20 forskellige typer af salmer

David siges at have skrevet 75 af salmerne med 73 af dem bærer hans navn. Den jødiske tradition mener imidlertid, at David skrev 88 salmer, Moses skrev Salme 90-100, Jeremias skrev Salme 137, Haggaj skrev Salme 146, Og Sakarias skrev Salme 147.

ordet “ros” nævnes 211 gange i Salmerne sammenlignet med resten af skrifterne kombineret med kun 129 forekomster.

grundlæggende typer af salmer

grundlæggende salmer

naturligvis er dette den største kategori af salmer. Ordet “mism”, som er det hebraiske ord for salmen, betyder bogstaveligt “melodi.”Men det eneste sted, hvor du finder dette ord i Bibelen, er i titlerne på salmerne. Du kan finde andre kategorier af salmer, som er beskrevet nedenfor, og disse omfatter sange og maskils. Der er i alt 57 grundlæggende salmer i Det Gamle Testamente.

Salmister til grundlæggende salmer inkluderer David, Koras Sønner, Heman og Asaf.

Historiske salmer

Salme 78 og 105 er perfekte eksempler på historiske salmer, fordi de svælger i Guds store handlinger begået gennem Israels historie. Festivaler som Ugefesten og endda påsken blev sandsynligvis brugt som referencepunkter, når man skrev disse salmer. De understreger Guds trofasthed og proklamerer, at denne trofasthed altid var en afgørende del af Israels tilbedelse.

Salmerne 42 Til 72, selvom de er skrevet af flere forskellige forfattere, er fyldt med vigtige historiske fakta. Den mest populære forfatter af disse salmer er Koras Sønner. Derudover giver mange rituelle eller liturgiske salmer, såsom Salmerne 73 til 89, også en masse meget værdifulde historiske oplysninger. De sidstnævnte typer salmer, som også har at gøre med tilbedelse, blev skrevet for det meste af Asaf.

salmer

disse er grundlæggende lovsange, også kendt som salmer, og de kan findes i hele Salmernes Bog. Et sådant eksempel findes i vers 1 i Salme 8, som går denne vej:

HERRE, vor Herre,

hvor majestætisk er dit navn på hele jorden!

en salme, eller salme af beskrivende ros, er der for at prise Gud bare på grund af hvem han er — Gud. Taksigelsessalmer begynder med Guds befrielse gennem historien, og de ender med ros; imidlertid antager salmer denne befrielse og Guds handlinger gennem historien. De priser Gud, fordi han er den type Gud, der handler på bestemte måder. Salmer er kun et skridt væk fra kontakt med Guds handlinger, ikke et svar på en øjeblikkelig eller særlig oplevelse af Gud. De er baseret på forståelsen af, at Gud har handlet i samfundets og individernes liv, men de har bevæget sig ud over den øjeblikkelige oplevelse til en vis stabilitet, der giver folk mulighed for at reflektere over Guds karakter og natur, fordi han er den, der leverer og leverer.

selvom salmer mangler de dybe følelser, der er forbundet med klager, afspejler de en ro, der følger med livets stabilitet, som kommer fra at reflektere over din trosrejse og forstå den. Salmer præsenterer også en bestemt sandhed om Gud, der er baseret på den særlige rejse.

upræcise salmer

upræcise eller forbandende salmer er en af de to typer klagesalmer, den anden er angrende salmer. Upræcise salmer er en meget radikal version af den grundlæggende klage. Der er kun en håndfuld salmer, der passer ind i denne kategori, men de involverer normalt forbandelser placeret på mennesker, der har forårsaget en faktisk krise. De kan placeres på mennesker i samfundet, der har begået en form for uretfærdighed, men de kan også placeres på et helt folk, såsom babylonierne, der bragte Ødelæggelse over nationerne i henhold til Salme 137.

upræcise salmer er ikke fromme eller positive, men de er ærlige udtryk for smerte, når de står over for slutninger og sorg. Det er aldrig en god ide at” kristne ” disse salmer og lade som om de er noget, de helt klart ikke er. De bør dog heller ikke udelukkes som “subkristne”. I stedet bør disse salmer tages alvorligt og betragtes som et gyldigt bibelsk svar på Gud gennem bøn. Et par af salmerne, der er inkluderet i denne kategori, er salmer 35, 69, 83, 88, 109, 137, og 140.

andre eksempler på de eksisterende salmetyper kan findes her.

liturgiske salmer

i liturgiske salmer behandler deres sprog ofte de krav, der er nødvendige for at komme ind i templet og tilbede Gud. Salmerne 15 og 24 er perfekte eksempler på disse typer digte, og selvom ingen ved det med sikkerhed, antages visse ting, når man læser liturgiske salmer, inklusive:

• det kan have været sange, der blev sunget af sangere foran templet, mens folk strømmede ind i tempelretten.
• de kan have været der primært for at fejre og meddele, at Gud er kongen af hele verden.
• Salme 24:7-10 afspejler måske, hvad der foregik, da tilbedere vandrede gennem Jerusalem med Pagtens Ark foran sig.

