jeg bliver ofte bedt om at forklare historien bag en ferie eller oprindelsen af en populær tradition. Er det baseret på historie, tradition eller legende? De bedste historiske kilder, vi har om Jesu fødsel, findes i to af Evangelieberetningerne i det Nye Testamente. Mattæus var en ledsager af Jesus under sin tjeneste. Det var Luke ikke. I stedet var han en ledsager af Paul under sine rejser. Alligevel viser Lukas en detaljeret viden om primære kilder, der ser ud til at have talt direkte til Jesu mor Maria, måske under hans rejser, mens hun boede i Efesus med apostelen Johannes. Lukas ‘beretning indeholder langt flere detaljer og er fire gange længere end Mattæus’. nedenfor er 5 Myter, der ofte er forbundet med vores fejring af jul, som faktisk ikke findes i fødselshistorien. Her er et nyt kig på, hvad kilderne siger.
julespil og festspil har dem. Creche scener viser dem: okse, æsel, hummer, åg… men især okse og æsel. Fødselshistorien nævner dog ikke dem. Mens det andet kapitel i Lukas siger, at Maria lagde sin baby i en krybbe, og englen fortæller hyrderne, at de ville finde “babe indpakket i svøbende tøj liggende i en krybbe,” der er ingen omtale af husdyr. Måske bragte en hyrde et lam, men der er ingen specifik omtale af okse og æsel.
Profeten Esajas i kapitel 1:3 fortæller hans vision:
Oksen kender sin ejer, og røven sin Herres Krybbe; Men Israel ved det ikke, mit folk forstår det ikke.”
tidlig Kirke
det er i Pseudo-Matteusevangeliet, at vi finder den første omtale af, at en okse og et æsel er en del af fødselsscenen med Jesus. Af den måde er dette også en af de kilder, der fremmer ideen om en ung Maria og en meget ældre Joseph.
dette pseudepigrafiske evangelium om Pseudo-Matthæus blev skrevet omkring 600 år efter Jesu fødsel og tilskrives fejlagtigt Matthæus, Jesu efterfølger. Det betragtes ikke som kanon, men apokryf og er en af de “spædbarn evangelier” skrifter, der fortæller historien om Jesus som barn. Denne bog opsummerede nogle af de andre spædbarn evangelier, herunder Pseudepigraphical vorden Evangeliet om Thomas og Evangeliet om James (begge dateret omkring 200 år efter Jesus).
Medieval
da St. Francis anmodede paven om at lade ham afholde en særlig Messe juleaften med en creche i Greccio i 1223. Francis instrueret:
“jeg ønsker i fuld virkelighed at vække mindet om barnet, da han blev født i Betlehem og af alle de trængsler, han måtte udholde i sin barndom. Jeg ønsker at se med mine kropslige øjne, hvad det betød at ligge i en krybbe og sove på hø, mellem en okse og en røv.”
Myte 2: Tre Konger af Orient
vi kender alle sangen, der begynder, “vi Tre Konger i Orient er …” stor sang, dårlig historie.
vi ved ikke, hvor mange der var, men formodningen er tre gaver — guld, røgelse og myrra — betyder tre givere, ikke? Nogle konti placerer nummeret på tre, men tidligere traditioner beskriver så mange som et dusin i campingvognen.
intet i fødselshistorien antyder, at de er konger. Ordet, der bruges til at beskrive dem, er Magi, fra det græske ord magoi, flertallet af magos, hvor vi får ordet magi. Ordet er normalt oversat vise mænd eller lærde. De var specialister i en række discipliner som medicin, religion, astronomi og astrologi.
“Orienten” betyder typisk Fjernøsten, men fødselshistorien siger, at de kom fra “øst”, som kunne være fra Arabien til Medier og Persien, men ikke længere øst.
Myte 3: Magi ved fødslen
var Magi ved Jesu fødsel? Lukas fødselshistorie nævner dem ikke. Matthæusevangeliet gør, men placerer dem i Jerusalem og Betlehem nogen tid inden for to år efter fødslen.
