere teorier til en evolutionær, fotokemisk hypotese, hun avancerede sit forslag med beskedenhed: “Jeg gør ikke krav på at have ramt den proces, der foregår i det fotokemiske stof, men blot at have beskrevet en proces, der med perfekt plausibilitet kan skyldes virkningen af etherbølger på nethinden, og hvorfra alle fakta om lysfølelse ville resultere. Mere end dette kan ingen hypotese, i den nuværende tilstand af vores viden, håbe at gøre.”Ladd-Franklins teori blev godt modtaget og forblev indflydelsesrig i nogle år, og dens vægt på evolution er stadig gyldig i dag.

Fabian Franklin forlod Johns Hopkins i 1895 for at blive redaktør for Baltimore nyheder, men Ladd-Franklin fortsatte med at forsøge at sikre en undervisnings-og forskningsposition ved universitetet. Hun fungerede som en af to associerede redaktører af monumental Dictionary of Philosophy and Psychology (1901-5) redigeret af J. Mark Balduin fra Princeton, og hun var en af de fire bidragydere—sammen med C. S. Peirce, nu pensioneret fra Johns Hopkins—til ordbogens poster om logik. Hun skrev også det meste af afsnittet om vision og var førsteforfatter eller bidragyder til flere dusin andre poster. Alt imens, Ladd-Franklin fortsatte sin forskning i farvesyn; på trods af sin forskning og hendes voksende omdømme, hun fik aldrig en formel akademisk stilling, hvorfra hun kunne udføre og offentliggøre sin forskning.

i 1903 accepterede Balduin et professorat i filosofi og psykologi ved Johns Hopkins. Det følgende år, Christine Ladd-Franklin blev den første kvinde, der underviste i Arts and Sciences—fakultetet ved Johns Hopkins, skønt hun kun fik lov til at undervise i et kursus hvert semester—et kursus i matematik eller login om efteråret og et om et eller andet aspekt af visionen om foråret-og hendes udnævnelse som lektor i filosofi var på år til år. Hun underviste på universitetet i fem år, indtil 1910, da hendes mand blev associeret redaktør for Evening Post, og Ladd-Franklin begyndte at undervise i Columbia, igen kun et kursus ad gangen og uden fakultetsstatus og ingen løn.

Christine Ladd-Franklin fortsatte sin forskning og skrivning om vision, forelæsninger på Vassar, Clark, Harvard og Chicago, leverer papirer på amerikanske og internationale psykologiske konferencer og udgiver i 1929 farve-og Farveteorier en samling af 25 af hendes videnskabelige skrifter om emnet. I løbet af 1920 ‘ erne producerede Ladd-Franklin ni papirer om det neurofysiologiske visuelle fænomen kendt som “Purkinjes blå buer” efter deres første opdagelse, i 1825, af den tjekkiske fysiolog, Jan Evangelista Purkyn Lars.

Ladd-Franklin forblev en energisk fortaler for fremme af kvinder på mange områder af det amerikanske liv. Den 13. December 1921 skændte hun American Academy of Arts and Letters for at forblive en mandlig organisation. Da hun bemærkede, at hun havde været præsident for både American Psychological Association og American Philosophical Association, og at “netop denne måned” det årlige møde i psychological society i Princeton ville blive ledet af Margaret Floy Vaskebrænder fra Vassar, spurgte hun “synes ikke Academy of Arts and Letters (som om noget burde være yderligere avanceret inden for humaniora end de almindelige forskere), at det er temmelig gammeldags?”Igen, den 28.maj 1924, fortalte hun diskussionsgrupper om økonomi for kvinder og bemærkede, at kvinder “nu hvor de har fået afstemningen” havde et ansvar for at “gøre sig intelligente vælgere.”Ladd-Franklin hævdede, at studiet af økonomi, fordi “dens doktriner stadig er under debat,” førte til, hvad psykologer kaldte “reel tænkning” adskilt fra “reproduktiv tænkning.”(4)

hendes bidrag til tiderne var ikke altid så alvorlige. Den 30. juli 1926 gentog hun for eksempel den skæve logik i nogle af sine dagbogsposter med en begrundet tilgang til en kriminalitetsbølge i Ny York City: Hold-ups stiger med spring og grænser. Hvad skal vi gøre? Det sker, at der er en præcedens, som vi måske følger her. Der er et velkendt samfund, hvor indbyggerne stadig lykkedes at komme videre ved at tage hinandens vask. Jeg vil gerne foreslå, at vi i den nuværende krise følger denne kloge plan og støtter os selv ved at holde hinanden oppe.

