zaměření

Ježíš nás prostě nepožaduje, abychom byli slušnými lidmi. Následovat ho jako misionářské učedníky znamená vzdát se všeho pro jeho dobro. Tento článek vysvětluje potřebu usilovat o křesťanskou dokonalost a autentickou svatost, spíše než se spokojit s průměrností v našem duchovním životě.

Volitelný Lectio Divina Modlitba

  1. Přečtěte Si Matouš 19:16 – 20.
  2. meditujte na slova.
  3. mluvte s Kristem o této pasáži.
  4. odpočívejte a poslouchejte v Boží přítomnosti.
  5. 5. Diskutujte společně.

„co mi ještě chybí?“

to byla úžasná otázka, kterou mladý člověk kdysi položil Ježíši před 2 000 lety. Mladý muž byl již velmi silným věřícím a splňoval všechny základy toho, co od něj Bůh požadoval podle židovského zákona. Ale hluboko v srdci, nechtěl dělat holé minimum. Chtěl dát Bohu více svého života. Když mu Ježíš připomněl, aby následoval Desatero přikázání, muž pozoruhodně odpověděl: „To vše jsem pozoroval: co mi stále chybí?“(Mt 19,20).

jaký zdánlivě výjimečný mladý muž! Přemýšlejte o tom: Kolik z nás by mohlo říci, že se již řídíme všemi Božími přikázáními? Ale to není všechno. Tento muž nebyl spokojen s pouhým dodržováním všech pravidel-dělat správnou věc — říkat správnou věc, věřit správné věci. Tvrdil, že chce pro Boha udělat ještě víc. Chtěl dát Bohu celé své srdce. Ptá se tedy Ježíše: „co mi ještě chybí?“

to je stejná zásadní otázka, kterou by se měl každý skutečný žák vždy zeptat: „co mi stále chybí?“Jak mohu více milovat, více sloužit,více věřit? Jak mohu dát více svého života Bohu? Jak mohu žít víc jako Ježíš žil?

být Ježíšovým žákem není jen o zaškrtnutí políček („modlil jsem se, šel jsem na mši, vedl jsem studium Bible, dnes jsem nespadl do smrtelného hříchu“). Není to jen otázka “ dělat správné věci.“Ježíš nás vyzývá, abychom mu dali celý život. Být učedníkem je v konečném důsledku o naší celkové transformaci v Kristu-celoživotním procesu — který však nikdy nevzlétne, pokud nebudeme mít velkorysé srdce, které tento mladý muž vystavil v Matoušovi 19.

diskutujte: v jakých oblastech svého života v současné době usilujete o větší ctnost, modlitbu nebo přátelství? Jakým způsobem se snažíte odevzdat více Bohu?

více než dobré úmysly

tento mladý muž v Bibli měl ušlechtilé touhy. Ale upřímné úmysly nestačí. Musíme tyto záměry uvést do praxe. Příběh tohoto mladého muže se bohužel otočí dolů poté, co mu Ježíš nabídne toto pozvání: „pokud byste byli dokonalí, jděte, prodejte to, co vlastníte, a dejte chudým, a budete mít poklad v nebi; a pojďte, Následujte mě“ (Mt 19:21). Místo toho, aby sledoval, kam ho jeho velkorysé srdce dosud vedlo, mladý muž najednou váhá. Drží se zpátky. Se svou náboženskou vírou ušel dlouhou cestu, a část z něj chce jít dál — ale to je jeden krok, který není ochoten učinit. Místo toho, aby se snažil dát celý svůj život Ježíši, šel zpět na své cestě víry a usadil se na průměrnosti: „odešel smutný; protože měl velké majetky „(Mt 19: 22).

žít jako žák je vysoký řád. Ježíš chce celé naše srdce. Vyzývá bohatého mladého muže a nás všechny, abychom byli svatí, protože Bůh je svatý, a abychom byli dokonalí, protože Nebeský Otec je dokonalý (Mt 5,48). Cílem křesťanského života je skutečně přizpůsobit se obrazu Krista.

diskutujte: proč si myslíte, že bohatý mladý muž se odmítl vzdát všeho? Existuje část vašeho života, kterou váháte dát Ježíši?

úžasná milost

ale všechny tyto řeči o dokonalosti a svatosti mohou být ohromující. Mohli bychom si říci: „mám tolik nedostatků, tolik oblastí, kde mi chybí! Je to opravdu možné? Mohu se stát svatým, protože Kristus je svatý? Mohu se opravdu stát dokonalým?“

odpověď zní ano – ale ne tak, jak bychom si mohli myslet. Jsme povoláni růst ve ctnosti a svatosti. Dokonalost však není dosažena prostřednictvím sebestředného perfekcionismu. Je to transformace, která se může uskutečnit pouze prostřednictvím moci Boží milosti.

nejsme součtem našich slabostí a neúspěchů; jsme součtem otcovy lásky k nám a naší skutečné schopnosti stát se obrazem jeho syna.