Herodes indkaldte de vise mænd i hemmelighed og konstaterede fra dem, hvornår stjernen havde dukket op. (Matthæus 2:7)
baseret på denne viden Kong Herodes den store efter Magi gik til Betlehem
…. sendte og dræbte alle Drengebørnene i Betlehem og i hele den region, som var to år eller derunder, alt efter den tid, han havde konstateret af de vise mænd. (Matthæus 2:16)
forresten besøgte Magi familien i et hus (oikos), ikke en krybbe.
myte 4: Født i en stald
blev Jesus født i en stald? Fødselshistorien siger, at han blev lagt i en krybbe, en fodringsbakke, hvor dyrefoder blev placeret, men ingen steder siger det, at det er i en stald.
hvorfor tror vi, det er en stabil?
kontoen i Luke fortæller os, at der ikke var “plads på kroen.”Det græske ord for rum er topos (rum), ikke et rum. Ordet for kro på det originale græske er kataluma, som kunne have været et sted med flere værelser for rejsende, men Luke kunne have brugt pandocheion, et bedre græsk ord for den lokale kommercielle Holiday Inn. I stedet bruges dette ord kataluma ofte i hele Bibelen til et gæsteværelse. Ja, det er det samme ord, der bruges til det øverste rum i en privat bolig til det sidste nadver påskemåltid.
Mangers findes i stalde. Men ikke kun i stalde eller lader. I Mellemøsten, indtil nyere tid, blev de undertiden fundet i huse. For to tusind år siden, i enkle landsbyhuse i Palæstina, var det almindeligt, at et hjem også havde et enfamilieværelse eller et sideværelsesværelse. Gæsteværelset ville være enten fastgjort eller på taget, som beskrevet I i Kings 17. Hovedrummet eller familieværelset ville være til at spise og sove.
i slutningen af dette familieværelse ved siden af døren, et par meter lavere end resten af gulvet eller delvist blokeret, ville være et område udpeget som en dyrestall til familiens æsel, ko eller får, der skal tages ind om natten for sikkerhed eller varme. Dette ville have været tilfældet fra Davids tid for 3.000 år siden indtil midten af 1900-tallet. dette område kan have været sat i siden af en bakke eller en hule eller grotte (se: creche). I dette område, eller i gulvet i alrummet ville have været placeret en krybbe, hvorfra dyrene kunne fodre. Dyrene ville blive taget udenfor i løbet af dagen.
faktisk kan der have været en okse og æsel! Men det er ikke udtrykkeligt angivet i fortællingen.
myte 5: Engle synger
sang den himmelske vært “Ære til Gud i det højeste?”
Lukas fortæller, hvordan hyrder, der så deres flokke om natten i Betlehem, blev fortalt af en engel, ” budskabet om stor glæde.”Billede Linus i en Charlie brun Jul reciterer passagen:
Og englen sagde til dem: Frygt ikke; for Se, jeg bringer jer budskab om stor glæde, som skal være for alle mennesker. for jer er født denne dag i Davids By en Frelser, som er Kristus Herren. og dette skal være et tegn for dig: i skal finde barnet indpakket i svøbende tøj, liggende i en krybbe.
og pludselig var der med englen et væld af den himmelske vært, der priste Gud og sagde, Ære til Gud i det højeste og på jorden fred og velvilje mod mennesker.
ikke synger, men siger. Forresten er Latin for den sidste linje:
i den kristne tradition er dette kendt som den større Doksologi eller den engelske Salme.
Johann Sebastian Bach forvandlede det til sang i sin kantate Gloria I fremragende Deo
Handel ‘ s Messias. Recit: der var Hyrder opretter koret Ære til Gud
men Fødselsberetningen beskriver ikke englene, der synger det. Og ingen af englene hed Harold.
men her er hvad jeg synes. Normalt, når engle vises i Bibelen, bliver folk ramt af frygt. Bortset fra Maria og Josef. Men disse hyrder var. Jeg formoder, at hvis jeg hørte en mængde af de himmelske værter tale til mig, ville det være ubeskriveligt, fantastisk, frygtindgydende. Jeg ville ikke kunne beskrive det på nogen anden måde end at synge.
Gloria i fremragende ark deo
Bill Petro, din venlige kvarterhistoriker www.billpetro.com
