cheongsam (“lang kjole” på Kantonesisk), også kendt som Chipao på Mandarin, er en kjolestil, der typisk bæres af kinesiske kvinder. Cheongsam var på højden af sin popularitet mellem slutningen af 1920 ‘erne og 1960’ erne, da det var standardkjolen for mange kinesiske kvinder, der boede i Kinas bybyer såvel som i Hong Kong.1
beskrivelse
cheongsam er en kappe kjole med en høj cylindrisk krave, sidespalter og en asymmetrisk åbning foran, der strækker sig fra midten af kraven til armhulen og ned ad siden.2 åbningen er traditionelt sikret med knyttede knapper og sløjfer kendt som hua niu (blomsterknap).3
Cheongsams kan laves ved hjælp af en række forskellige materialer, der passer til forskellige årstider, lejligheder og budgetter. Materialer, der anvendes til fremstilling af cheongsams, omfatter satin, silke, brokade, fløjl, blonder og bomuld. Cheongsams til dagtimerne er normalt enkle i design med kun rør og udskrifter til dekoration. Aften slid cheongsams har langt mere omfattende design og er normalt prydet med pailletter og perle.4 til arbejde er cheongsam undertiden parret med en matchende jakke i vestlig stil.5
længderne på cheongsams kanter og ærmer har ændret sig med modetrends, selvom kjolens pasform generelt er blevet strammere gennem årene.6 tendensen mod tættere passende tøj, der viser bærerens figur, afspejler den voksende indflydelse af vestlige værdier blandt kinesiske kvinder.7 for den bedste pasform blev de fleste cheongsams traditionelt skræddersyet til bæreren. Især Shanghainese skræddere var kendt for deres dygtighed til at fremstille cheongsams.8
historisk udvikling
cheongsam menes at have udviklet sig fra en lang kappe båret af Manchu-kvinder under King-dynastiet (1644-1911) i Kina. Den lange kjole blev skåret i et enkelt stykke, der hang lige ned til anklerne. Der var en slids på hver side af kjolen, men andre beklædningsgenstande, der blev båret nedenunder, forhindrede benene i at blive vist.9
før cheongsam havde Kinesiske kvinder generelt todelt tøj bestående af toppe parret med enten nederdele eller bukser. Cheongsam var ikke umiddelbart populær på grund af dens lighed med mænds kjole i et stykke kendt som changshan (lang skjorte) eller changpao (lang kappe).10
de tidligste cheongsams var løst monteret og havde en lav kantlinje, der nåede anklerne.11 En gruppe kvindelige studerende i Shanghai blev en af de første kvinder til at bære cheongsam, da de begyndte at tage tøjet på i 1912. I et forsøg på ligestilling mellem kønnene bar disse studerende cheongsam som en ændring af mænds lange kappe. Elevernes version af cheongsam var lavet af bomuld, almindelig i design og løstsiddende med klokkeærmer. Denne eksperimentelle stil kjole pikeret interesse for andre kvinder, og det blev snart en trendy outfit.12
cheongsam blev først populær i slutningen af 1920 ‘ erne Shanghai, som dengang var en indflydelsesrig modehovedstad.13 cheongsam spredte sig fra Shanghai til steder med store kinesiske samfund som Hong Kong, Kina og Singapore. Shanghai kalender plakater, der fremhævede smukke kvinder klædt i cheongsams også bidraget til at øge populariteten af kjolen.14
Cheongsam i Singapore
velhavende kinesiske kvinder i Singapore snart fanget på cheongsam mode trend. Fra 1930 ‘ erne og fremefter begyndte selv Peranakan-kvinder at bære cheongsam snarere end nonya kebaya til formelle lejligheder og familieportrætter. Snart tog Kinesiske kvinder, der arbejdede som skolelærere og i hvide krave-erhverv, også at bære cheongsams, som for det meste var af enklere design.15 Det var også i denne periode, at cheongsam blev det valgte tøj for kinesiske kvindelige studerende, når de tog gradueringsfotografier. Mange af disse studerende bar kjolen for at markere deres uddannelsesstatus, modernitet og tilknytning til den kinesiske kvindelige elite i andre lande. Den lette tilgængelighed af cheongsams af god kvalitet fra de mange kantonesiske og Shanghainese Skræddere i forretningskvarteret, eller fra skræddersyede butikker i nabolaget, bidrog også til kjolens Popularitet.16 i 1950 ‘erne og 1960’ erne havde de fleste arbejdende Kinesiske kvinder i Singapore mindst en eller flere cheongsams i deres skabe.17