Maskil salmer

ordet “maskil” henviser til enten ideer eller enkeltpersoner tilknyttet Haskalah-bevægelsen, der stammer fra Europa mellem 1770 ‘erne og 1880’ erne. betragtes som den europæiske jødiske oplysning, det var en tid, hvor jøder blev genuddannet, så de kunne passe ind i det moderne samfund, og det involverede etablering af skoler og udgivelse af værker, der havde kulturel betydning. I Det Gamle Testamentes liste over salmer findes ordet i Salme 47:7, og det kan løst oversættes til at betyde en “dygtig salme” eller “forståelse.”Stykker kan være En maskil, sang og en salme på samme tid, og de kan også fordoble som en bøn.

der er 12 maskil-salmer i Det Gamle Testamente, og de inkluderer forfattere som David, Heman, Koras Sønner, Asaf og Ethan.

messianske salmer

der er en simpel definition for de messianske salmer, fordi enhver salme, der henviser til Messias, er en messiansk salme. Salmen kan beskæftige sig med adskillige emner og referencer; imidlertid, i hver enkelt af dem, der er tale om, at Messias kommer tilbage i fremtiden. Der er en vis kontrovers omkring de retningslinjer, der bruges til at indikere, hvilke salmer der vedrører Messias, men i de fleste tilfælde betyder både jødiske og kristne teologer normalt den Messias, der kommer, når de taler om Messias i disse salmer. Der er mere end et dusin messianske salmer, og nogle af dem omfatter 2, 16, 22, 34, 41, 68, 72, 102, 109, 118, og 132.

Mikhtam salmer

der er seks forskellige mikhtam salmer i Det Gamle Testamente, som alle er skrevet af David. Ingen ved nøjagtigt, hvad en mikhtam-salme er, men to ting er klare: alle undtagen et af mikhtam-digtene kommer med musikalske anbefalinger, og fire af de seks salmer er forbundet med bestemte begivenheder, der skete i Davids liv.

diverse genrer og blandede typer

denne kategori inkluderer enhver type salme, der muligvis ikke er udbredt i Salmernes Bog eller ikke er i stand til at passe under nogen anden genre. Faktisk indeholder nogle salmer forskellige typer salmer i samme bog, herunder Salme 9, 10 og 123. Andre salmer er så få i antal, at de normalt ikke klassificeres i en artikel om de forskellige typer salmer. Et eksempel er salmer, der beskriver Israels historier, herunder Salme 78, 105 og 106, samt Opstigningssange, som skulle synges af tilbedere på vej til Jerusalem. Sidstnævnte omfatter Salmerne 120 til 134.

Penitentielle salmer

Penitential salmer er en af to forskellige typer af klagesalmer, den anden er upræcise salmer. Penitential salmer er bønner, der beder om tilgivelse fra de synder, du har begået. Ud over Salmerne 6, 32, 38, 51, 102, 130, og 143, de kan også findes i Jeremias 14: 1-10. Selvfølgelig, de fleste af disse salmer nærmer sig ikke situationen ud fra syndens perspektiv; i stedet appellerer de til Gud ud fra et svagt og endog undertrykt individ, der forsøger at trække på de grundlæggende forståelser af Gud lært af erfaringerne fra udvandringen.

der er dog syv salmer, der centrerer sig om den Pagts-eller moralske fiasko, som de fleste syndere mener er kernen i klagesangen. Selv hvis det umiddelbare problem er en uafhængig krise, tilbydes disse bønner specifikt til tilgivelse for en vis fiasko. Med andre ord, kernen i hver eneste af disse bønner er syndens tilgivelse, selvom du også ønsker udfrielse fra andre problemer.

bøn salmer

ironisk nok er der kun fire salmer, der betragtes som bønens salmer i Det Gamle Testamente, og deres forfattere er Moses og David. Ligesom navnet beskriver, viser bønens salmer anbringender eller anmodninger til Gud. En af disse er Salme 150, som er velkendt på grund af dens kontinuerlige henvisninger til at synge Guds ros.

Klagesalmer (klage)

disse salmer omfatter både sorg rettet mod Gud eller klager rettet mod hans fjender. Nogle af salmerne lyder meget negative, selvom de er sat i en sammenhæng med en Gud, der reagerer i magt eller kærlighed. Nedenfor er nogle eksempler:

Salme 3:1: Herre, hvor mange er mine Fjender! Hvor mange rejser sig imod mig!