Christine Ladd Franklin, selvdefinerende matematiker, logiker, psykolog, innovatør og feminist, døde af lungebetændelse den 5.marts 1930 i sit hjem på Riverside Drive. Hun var 82 år gammel. Ved hendes mindehøjtidelighed roste hendes kollega, Columbia-filosofen og matematikeren Cassius Jackson Keyser, originaliteten og mangfoldigheden af hendes bidrag og sagde, at de ville bære hendes navn “langt ned ad de kommende korridorer….Hendes var en aktivitet muliggjort af foreningen af en viril forståelse med kvindens fineste intuitioner og sympati.”Fabian Franklin døde 86 år i januar 1939.

fodnoter

1. Lepha N. Clarke underviste i mental filosofi og moralfilosofi på Vassar i 1866-7 og engelsk fra 1866 til 1872.
2. Maria Mitchell citerede Ladds præstation i en dagbog den 10.februar 1887. Hun reflekterede over uddannelsesmuligheder for kvinder og vigtigheden af selvretning og skrev: “giv den allerede etablerede institution penge. Giv kvinden, der viser geni med tiden….En sag på John Hopkins University er en fremragende sag. En ung kvinde, der allerede er lærd, går ind i institutionen; hun viser, hvad hun kan gøre, og hun tager et stipendium; hun er ikke placeret i en lykkelig dal med intet—hun sættes i et værksted, hvor hun kan arbejde.”
3. et tilbagevendende tema mod slutningen af Ladds dagbøger er svækkelsen af hendes syn; i den sidste post, for 27.April 1883, kommenterer hun afslutningen af sine studier på Harvard: “en behagelig måned med fornøjelsessøgning bagefter og derefter hjem for at bruge det, der var tilbage af mine øjne på kolonnerne i ny Herald.”
4. Margaret Ladd Franklin (1883?-1960) fulgte hendes families feministiske tradition. I 1908 udgav hun en kritisk bibliografi, The Case For kvinde valgret, i 1913. En kommentar i bindets “introduktion” af M. Carey Thomas, præsident for både Bryn og National College lige valgret Liga (og Christine Ladds umiddelbare forgænger i kampen for coeducation på Johns Hopkins), foreslog, at Thomas anerkendte moderens verbale glæde i datteren: “Rosens stjerner, den skarpe kritik og de lysende kommentarer er helt hendes egne. Var det ellers ville bibliografien miste sin værdi og dens særlige appel til college kvinder. Kun i to eller tre tilfælde, hvor hellige i vores valgretskalender havde…modtaget i hendes hænder for sort et mærke blev det foreslået, at hun skulle blødgøre en noget drastisk kommentar.”

kilder

Thomas C. Cadalader og Joyce V. Cadalader, “Christine Ladd-Franklin (1847-1930),” i Agnes N O ‘ Connell og Nacy Felipe Russo, eds. Kvinder i psykologi: en Bio-biblographic Sourcebook, 1990.

Margaret Ladd Franklin, sagen for kvinders valgret: En Bibliografi, 1913.

Stanley Finger, Oprindelse af neurovidenskab, Ny York, 1994.

Phebe Mitchell Kendall, Maria Mitchell: liv, breve og tidsskrifter, Boston, 1896.

C. S. Peirce, Red., Studier i logik af medlemmer af Johns Hopkins University, Boston, 1883.

Scarborough, E. & Furumoto, L., Untold Lives: den første generation af amerikanske kvindelige psykologer. København, 1987.

“Fru Fabian Franklin, pioner, Hopkins Alumna, dør i N. Y.”, Ny York Bureau of the Baltimore Sun, 5.marts 1930.

I. Susan Russinoff,” Syllogismens endelige løsning, ” Bulletin of Symbolic Logic, Vol. 5, Nr.4 (Dec., 1999).

“Christine Ladd-Franklin,” forlagets ugentlige, 22.marts 1930.

(usigneret gennemgang af første bind af American Journal of Psychology) videnskab, Vol. 250.

Eugene Shen, “Ladd-Franklin-formlen i logik: Antilogismen,” sind, ny serie, Vol. 36, Nr.141 (Jan., 1927).

C. F. Ladd-Franklin, “Antilogismen,” Sind, Ny Serie, Vol. 37, Nr. 148 (Okt ., 1928).

Vassar Miscellany Nyheder, 15. Juni 1932.

Henry V. Burr, ” Fru Ladd-Franklin, en superkvinde inden for logik og farveopfattelse,” Ny York Times, 24.juni 1922.

Christine Ladd-Franklin, “kvinder og breve”, 13.December 1921.

Christine Ladd-Franklin, “kvinder og økonomi”, den 28.maj 1924.

Christine Ladd-Franklin, “Holder Hinanden Op,” Ny York Times, 30.Juli 1926.

” Dr. Ladd-Franklin lovpriste ved begravelsen, “de nye York Times, 8. marts 1930

Bruce Bridgeman, (anmeldelse af R. Stephen Turner, i Mind’ s Eye: Den kvartalsvise gennemgang af biologi, Vol. 71, Nr.1 (Mar., 1996).

Aavc Alumnae House biografiske filer

“historien om farvesyn videnskab” http://www.psych.ucalgary.ca/pace/va-lab/Brian/history.htm

“biografier af kvindelige matematikere: Christine Ladd-Franklin” http://www.agnesscott.edu/lriddle/women/ladd.htm

“Christine Ladd-Franklin” http://www.webster.edu/~woolflm/christineladd.html

“kvinder på Johns Hopkins University: en historie” http://library.jhu.edu/collections/specialcollections/archives/womenshistory/chapter1.html

• Johns Hopkins online-konto placerer Christine Ladd-Franklin i forbindelse med kvinders historie på universitetet.
• Christine Ladds dagbog, i Vassars Specialsamlingsbibliotek, kan læses online takket være Hudson River Vally Heritage.

• Christine Ladd-Franklin er anerkendt blandt Vassars innovatører.

CJ, MH, 2008