formen på cheongsam gennemgik ændringer med kvindernes skiftende rolle og status i Singapore-samfundet. Med politiske, økonomiske og sociale ændringer sker hurtigt i efterkrigstidens Singapore, flere kvinder befandt sig arbejder uden for hjemmet. Mange af disse arbejdende kvinder vedtog cheongsam som deres arbejdstøj og tilpassede det til at projicere de moderne og progressive værdier, som de abonnerede på.18 cheongsams hemline blev således højere og sluttede ofte i midten af læggen, og den høje stive krave blev forkortet. Derudover erstattede lynlåse og trykknapper de traditionelle kinesiske knyttede knapper.19 påvirket af de nippede taljer af vestlig kjole blev cheongsam mere figurkrammende. Sidespalterne voksede også højere for at vise bærerens ben og figur.20
fra 1970 ‘ erne og fremefter begyndte cheongsams Popularitet at falde. Den yngre generation af kinesiske kvinder foretrak i stigende grad det overkommelige, masseproducerede vestlige tøj og så cheongsam som upraktisk og gammeldags.21 på trods af sin svindende massepopularitet fortsatte fremtrædende kvinder i Singapore som f.eks. Lee Kuan Barlind (den tidligere premierministers kone), 22 Fru lille Kim 23 og Fru Ong Teng Cheong24 (begge tidligere første damer) iført cheongsam ved formelle lejligheder.25 cheongsam var også den foretrukne formelle kjole af krigsheltinden Elisabeth Choy.26
cheongsam kom tilbage i 1990 ‘ erne som den foretrukne kjole til kvinder ved magten. Cheongsam blev betragtet i denne periode som et symbol på kinesisk kultur, som igen blev set som en del af de ‘asiatiske værdier’, som derefter blev fremmet af Singapore-regeringen.27 cheongsam kom også i offentlighedens søgelys af andre grunde. Cheongsam var blevet en inspiration for vestlige og kinesiske modedesignere og begyndte at dukke op regelmæssigt på modebaner. Derudover øgede udseendet af cheongsams i populære kinesiske film som Center Stage (1992) og In The Mood For Love (2000) synligheden af denne traditionelle kjole.28
moderne sorter
den moderne cheongsam kommer i en række forskellige stilarter, former og materialer. Disse moderne versioner inkluderer: cheongsam-toppe præget med popkunsttryk, der er parret med nederdele i vestlig stil, bukser og jeans; aften-og brude cheongsam-kjoler lavet af fransk blonder og italiensk silke; og cheongsams, der trodser den traditionelle kropskrammende form med et A-line-snit.29 på trods af disse modeopdateringer holder den moderne cheongsam generelt sit ikoniske udseende ved at bevare kendetegn som mandarin krave, asymmetrisk åbning og sidespalter. Disse moderne cheongsams bæres oftest under specielle og festlige lejligheder såsom bryllupsmiddage og kinesisk nytår.30
kulturel betydning
cheongsam er blevet en markør for Kinesisk identitet.31 dette er især tilfældet for ældre kinesiske kvinder, der betragter cheongsam som en værdig og elegant formel kjole, der afspejler deres etniske rødder. Yngre Kinesiske kvinder, imidlertid, har tendens til at se cheongsam ikke så meget som en etnisk markør, men mere som en modeerklæring. Som sådan foretrækker de moderne sorter af cheongsams, der er blevet ændret, så de passer til deres travle livsstil, samtidig med at de hjælper dem med at skille sig ud fra mængden.32
Forfatter
Stephanie Ho
1. Settos, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: mode, kultur og køn. I C. Roberts (Red.), Evolution & revolution: kinesisk kjole 1700 ‘erne-1990’ erne. Sydney: kraftcenter Publishing, s.59. (Ring Nej .: R 391.00951 EVO-)
2. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 80. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
3. Settos, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: mode, kultur og køn. I C. Roberts (Red.), Evolution & revolution: kinesisk kjole 1700 ‘erne-1990’ erne. Sydney: kraftcenter Publishing, s.62. (Ring Nej .: R 391.00951 EVO-)
4. Kostumer gennem tiden: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board og Fashion Designers’ Society, s. 83. (Ring Nej .: RSING 391.0095957 COS -)
5. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet og Nationalmuseet i Singapore, s.46. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
6. Kostumer gennem tiden: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board og Fashion Designers’ Society, s. 83. (Ring Nej .: RSING 391.0095957 COS -)