Salme 44:23-24: Vågn Op, Herre! Hvorfor sover du? Rouse dig selv! Afvis os ikke for evigt. Hvorfor skjuler du dit ansigt og glemmer vores elendighed og undertrykkelse?

selvfølgelig kan klager også repræsentere sorg, ondt, krise og fortvivlelse eller endda flytte en tilbeder fra Mørke til lys, ondt til glæde og desperation til håb. Disse er åndelige, liturgiske eller psykologiske oplevelser, der repræsenterer høje niveauer af følelser. Faktisk, klagesalmer betragtes som de mest følelsesladede salmer derude, fordi de beskæftiger sig med en lang række følelsesmæssige situationer.

flere detaljer om klagesalmer kan findes her.

lovens salmer

den lange Salme 119 er et perfekt eksempel på denne type salme, og de reflekterer over værdien af at leve livet på en bestemt måde, hovedsageligt gennem Guds instruktioner, der er bevaret i Toraen. På nogle måder ligner lovens salmer taksigelsessalmer, dels fordi Toraen fejres som den perfekte gave fra Gud, fordi han i den giver klare instruktioner til den måde, du skal leve i den verden, han skabte. Der er et kald til trofasthed i disse instruktioner, og det opfanger covenantal temaer samt; salmerne bevæger sig imidlertid meget tæt på livets velsignelser, der følger af at acceptere et ansvar forbundet med et træk i skrifterne om visdom.

lovens salmer kaldes også Torah salmer af åbenlyse grunde.

Lovsange

kun en Lovsang — Salme 146-findes i Det Gamle Testamente, og den er skrevet af David. Salmen er en sang, og navnet på den stammer fra det hebraiske ord, der betyder at vise ros og påskønnelse. Sangen genkender Guds handlinger og karakter, og den reagerer perfekt i tilbedelse. Selvfølgelig, i den hebraiske Bibel, hele Salmernes Bog er kendt som lovsange så i det væsentlige, alle 150 af salmerne i denne bog kunne grupperes i denne specifikke kategori.

der er dog en anden Salme af ros, der kan findes i Bibelen, i 2 Chronicles 20: 21-22, og det er et kort afsnit, der går denne vej:

Tak HERREN,

for hans kærlighed er evig

taksigelsessalmer (Todah salmer)

taksigelsessalmer inkluderer både taksigelse fra samfundet og taksigelse fra enkeltpersoner. Nedenfor er et par eksempler.

Salme 30, 32 og 34: Salme af taksigelse fra enkeltpersoner

Salme 67 og 124: Salme af taksigelse fra samfundet

Salme 100:4-5: gå ind i hans Porte med taksigelse og hans domstole med ros; tak ham og ros hans navn. For Herren er god, og hans kærlighed varer evigt; hans trofasthed fortsætter gennem alle generationer.

i det væsentlige er disse salmer, der roser Gud for noget, som han har gjort for salmisten. Med andre ord er det en måde at tilbyde taksigelse til Gud i form af at tilbede ham. De kan yderligere opdeles i tre kategorier: en øjeblikkelig reaktion som følge af Guds handling, ros for en af Guds gerninger og en tone, der udviser glæde. Ikke bare grundlæggende taksigelse, disse salmer er en udgydelse af fest via en form for tilbedelse, der er baseret på den umiddelbare oplevelse af Guds nåde og godhed.

efter enhver form for klage er der normalt thanksgiving. Beklage salmer forventer Gud til at handle på en anmodning, mens taksigelse salmer takker ham for at gøre det. Det hebraiske ord ” todah “oversættes ofte til ordet” tak”; det betyder dog ikke det nøjagtigt. Det er blevet tilpasset det engelske sprog, og det kommer derfor meget tæt på betydningen af ordet “thanksgiving.”

Psalms of Trust and Confidence

Psalms of trust er en specialiseret type taksigelse, eller todah, salme, men de er tættere på salmer end salmer. I disse salmer er der en følelse af straks at opleve Gud, men de fokuserer ofte mere på en reflekterende type ros, der er mere generaliseret i dens bekræftelser om Gud. De afspejler en oplevelse, der ekstrapoleres til tillid.

Visdommens salmer

der er adskillige salmer, der diskuterer forskellige aspekter af visdom, men visse koncentrerer sig om temaet for denne visdom og taler om frygt for Herren eller endda ofring af visdomsord. Salme 1, 37 og 49 er perfekte eksempler på denne egenskab, og salme 1:1-3 siger:

Velsignet er den, der ikke vandrer i takt med de ugudelige

eller står i vejen, som syndere tager eller sidder i selskab med Spottere,

men hvis glæde er i HERRENS Lov, og som mediterer på sin lov dag og nat.

denne person er som et træ plantet af vandstrømme, der giver sin frugt i sæsonen

og hvis blad ikke visner – uanset hvad de gør, trives.