„Grace“ je populární křesťanské slovo, ale málokdo chápe, co to skutečně znamená A jaký je rozdíl v našem každodenním životě. Milost je v podstatě Kristovým božským životem v nás. Je to samotný život božského Syna Božího, který zůstává v našich duších!

rosteme v milosti skrze modlitbu, věrnost a především skrze svátosti. Tím, že jsme naplněni Kristovým životem, se postupně měníme a začneme myslet spíše jako Kristus. Začneme si vážit toho, co si cení, sloužit více jako on, nést utrpení více jako on, milovat více jako On – protože je to sám Kristus, který nám pomáhá dělat věci,které jsme nemohli dělat sami. Ježíš chce znovu prožít svůj život v nás skrze milost.

pro ilustraci síly milosti v našich duších katolíci po staletí často používali obraz studené železné tyče umístěné v ohni. Jak oheň ohřívá železo, železo začíná nabývat vlastností ohně; zahřeje se a svítí červeně. Železná tyč je stále Železná, ale stává se jako oheň, dokonce schopná zapálit jiné požáry. Prostřednictvím milosti se v našich životech začíná dít něco podobného. Jsme jako železo, umístěné v ohni Boží milosti, mění se, přebírá vlastnosti Boha — Jeho lásku, trpělivost, milosrdenství a laskavost (Gal 5:22 – 23). Čím více dovolíme Kristově milosti, aby nás proměnila, tím více můžeme říci se svatým Pavlem: „už to nejsem já, kdo žiji, ale Kristus, kdo žije ve mně „(Gal 2:19).

modlíte se a usilujete o tento typ transformace ve svém životě? Vyzýváte Boží milost, aby vám pomohla žít více jako Kristus? Jste stále více a více jako Bůh?

buďte dokonalí, protože váš Nebeský Otec je dokonalý.

Představte si na okamžik, že se setkáváte s někým, kdo o křesťanství ví jen velmi málo. Chtějí pochopit Ježíše a křesťanský život, a tak se rozhodnou vás pozorovat. Všimnou si, jak často se modlíte, jak zacházíte se svými přáteli a rodinou, jak mluvíte o jiných lidech, jak tvrdě pracujete, pořady, které sledujete, hudbu, kterou posloucháte, co děláte o víkendech, jak Velkorysý jste se svým časem, jak dobře se staráte o ty, kteří to potřebují, jak dobře hlídáte svou čistotu — všechno. Poté, co vás sledoval měsíc, měl by ten člověk dobrou představu o tom, co to znamená být křesťanem? Nebo by dostali zkreslený, zkreslený obraz?

existuje příběh rolníka, který cestoval do Ars ve Francii, aby viděl slavného kněze jménem St. John Vianney. Když se rolník vrátil domů, jeho víra byla obnovena. Překvapený, jeho přátelé a příbuzní se ho zeptali, “ ale koho jsi viděl v Ars.“?“Odpověděl:“ viděl jsem Boha v člověku „(1). Lidé by měli být schopni říci totéž o nás.

diskutujte: jako železo v ohni, jak jste přijali některé z“ vlastností “ Boží lásky? Vnímáte svůj život jako žáka jako vše o tomto procesu transformace v Kristu, nebo jste v pokušení vidět, že jste učedníkem jako činnost?

tři nepřátelé: SEBEOSPRAVEDLNĚNÍ, soběstačnost, sebedůvěra

existují tři věci, které nám brání převzít charakter Krista a růst ve svatosti:

sebeospravedlnění: stejně jako bohatý mladý muž v Matoušově evangeliu se přesvědčujeme, že v našich životech nemusíme dělat mnoho změn. Spokojíme se s tím, kde jsme právě teď. Nesnažíme se dát Bohu více.

možná část z nás vycítila, že musíme někomu odpustit, více sloužit, být velkorysejší ke svému času, udělat změnu, něco se vzdát nebo přestat něco dělat. Ale bojíme se-příliš připoutaní, příliš nastaveni v našich cestách, příliš hrdí na to, abychom odhalili naše slabosti, příliš tvrdohlaví na to, abychom přiznali, že se mýlíme nebo se příliš zdráháme něco vzdát. Co by nás mohlo v těchto chvílích lákat? Mohli bychom racionalizovat naše slabosti a ospravedlnit náš nedostatek velkorysé lásky. Říkáme si, že se máme lépe než většina lidí — modlíme se, věříme učení církve, chodíme k adoraci, vedeme studium Bible. Jsme dost dobří. Nepotřebujeme dělat víc.

nakonec je tento druh sebeospravedlnění způsobem, jak zakrýt naši duchovní lenost. Snaží se skrýt skutečnost, že my, stejně jako bohatý mladý muž, prostě nechceme vynaložit úsilí, oběti a změny, které vyžaduje hluboké přátelství s Kristem. Jako bohatý mladý muž, můžeme praktikovat naše náboženství. Ale jsme ochotni se úplně jako dar Bohu?