7. Settos, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: mode, kultur og køn. I C. Roberts (Red.), Evolution & revolution: kinesisk kjole 1700 ‘erne-1990’ erne. Sydney: kraftcenter Publishing, s.57. (Ring Nej .: R 391.00951 EVO-)
8. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s.124-125. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
9. Scott, A. C. (1958). Kinesisk kostume i overgang. Singapore: Donald Moore, s. 83. (Ring Nej .: RCLOS 391.00951 SCO)
10. Settos, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: mode, kultur og køn. I C. Roberts (Red.), Evolution & revolution: kinesisk kjole 1700 ‘erne-1990’ erne. Sydney: kraftcenter Publishing, s.59. (Ring Nej .: R 391.00951 EVO-)
11. Kostumer gennem tiden: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board og Fashion Designers’ Society, s. 83. (Ring Nej .: RSING 391.0095957 COS -)
12. Hua, M. (2010). Kinesisk tøj: beklædningsgenstand, tilbehør og kultur. Beijing: China International Press, s.145. (Ring Nej .: R 391.00951 HUA -)
13. Settos, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: mode, kultur og køn. I C. Roberts (Red.), Evolution & revolution: kinesisk kjole 1700 ‘erne-1990’ erne. Sydney: kraftcenter Publishing, s.59. (Ring Nej .: R 391.00951 EVO-)
14. Settos, N. Y. Y. (1997). Cheongsam: mode, kultur og køn. I C. Roberts (Red.), Evolution & revolution: kinesisk kjole 1700 ‘erne-1990’ erne. Sydney: kraftcenter Publishing, s.62. (Ring Nej .: R 391.00951 EVO -)
15. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 22-24. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
16. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s.28. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
17. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s.35. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
18. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 40-44. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
19. Fra Manchurian Chipao til moderne cheongsam. (1992, 28. December). The Straits Times, s.18. Hentet fra Aviserg.
20. Kostumer gennem tiden: Singapore. (1993). Singapore: National Heritage Board og Fashion Designers’ Society, s. 83. (Ring Nej .: RSING 391.0095957 COS-)
21. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet og Nationalmuseet i Singapore, s. 65. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
22. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 79. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
23. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s.104-106. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
24. Lviv, M. (2009, 17. Januar). Cheongsam opdateret. The Business Times, s. 35. Hentet fra Aviserg.
25. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 79. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
26. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 86. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
27. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s. 82. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
28. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s.135. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
29. Loh, N. (2009, 23.Januar). Passende Valg. Straits Times, s. 99. Hentet fra Aviserg.
30. Fra Manchurian Chipao til moderne cheongsam. (1992, 28. December). The Straits Times, s.18. Hentet fra Aviserg.
31. Chua, B. H. (2010, 19. August). Postkolonial site, globale strømme og modekoder: en casestudie af magt cheongsams og andre tøjstilarter i det moderne Singapore. Postkoloniale undersøgelser, 3 (3), s. 282. (Ikke tilgængelig på NLB-bedrifter)
32. Lee, C. L., & Chung, M. K. (2012). I humør til cheongsam. Singapore: Editions Didier Millet and National Museum of Singapore, s.142. (Ring Nej .: RSING 391.00951 LEE -)
yderligere ressourcer
Clark, H. (2000). Cheongsam. University Press.
(Ring nr.: R 391.00951 CLA -)
Finnane, A. (2008). Ændring af tøj i Kina: mode, historie, nation. København: Columbia University Press.
(Ring nr.: R 391.00951 FIN -)
oplysningerne i denne artikel er gyldige pr.23. September 2013 og korrekte, så vidt vi er i stand til at fastslå fra vores kilder. Det er ikke meningen at være en udtømmende eller komplet historie om emnet. Kontakt biblioteket for yderligere læsestof om emnet.
emne
kinesiske kostumer
arv og kultur
Kinesisk
kvinder
etniske samfund