Visdomssalmer deler træk med visse visdomstraditioner, der er nævnt i adskillige bøger i Det Gamle Testamente, herunder Job, prædiker og ordsprog, især da de vedrører litterære strukturer, begreber og endda ordforråd. Emner, der behandles i disse typer salmer, inkluderer generelt Guds retfærdighed og livets uretfærdigheder, den relative værdi af rigdom, det ansvar, der er forbundet med at vælge den rigtige og bedste måde at leve på, og den forbigående natur forbundet med menneskelig eksistens.

Kongelige salmer

også kaldet tronronement salmer, kongelige salmer er dem, der udføres i nærværelse af dignitarier eller konger. For eksempel står der i Salme 18:50:

han giver sin konge store sejre; han viser aldrig svigtende kærlighed til de salvede, til David og til hans efterkommere for evigt.

stammer fra troen på, at Gud indgik en særlig Pagt med David, kongelige salmer reflekterer og fejrer de løfter, Gud gav ham for længe siden. Der er et bestemt sprog inkluderet i de kongelige salmer, som hjælper læseren med at beslutte deres specifikke brug i begyndelsen. Da salmerne er forbeholdt meget vigtige mennesker, kan de oprindeligt have været brugt til begivenheder som kroninger. Nogle af de kongelige salmer inkluderer 2, 18, 21, 45, 101, 144 blandt andet.

Shiggaion salmer

der er kun en shiggaion salme i salmerne i Det Gamle Testamente, og det er skrevet af David. Der er en anden indeholdt i Habakkuks bog i det sidste kapitel, men kun en i Salmernes Bog. Ordet ” shiggaion “kommer fra det hebraiske ord for at gå på afveje eller rulle, og det kan endda betyde, at denne type salme er en” vild, lidenskabelig sang”, ifølge nogle kilder. Det henviser også til et digt, der blev skrevet, mens forfatteren oplevede en form for stærk følelse, hvorfor disse salmer har tendens til at være så lidenskabelige i deres generelle følelse.

sange

på hebraisk er ordet, der betyder “sang”, substantivformen af ordet “synge”, så det er salmer, der er beregnet til at blive sunget. Faktisk bruges dette udtryk mere generelt i Bibelen end ordet for “salme”, selvom disse sange ikke altid er rettet mod Gud. I Det Gamle Testamente er der sange, der synges af HERRENS Præster (2 Krønikebog 29: 27), af prostituerede (Esajas 23:16), og selv ved fuglene på himlen (Sefanja 2: 14).

når det kommer til sangene og salmerne i Bibelen, er der meget overlapning mellem de to; faktisk er i alt 13 stykker faktisk mærket som begge. Dette giver dog mening, da salmer er typer melodier, og sange synges altid. Selvfølgelig bør man aldrig glemme det ultimative, når det kommer til sange og salmer, som begynder i Salomo 1:1.

der er 31 sange i salmerne i Bibelen, og nogle af deres forfattere inkluderer Heman, Koras sønner, David, Asaf og selvfølgelig Salomo.

sange af opstigning

Salomo og David skrev i alt 15 sange af opstigning i Salmernes Bog, og de er en særlig delmængde af sange. Ordet, der bruges til” opstigning”, henviser til en opadgående pilgrimsrejse til byen Jerusalem. Hvert år, ifølge loven, måtte jøder gå til templet der for visse festivaler, og opstigningssangene kan have været en måde at forberede de rejsendes hjerter til tilbedelse i disse dage. Bekvemt betragtes Salmerne 120 til 134 som de 15 opstigningssange i Salmernes Bog, så de er alle grupperet sammen.

Sions salmer (Sions sange)

der er 30 salmer i Det Gamle Testamente, der betragtes som Sion-salmer, og de er nogle af de lykkeligste salmer i hele bogen. Sion og Jerusalem bruges undertiden ombytteligt i Bibelen, men når de nævnes i salmerne, er det overordnede syn på Sion lidt helligere og mere optimistisk end de fleste henvisninger til Jerusalem. Frem for alt betragter salmisterne Sion som Guds primære by. Faktisk kaldes Sion mange steder og betragtes som Davids By. Det er en speciel by, fordi den elsker Gud, og den lytter til Guds befalinger til enhver tid. Sion salmer inkluderer salmer 2, 48, 45, 74, 99, 135, blandt andet 20.

du kan finde eksempler på alle typer salmer på denne hjemmeside.