soběstačnost:

možná jste se pokusili dát své hříchy za sebou dříve a následovat Ježíše úplně. Nebo jste se možná rozhodli, že už nikdy nespácháte určitý hřích a ocitnete se v boji a pokračujete v pádu. Proč se to děje?

někdy nám Bůh dovoluje pokračovat v prožívání určité slabosti, abychom rostli v pokoře a byli hluboce přesvědčeni o tom, jak neschopní jsme sami dobýt své hříchy. Jako Fr. Jacques Philippe píše,

„často musíme zažít selhání, zkoušky a ponížení, povolené Bohem, než se nám tato pravda vnucuje, a to nejen na intelektuální úrovni,ale jako zkušenost celé naší bytosti. Bůh by nás ušetřil, kdyby mohl, všech těchto zkoušek, ale jsou nezbytné, abychom byli přesvědčeni o naší úplné bezmocnosti, abychom sami činili dobro.“(2)

můžeme snadno zapomenout, jak jsme zcela závislí na Bohu za všechno – zejména za vykořenění hříchů a růst ve svatosti. Naše proměna v Krista je nemožná bez pomoci Boží milosti. Pokusíme-li se spoléhat na vlastní sílu a řídit se vlastními harmonogramy a plány, jak dosáhneme svatosti, jsme odsouzeni k neúspěchu. Tereza z Avily napsala: „soběstačnost je to, co mě zničilo.“

sebeodsuzování: když čelíme svým hříchům a slabostem, můžeme být v pokušení být frustrováni sami sebou nebo snadno odradit, abychom viděli, že nepokračujeme v duchovním životě, jak jsme doufali. Můžeme si říci: „nesnáším, když to dělám! Proč se s tím pořád potýkám? Jak to, že se v této oblasti nezlepšuji?“Odrazující, sebeodsuzující myšlenky by mohly vstoupit do našich hlav:“ jsem tak hrozný. Nikdy se nezměním! Proč se vůbec snažím?“Takové myšlenky však nejsou od Boha. Pocházejí od nepřítele, ďábla. Je to ten, koho Bible nazývá „žalobcem“ (Zj 12: 10).

vlastní odsouzení nás udržuje soustředěné na sebe a poražené. Brání nám v tom, abychom se obrátili k Bohu s pokorným a kajícným srdcem. Brání nám vidět naše chyby tak, jak je Bůh vidí-ne jako žalobce — ale jako milující otec ,který je „milosrdný a laskavý, pomalý k hněvu a plný vytrvalé lásky a věrnosti“ (Ex 34: 6).

diskutujte: s kým z těchto nepřátel bojujete nejvíce? Jak se je můžete snažit překonat?

přijmout opatření

zavázat se stát se více jako Kristus v jedné oblasti svého života. Možná si vyberte oblast, kde se zdá, že bojujete nejvíce. Poté vytvořte plán na několik příštích týdnů s podrobnostmi o tom, jak budete růst, abyste změnili tento zvyk nebo se snažili zlepšit v této oblasti boje. Zvažte:

● jak se setkáte s Boží milostí hlouběji, abyste vám pomohli dobýt tento boj? S čím se budete modlit? Jak necháte svátosti vybudovat Vás v této milosti?

● co bude třeba změnit ve vašem rozvrhu? Jak budete trávit svůj čas jinak?

● jaké druhy odpovědnosti byste mohli potřebovat, abyste vytrvali v překonávání tohoto boje? Na koho se obrátíte, když se cítíte odradit?

● jak poznáte, že se vám podařilo stát se více jako Kristus? Jak vám změna tohoto zvyku nebo dosažení této ctnosti umožní svobodněji milovat a žít více jako svědek Krista?

přenosné koncepty

stejně jako bohatý mladý muž v kapitole 19 Matouše, učedníci Ježíše by měli vždy uvažovat o tom, jak můžeme milovat Boha více: „Co mi stále chybí?“Ale na rozdíl od bohatého mladého muže bychom měli být ochotni vzdát se všeho, co stojí v cestě hlubšímu přátelství s Kristem.

milost: Kristův božský život v nás

železo v ohni analogie: stejně jako železo přebírá vlastnosti ohně, tak křesťané skrze posvěcující milost přebírají charakter Krista.

další zdroje

● věřím v lásku: osobní ústup založený na učení sv. Jean C. B. D ‚ Elbee

● hledání a udržování míru Jacquesem Philippem

● zpět na ctnost: Tradiční morální moudrost pro moderní morální zmatek Peter Kreeft

● napodobování Krista Thomasem à Kempisem

poznámky

1. Jean-Baptiste Chautard, duše apoštolátu (Charlotte, NC: TAN Books, 1946), 122.

2. Jacques Philippe, hledání a udržování míru: malé pojednání o míru srdce (Staten Island, NY: Alba House, 2002), 4.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.